串珠缀玉编诗史 说诗论文塑律魂
本帖最后由 死水吧 于 2017-8-20 00:12 编辑串珠缀玉编诗史 说诗论文塑律魂
死水吧
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一
话说新诗诞生已逾百年，现代格律诗诞生也已逾百年。百年来，虽有一代代新诗人在新诗格律园地辛勤耕耘，硕果累累，但始终缺少一部能够反映现代新诗格律探索历史的诗学著作。2016年，赵青山历时7年撰写的《现代格律诗发展史》由香港雅园出版公司出版，这是一部全景式的展现现代汉语格律诗百年探索历史的宏大画卷。本著纵向上溯至诗界革命——新诗格律的孕育时期，下索至当今网络时期——新诗格律复兴运动；横向探求从大陆诗人到台港及海外诗人，试图涵盖所有华人对现代汉语新诗格律的探索历程，尽可能对各个时期的诗派、诗人、诗论等做出客观而详尽的叙述与分析。本著参阅了大量诗人及学者的原始资料，力求史料真实可信；参阅了大量当今教授、学者、大学生的学术和学位论文，努力吸收最新研究成果；对一些历史现象提出了全新的独到看法，填补了以往新诗格律研究中的若干空白或薄弱环节，是了解、学习、研究现代格律诗发展历史的一部实用教材。
二
赵青山，1965年生。山西省平遥县人，教师。多年关注并研究现代格律诗，在国内报刊杂志发表的论文有《现代格律新诗史纲》、《话说格律体新诗》、《话说新格律诗的文体边界》、《论黄淮现象》、《论世纪之交的雅园诗派》、《谈谈现代派对新月格律的传承与发展》、《自律共律格律》、《自由诗之天问》、《定行诗体小议》、《让世界了解中国新诗》、《胡适新诗尝试中的格律化倾向》、《闻一多：开一代新诗格律化诗风》等新格律诗史论。著作有：《雅园诗选》（编委之一）、《雅园诗论选》（与丁国成、周仲器主编）、《中华诗园》《主编》、《十四行花环体诗选》《主编》、《现代格律诗发展史》、《现代格律诗家评传》、《现代格律诗学概论》，诗集《寻诗问律》（待梓）。
三
赵青山开始关注现代格律诗，始于三十年前。1982年，他以初中学历考入中等师范学校。少年心性，喜诗爱文。为《再别康桥》、《采莲曲》、《甘蔗林——青纱帐》、《风流歌》等格律新诗所痴迷，开始抄写新诗，背诵新诗。1983年12月，花0.64元购买了一本钱光培编注的少年文学诵读本《现代新诗一百首》。这本以格律诗、自由诗、小诗、散文诗四大类体例编排的小书，前言中将格律诗分为三种情况：一种是“五四”以来的诗人不约而同形成的格律，比如每节四行，一、二、四句押韵；每节五行，一、三、五句押韵等等；另一种是“五四”以来的部分诗人如朱湘、闻一多、徐志摩等刻意追求的格律，如每节句数一样、每句字数一样、音步一样；每节句子都长短不齐，但各节之间对称部分完全一致等等；还有一种情况就是诗人本来就是按照民歌、民谣或其他有现存的格律的诗歌形式写的，比如用“信天游”和“十四行诗”的形式写的诗歌之类。这种编排方法给了他新诗分类的启蒙，加上从当时的杂志《名作欣赏》的一些文章中得知，现代格律诗历史研究属于空白，于是便以这三种分类为线索试着写《现代格律诗发展史纲》，截止1985年8月毕业前夕基本完成，这实际上就是后来的《现代格律诗史纲》主体部分。那时候也就十八九岁，写成后也不知怎么处理，就一直压在箱底。