摘：采凤读诗
采凤读诗——1.空山
/江南丰盈
静默如水。群山环伺着时间的丰盈
鸟声是一泓清澈的荡漾，飞起的都是神器
谁在放牧？依然是不曾收回的长笛婉转
追赶命运驿动的站台。长调是狐，短句是兔
匍匐的似乎都是熟悉的面容，隐入云深处
不认外来的烦忧，不识愁滋味。或有仙缘。
老祖蛙居，只在飘岚中隐现身影
忽东忽西，点种云水谣长出四方的清明
闲处有法令，青藤扶摇沧桑之远
繁中现善行，水声托出琴瑟之愿
红叶捧读落花的年华，祭出心中的纪念
碣石退远时空的仓惶，辟出蹄声的开阔
现实种种，氤氲出一方山水的圣象
平淡是摇曳的疏影，修持临水的襟怀
垂钓遥远的涛声而不馁。臣子摘下帽缨
化身鹭鸟飞来，降落是一片归隐的白云
悠悠何可堪？或如梅花啼唤春色
只在二月，一树繁盛递达了春天的书简
无所谓离愁，生死恰如季节的轮转
看那飘翎还回，看那风铃犹自还捋江月
看那飞雕，苍茫中镌刻出碑帖的苏醒
孤怀远去时，只留下一片飘雪的回望，也是
只待来年，空山依然回旋细致的足音……
采凤读诗：粗读《空山》，人境合一的自然美景，飞禽动物，水流空谷，皆如诗，入诗；这是一首对自然规律把握的“禅诗”，或有所悟，有所感，运用的是静态下的抓住规律，（指的春天的书简 ，之类）；不足处对于动态下的自然规律，灵动不足，突破不足，提前捕捉不足，“不认外来的烦忧，不识愁滋味。或有仙缘”，（ 几个“不”字），“只待来年”（一个“只”字）；可以看出创作者，在此时已经步入思维的局促处，亟待一种对自然事理动态的“堪破”，如此说，此诗成功了一半。
另外，适合人生智慧探讨之类的诗歌，包括哲学类诗歌，对于大众普及有相当的难度，打个比方，谁还有那份兴趣捧读《道德经》，即便写得文采斐然，简明易读，也不一定被多数人接纳，从此点说，诗歌要表达的是一种情致，一种气氛，一种愉悦，以心灵共振为基点，以互为对方着想为阶梯，以相互征服为手段，（注重“诗德”为提升诗歌未来人气的手段）......
2.牧羊的星星
/迎客松
奶奶收走了她的棉花
吹棉花糖的老艺人
隐身于山的那一边
天空开始蓝，无边无际的蓝
母亲抓住村庄的一角
抖出几颗钮扣。合上暮色
炊烟，把村庄上空的羊群
赶往低处。低处水草丰美
四岁以后，我再也不能
放牧故乡的羊群
窗外的星星，替代我
把羊群赶往谢家田
——母亲长眠的村庄
那里，依然水草丰美
采凤读诗：此诗对生命的回放，既有对逝去亲人的思念，童年的追忆，也有对纯真的呼唤，光阴的珍惜。
总之对时间开展全方位的思考，很全面，表现手法看似淡写，白描，甚至夹进快镜头蒙太奇似电影手法，通过文字勾勒虚幻的“空”，展现一种心境，并且深深打动读者，此诗贵以真诚和单纯，从艺术层面及表现手法上已属不易。值得探讨思想方面浅说下，作者写作意图起初从亲情入手，引进牧羊和星星两个角色，借偏锋入主题，渲染的主旨有开始，有过渡，但是目的不清，缺乏新意，最后一段有关生命的意义及其升华，局限在亲人和亲情，没有随文题一起延展到星星所在的更广大的空域，比如星空，博大以及从亲情中提炼的，能引起更多人心灵共振的“慈悲”、“环保”等上升意识 。
归为“倾诉类”“回放类”“展示类”诗歌，实现“指引类”“扩展类”“新奇类”有待时效；这些或许是作者没有意识到的。
3.《清晨请露一束光》
/胡蓉
请原谅 这样的清晨
把一种痛读成自己的
阳光不再采摘叶面上的琼浆
世界低到谷底
一个声音飘上来
落在不远的空旷
我不能乘着夜色清凉
到你的地方望望
从开始到现在
有声到无声
一怀心事早在风中坐乱
红尘中一曲悠扬
以为是你深情的梵唱