后来1992年他到山西省榆次市教育学院脱产进修，将新发现的一些资料又补充了进去（如蓝菊荪、孙大雨、邓拓等），不过写出来后还是束之高阁。也就是在1992、1993年的时候，从报纸杂志上知道成立了深圳现代格律诗学会，当时也很向往，只是鉴于种种现实，也没法取得联系。后来工作了，就把什么也放下了。到了2004、2005年的时候，网络的兴起，感觉搜集资料相对方便了，陆续在网上又找了一些资料，就把束之高阁的东西补充修改后贴到《八斗文学》网站，接着陆续被多家网站转载，得到世界汉诗协会执行会长，世界汉诗杂志总编辑周拥军的关注，作了删节后发表在《世界汉诗》2007年第一期（总第八期）上。后来回头看，总觉得由于当时掌握的资料不多，内容比较浅显，笔法也幼稚，加上这几年在网络上又搜集了不少资料，所以他又想以人物评介的形式把自己掌握的资料做个梳理，从2010年开始撰写，几年来陆续搜集整理评介了一百多位包括海内外、港台的现代格律诗人，就有了现在的《现代格律诗家评传》。以此为基础，2016年又撰写完成了26万余字的《现代格律诗发展史》，2017年又将近年来陆续撰写的新格律诗史文论结集为10余万字的 《现代格律诗学概论》，同时，他又利用搜集到的资料，2016年编辑并出版了《十四行花环体诗选》（本选集为新诗史上第一部十四行花环体新诗选集，属于补白之选），成就了现代格律诗研究诗人、诗史、诗论、诗体研究四部曲。
四
赵青山在多年关注研究现代格律诗历史与理论的基础上，积极参与了新世纪以来诸如名称问题、雅园诗派问题、自律共律问题、以及诗体界限问题等关于新诗格律理论建设的多次讨论与争鸣，通过对不同观点的批判与借鉴，碰撞与交融，逐步形成了自己较为完整的新诗格律历史与理论思考。主要观点为：
1、关于历史分期。将现代格律诗的起源上溯至清末的诗界革命；认为新月社是新月诗人自觉探索实践新诗格律形式的主要阵地；认为后期新月诗人逐渐融入现代派，成为其中坚力量，也成为现代派探索新诗格律化的核心；将建国以后倡导民歌运动对新诗形式的影响时期称为民族化时期；将改革开放以来关于新诗格律的探索历程分为雅园与东方两个时期。因此，现代格律诗历史可分为启蒙时期、新月派时期、现代派时期、民族化时期、雅园诗派时期、东方诗潮时期以及台港海外的探索成就。
2、关于雅园诗派。审视深圳中国现代格律诗学会，有振兴现代格律诗这面旗帜，有追求新诗格律化的最低最高纲领，有《现代格律诗坛》和雅园出版公司作为发表阵地。有诗人、有理论，有诗作，深圳中国现代格律诗学会作为一个大力倡导并致力于新诗格律化的诗歌流派的条件是完全具备的。肯定雅园诗派，是对于深圳中国现代格律诗学会这个诗人和学者群体二十年来对于新格律探索与追求的肯定。
3、关于现代格律诗名称。现代格律诗是一个开放性的概念，其中“现代”二字内涵丰富，一是代指“现代汉语”，意为现代汉语格律诗的简称，二是实指这种诗体表现的是现代生活，三是特指这种诗体运用的语言是现代汉语而不是古典文言，其语法意义在词序、语序、声韵等方面符合现代汉语语法规范。它是动态的、发展的、包容的、汲取和融合新时期新格律理论研究成果、可以随时代进步而发展变化的科学性概念。新诗诞生以来，现代格律诗的概念风行达半个世纪之久。它的产生本就是对于前半个世纪新诗格律的总结，它的理论也得到后半个世纪诗人们的大致认可。所以，用现代格律诗来统称一个世纪以来的所有的对于新诗形式有着完美追求的新诗，还是比较客观的。
4、关于分类方法。“自律体、共律体、格律体”是针对现代格律诗体形式三个层次的分类方法，“自律体（整齐参差符合图像诗）”涵盖了所有追求不定型的具有格律特征的新诗体，趋向于诗体的开放性；“共律体（定行定言定韵）”涵盖了所有具有部分（或全部）定型特征的新诗体，“格律体（定型新诗体）”涵盖了所有具有完美艺术形式的定型诗体，两者趋向于诗体的封闭性；它们对目前所有的现代格律诗体基本形态和基本特征都有较为准确客观的阐述，是目前较为科学完整的分类体系。
5、关于“相体裁衣”与“定型新诗体”。新格律诗泰斗闻一多在那篇纲领性文件《诗的格律》中，首次提出“新诗的格式是相体裁衣”的观点。他同时将新诗格律和律诗作比较后，指出“相体裁衣”的特征有三点：一是律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的；二是律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造的；三是律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。考察“相体裁衣”的三个特征，可以看到：新格律诗泰斗闻一多的新诗格律观一开始就站到了律诗（固定诗体）的对立面，所以“相体裁衣”论里根本就没有固定诗体的位置。但古典格律的精髓在于定型化。诗人们在长期的诗歌创作实践中形成了一套约定俗成的、符合中国人审美心理的规则与形式，于是产生了律诗、绝句、词曲这样的脍炙人口的定型诗体。新诗当然也有这种追求，也追求定型新诗体的多样化，更追求这种规则和形式的固化和推广，并且也把它作为新诗艺术成熟的标志。创建一种或多种符合中华民族审美心理、符合现代汉语语法规范的固定新格律诗体，是几代新诗人的梦想。
五
关于诗体建设，赵青山坚持既追求“律化”（即整齐式、参差式、符合式、定行诗、定言诗、定韵诗等）诗体，也追求“格化”（即定型新诗体）诗体的新诗体建设观。“律化”新诗体引领新诗逐步趋向于艺术化，“格化”新诗体代表新诗格律化的最高美学追求。“格律”俱全，才是新诗格律正常的存在状态。因此，在理论层面，赵青山批评闻一多“相体裁衣”论里缺乏固定诗体位置的理论局限，通过“自律共律格律”分类体系，给予定型新诗体以理论支持；并着力推介香港诗人晓帆的诗论集《晓帆汉俳创作论》、《六言诗创作论》，吉林诗人梦桥的诗集《九言诗葩》，吉林诗人黄淮的诗集《望乡——353小汉俳900首》，山西诗人蒋言礼的诗集《六六谣》，以及《十四行花环体诗选》等，给予定型新诗体以创作实践的支持。同时，他本人也着手进行八行体新诗的定型化试验。
（一）八行新律体：
关于八行新律体的定型化，一种是九言，一种是十言，或要求颈颔联对称（不求平仄，或或自对，或互对），或要求上下节对称，偶句押韵。这两种诗体，有可以供大众共同遵循的格律形式，完全能够成为定型新诗体的雏形。
《致街头画家申亮》
街头是你的人生舞台
画笔勾勒着传奇风采
支一块画板轻描淡写
坐一支小凳浓墨重彩
将欢乐带给中外游客
将友谊撒向五湖四海
你是古城的人文风景
也是文化的传承纽带