像灵魂的小花
支撑诗意的幽蓝
在时间的后面
我不敢想
在阳光的背面
有双眼睛看了又看
舍不得放
远方是否有束光······
采凤读诗：褒扬：1）、每句末用了押韵，相比之不太在意韵脚的诗歌，读起来流畅，增强了诗歌的可读可诵，以及声音场的振动幅度。
2）、全诗看似轻松叙述一种情结，一种忧伤后的抑扬，一种流年中的感伤，实则穿插一种对生活的思考，点、面、空间拓展有致，稳中有精细，特别对于弱小思想的保护、宽容、体贴到位，（“在阳光的背面，有双眼睛看了又看，舍不得放”可见）其实是一种升华，细腻处打动人。
3）、从思想性方面打量该诗，已经完成由事物及自身，由自身及万物，由万物返观自身的三级跳，即思考，升华，再思考，再升华，特别是中间一段，“心事早在风中坐乱 红尘中一曲悠扬 以为是你深情的梵唱”尤其精彩，“诗意的幽蓝”在选字方面亦可圈可点。
针贬：1）、个别用语有欠恰当，比如“清晨请露一束光”完全可以用“远方是否有一束光”或“清晨听一束光”或“清晨请摘（点）一束光”替代。
2）、“舍不得放”，这里的“放”字是表达放开视线，还是放手，放下，有些含糊，伤害了读者对主题的琢磨，如果去掉或改为“你“，或者调整下”在时间的后面我不敢想 在阳光的背面 远方是否有束光有双眼睛看了又看 舍不得......"亦能表达同样的意境，且避免了含糊之处。
4.《太阳别走》
/胡蓉
既然这么辛苦
大半生 才照到我的草原
我的太阳 请停下来 歇歇脚
一株葵花正渴求 你的光
天地间 注视的眼睛从未偏移
我要活在你的光影里 消融 消融
那么 好了 生命里已遍布
清晨或黄昏 山峦或迷雾
在你的光里 是一株茁壮的葵树
金灿灿的黄 燃放灼灼的爱
轻轻的影 在光的波里飞翔 飞翔
我的头脑一半是你
另一半留给清醒的自己
一面傻笑
另一面背着哭泣
云朵之下裸露苍茫
我的灵魂为何慌张？
我命中的太阳
来了就别走 别走
最好 忘了来路
最好 没有归途
最好在我的草原长驻 长驻
采凤读诗：《太阳别走》这首：
四段中撷取其一段 “我的头脑一半是你
另一半留给清醒的自己
一面傻笑
另一面背着哭泣
云朵之下裸露苍茫
我的灵魂为何慌张？”
这里的太阳喻指引领自身前行的思想，“清醒的自己”喻指心灵中光明的一面，能始终自觉做到和“道理”同行的智慧，是已经觉悟了的本性，“另一面背着哭泣”喻指自身后天观念一时难以改变的部分，正在经受火一样炙烤，冰一样打磨的暂时以“阴性物质”呈现的部分，俗称的“惰性”。诗人有经历，有反观，有升华，才能将这些人性中光明和黑暗的对比，用文字巧妙穿插在文本中，且能做到跌宕起伏，符合事物阴极阳衰，或阳极而阴消的演变规律，笔者猜想应得益于作者长期的关注于心灵的培育，并且和诗歌不离不弃，诗语言纯熟，诗思想飞扬，实现诗歌场下的生活诗意化，人生达观化。
这样的诗歌笔者称之为“平行宇宙”扩散的典型，为什么说是平行宇宙呢，当两个人的观点发生碰撞、吸引、升华时，其实用更高级的镜头观察拍摄，每个人的思想深处（即各自的人体生物场范围，和宇宙所有空间有联系），都会留下物质性的发散，以光的形式(个见，仅供参考)；至于扩散的幅度之大小，频率之细微完全取决于诗歌所产生的效应，也就是平常所指的“好诗”，越好的诗歌，越朗朗上口，越楚楚动人，越感人心扉（心灵和星空的联系，候述）........
以点观面，这首确实做到了以上，至少打动了自己。其余几段亦相当感人。
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