《痛悼周仲器老师》
突然传来您去世的消息
满桌的书籍都为你哭泣
一生在研究新格律理论
一生在记录新格律历史
诗选史论竖起生命丰碑
自律共律引发律坛争疑
世间少了一位研究学者
天堂多了一位新律大师
（二）八行花环体
花环体系组诗，它的定型化在于：每首诗八行，九言，共九首诗。前八首每首第一行为前首末一行，最后一首末一行为全诗第一行。每首诗第一行又可组成一首九言八行新律诗，成为第九首。全诗循环往复，勾连成章，故可称为八行花环体新诗。
平遥风物八绝
一、神龟卧雪
无论岁月怎样的穿梭/神龟和冬雪年年相约/这一约就是千年万年/天寒地冻从没有错过/这一约就是万年千年/天老地荒永久的承诺/白雪皑皑的万年神龟/等你来编织爱情传说
二、市楼晚照
等你来编织爱情传说/夕阳下市楼格外婀娜/没奈何太阳远走西口/有情人离别难分难舍/幽怨的眼神含情脉脉/滚烫的话儿撞入心窝/待明朝红日冉冉升起/市楼顶相拥耳鬓厮磨
三、双林问佛
市楼顶相拥耳鬓厮磨/桥头村探寻前世因果/前生你我已化作双林/在佛前日夜卿卿我我/看光阴轮回春夏秋冬/看世事流转花开花落/今生有缘又相知相随/双林寺相携再涉爱河
四、断碑残缘
双林寺相携再涉爱河/镇国寺断碑阴阳相隔/找遍世间所有的角落/再也遇不见你的魂魄/晨钟撞的是缕缕相思/暮鼓敲的是悲肠愁结/一世的情恋半世情缘/半截碑谱写生死恋歌
五、五柏朝圣
半截碑谱写生死恋歌/孔圣人论说人生境界/穿过明伦堂懂事明理/跨过状元桥胸怀家国/站在大成殿虔心朝拜/圣人情怀是与民同乐/众学子戮力跳跃龙门/五棵柏同株天地和谐
六、尹水望月
五棵柏同株天地和谐/一湖水倒映烟云婆娑/抛一线钓竿愿者上钩/叫一声蛙鸣惊散水波/敛滟的湖光月影散乱/花草的清香弥漫夜色/相依偎露重打湿薄衣/一叶舟飘摇水中望月
七、宝塔山光
一叶舟飘摇水中望月/一座塔弘扬民族气节/棒槌山当年中日恶战/文峰塔中弹残躯巍峨/现如今宝塔修复如初/庇佑着古陶地灵人杰/看汾河两岸沃地千里/绘宝塔巍巍锦绣山河
八、烟锁南岭
绘宝塔巍巍锦绣山河/游仙境一幅丹青水墨/响马寨险峻一夫当关/韭菜沟幽深绿苔寂寞/城墙岭翠色一望无际/南岭村烟霭时生时灭/等你来编织爱情传说/无论岁月怎样的穿梭
九、生死相约
无论岁月怎样的穿梭/等你来编织爱情传说/市楼顶相拥耳鬓厮磨/双林寺相携再涉爱河/半截碑谱写生死恋歌/五棵柏同株天地和谐/一叶舟飘摇水中望月/绘宝塔巍巍锦绣山河
曰：赵青山的现代格律诗研究，史料丰富，考据扎实，在此基础上形成的历史与理论主张也是通过对百年以来的新诗理论探索与创作实践进行分析、概括，归纳、总结出来的，有着较为科学的学理支撑。
赵青山坚持既追求“律化”诗体，也追求“格化”诗体的新诗诗体建设观，反映了新诗格律存在的基本形态的客观现实，是一种开放性的新诗格律观。
赵青山的新诗语言建设观，着眼于修辞在诗体结构、诗句雕琢、词语修饰等方面的运用，认为诗歌修辞是以研究提高诗歌语言表达效果和表达技巧为其主要目标，对诗歌语言进行修饰或调整的一种言语活动，是建设格律规范，提升新诗艺术的主要手段。
若以上世纪八十年代学生时期开始编写《现代格律新诗史纲》为始，至今已逾三十余年。多年来，他专注研究现代格律诗历史，搜罗资料，评价诗人，阐述理论，积极参与新世纪以来关于新格律诗历史与理论的讨论与争鸣，并陆续完成了以《现代格律诗家评传》、《现代格律诗发展史》、《现代格律诗学概论》、《十四行花环体诗选》为主体的诗人、诗史、诗论、诗体研究四部曲，较为全面完整地反映了百年来现代新诗格律的探索历程。
正是 卅年呕成一律史
半生画出百律魂
本帖最后由 死水吧 于 2017-8-19 23:45 编辑
《现代格律诗家评传》目录
崇真务实功德于世李长空——《现代格律诗家评传》序赋新律诗坛多才俊史海泛舟靠后生周仲器——读赵青山的《现代格律诗家评传》纪宇老师的一封信纪宇自序启蒙时期第一回 世间生死一眨眼万物轮回两重天（黄遵宪）第二回 江津白屋芳气香巴人吴生创新声 (吴芳吉)第三回 新诗发轫正迷惘胡乱尝试恰适之（胡适）第四回 新诗开元担重任诗海高歌唱新韵（赵元任）第五回 天堂响起歌谣声人间从此无好词（刘半农）第六回 铮铮铁骨傲贼寇人品文品堪比肩（陆志韦）第七回 贪恋红尘骨头软追求文章著述丰（周作人）新月派时期第八回 新月初升将星陨苍天不佑格律人（刘梦苇）第九回 拍案舒千秋浩气苦吟开格律诗风（闻一多）第十回 诗人已乘仙鹤去新月千载空悠悠（徐志摩）第十一回 一身傲骨世不容格律诗神葬滔滔（朱湘）第十二回 奔走呼号托新月一木难支五彩天（饶孟侃）第十三回 为诗疯狂为诗魔亦说韵律亦创格（于赓虞）第十四回 有心格律勤作诗无力回天早谢世（朱大枬）第十五回 少年风华赋新诗老来世故说乡音（蹇先艾）第十六回 新月天空北斗星彻夜明亮照后生（梁实秋）第十七回 诗海遨游搏巨浪史海泛舟弄潮头（孙毓棠）第十八回 求爱千程知病苦论诗片语入精微（方玮德）第十九回 运用新来之俊思吟成古体之佳篇（吴宓）第二十回 一身诗意千寻瀑万古人间四月天（林徽因）第二十一回俗舍门前梨花开九姑情思格律裁（方令孺）第二十二回偏爱新诗编诗刊喜好藏书做书虫（沈祖牟）第二十三回毁家兴书侠义事仗义疏财自在心（邵洵美）第二十四回新月天空启明星夜过三更分外明（陈梦家）第二十五回浊者自浊清自清一身正气世人敬（朱自清）现代派时期第二十六回你挑水来我浇灌夫妻恩爱新诗苑（沈祖棻·程千帆）第二十七回丁香姑娘独彷徨雨巷诗人自烦忧（戴望舒）第二十八回诗酒豪情蓬山远浮生悲剧春梦哀（叶公超）第二十九回为文拒官真性情投笔制药为民生（梁宗岱）第三十0回美学大师论新诗 新诗须走律之路（朱光潜）第三十一回耄耋老人一甲子中希文化一架桥（罗念生）第三十二回人生诗始亦诗终哪管译名掩诗名（曹葆华）第三十三回只为抒情不求律天籁之音韵味长（冯至）第三十四回新诗格律第一人律不惊人死不休（林庚）第三十五回但求成就格律事何计生前身后名（吴兴华）第三十六回卞在诗里看风景诗外有人在看卞（卞之琳）第三十七回开篇不谈孙大雨说尽格律也枉然（孙大雨）第三十八回百川合流归大海现代格律何其“芳”（何其芳）民族化时期第三十九回日理万机劳国事金戈铁马勤赋诗（毛泽东）第四十0回文武全才百战身 将军本色是诗人（陈毅）第四十一回格律阵上父子兵前仆后继留英名（王力）第四十二回格律阵上父子兵前仆后继留英名（秦似）第四十三回佛心向民济苍生诗形向律乐大众（赵朴初）第四十四回窈窕淑女由人求格律诗翁少人问（蓝菊荪）第四十五回新诗旧诗本一家格律歌谣两相宜（余冠英）第四十六回红楼词曲赛仙醪律成新诗口舌香（刘景录）第四十七回一生痴诗为诗将画律为牢寻诗踪（李易）第四十八回人民心曲人民抒人民格律人民爱（李季）第四十九回仕途同做造福事诗路共吟格律诗（贺敬之）第五十0回仕途同做造福事 诗路共为格律人（柯岩）第五十一回借来小曲养格律小曲格律口生香（阮章竞）第五十二回牧歌铺就声韵路花环逍遥九天舞（闻捷）第五十三回诗赋相逢成大律小川汇流归大河（郭小川）第五十四回中共中央一支笔笔底生花绣格律 (胡乔木)第五十五回百岁诗翁通古今老去渐于诗律细（臧克家）第五十六回诗论两栖勤耕耘律成默默无人闻（柳村·王志亭）雅园诗派时期第五十七回东方红自陕甘区军歌响彻新中国（公木）第五十八回地王格律两大厦建筑文化双丰碑（胡建雄）第五十九回现代格律功当代中华诗园利千秋（黄淮）第六十0回乐为诗人做嫁衣 甘为格律献青春（思宇）第六十一回三分格律谁为宗巴蜀才子唯邹绛（邹绛）第六十二回十四行诗风雨路九十余载格律情（屠岸）第六十三回诗路漫漫修远兮骆将上下而求索（骆寒超）第六十四回研究新诗联世界重建诗体通格律（吕进）第六十五回格律论坛两俊杰格律探索一条心（许霆·鲁德俊）第六十六回译诗圣手杨德豫白话格律攀译峰（杨德豫）第六十七回起承转合裁新衣推陈出新白话律（刘章）第六十八回起承转合裁新衣推陈出新白话律（高昌）第六十九回老树逢春发新枝长歌短吟领律潮（雁翼）第七十0回吟诗已是兼新旧 度曲何妨任自由（丁芒）第七十一回铿锵诗人锦绣韵澎湃诗情风流歌（纪宇）第七十二回天地混沌听日月世事洞明参诗律（李忠利）第七十三回八行体诗承律脉慷慨铺陈传新韵（浪波）第七十四回新诗有律创新体九言定型易成格（梦桥）第七十五回研磨汉语新诗律概论格律体新诗（丁慨然）第七十六回足迹踏遍五大洲格律吟唱兄弟情 (陈昊苏)第七十七回生命无序有情怀新诗有律任剪裁（李肇星）第七十八回鸿篇巨制《老巴子》 万行千言格律诗（萧国松）第七十九回十年诗笔论雅园一生心血付史略（周仲器）东方诗潮时期第八十0回汉诗协会兴汉诗 韵律诗歌传韵律（周拥军）第八十一回竖起东方一杆旗梦圆格律体新诗（万龙生）第八十二回垂髫学诗通诗律识尽旧律识新律（王端诚）第八十三回创办格律新诗网弘扬格律“三分法”（余小曲）第八十四回一路行来一路诗一路格律一路情（张先锋）第八十五回长空诗话格律体自律格律并肩行（李长空）第八十六回月光仙子镣铐舞人间四月百灵鸣（任雨玲）第八十七回葵花向阳诗向律十二行诗亦可期（梁志宏）第八十八回新诗有律创新体六言定型易成格（蒋言礼）第八十九回十四行诗大格局意境开阔气势雄（邹惟山）第九十0回格律新诗穿“外”衣世界舞台秀美姿（赵彦春）台港和海外格律探索第九十一回新月格律越海峡宝岛诗人余光中（余光中）第九十二回现代诗观一脉传有机格律在台湾（杨牧）第九十三回试将定行求格律成亦英杰败亦雄（林于弘）第九十四回试将五行求格律成亦英杰败亦雄（白灵）第九十五回试将八行求格律成亦英杰败亦雄（岩上）第九十六回试将十行求格律成亦英杰败亦雄（向阳）第九十七回十四行诗求格律成亦英杰败亦雄（彭邦桢）第九十八回一桃浮海走香江千里长吟送律香（王一桃）第九十九回定言定行定韵律诗体定型数第一（晓帆）第一 0 0回中华新诗海外行 格律大成须定形（周策纵）附 录 穿珠缀玉编诗史说诗论文塑律魂（赵青山）后记
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