呵呵
虽说是人艰不拆，可是，有时候我还是忍不住要刻薄一下。请原谅我偶尔的不厚道，其实我大多数时候并不这么多嘴，遇见事情常常只说：呵呵。
1
人做一项决定，大抵都有两个原因，一个是表面上的原因，一个是实际上的原因。比如说追求功名可称之为追求梦想，见风使舵还装着委曲求全。胭脂水粉，不但有物质上的，也有精神上的。精通化妆术的人，大可把自己打扮得楚楚动人，有时候对着镜子自我欣赏久了，几乎可以忘了自己真脸是什么样，以为那粉墨的杰作，就是自己真容。
2
我有种偏见，公共场合遇到旁若无人抽烟的男人，我会下意识觉得他猥琐。遇到香水味太浓的女人，我会下意识觉得她俗气。是我对气味太敏感？不喜被人侵占我的自由呼吸？遇到过度热情声嘶力竭乃至死乞白赖地贩卖自己主张的，我会下意识地觉得需要远远躲开。
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尾生的守信诚然动人，不过我若是那女子，宁肯我爱的人放我的鸽子，也不愿他为守约而死。朝朝暮暮的爱情，是很令人陶醉。只是倘若不能在爱中共同成长，只怕朝朝暮暮可以做到，相看两不厌却难。要死要活的爱是把两个人就当整个世界，我欣赏的爱是两个人共同面对世界。
曾见某些痴情，感动天感动地，感动世人，感动自己，自以为是无私无我的付出，却偏偏只伤了所爱的那个人。我觉得，最好的爱，是让所爱的人变得更好，更快乐，而这需要智慧。飞蛾扑火不值得赞赏，值得赞赏的是橡树木棉。
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我也有先入为主的时候，比如《小时代》这类的影片对我是没有任何吸引力的。既然没看，也不好说它烂不烂。网上随处一瞥，看见批评声一片。也有力挺的，看见一篇题为《暮气沉沉的中国梦》的文章，读着挺有意思。作者认为郭敬明没有什么可值得批评的，他一没拼爹，二没投靠，完全靠自己在法律许可范围内大赚其钱。比什么王思聪郭美美李天一强多了。这逻辑真是有点神，体制有问题说体制的事儿，社会有问题说社会的事儿，体制和社会有问题，利己主义和拜金主义就可以理直气壮了？
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高晓松说，这世界上不只有眼前的苟且，还有诗和远方。我想，可能谁都有可能成为他人眼中的诗和远方，只要不存在利害相关。走在路上的人，路过别人的生活和悲喜浮沉，尽有心情去感动赞叹美化神话，怀着寻找风景的念头，一路命名了许多的风景。这种人也许并不堪羡，把自己身边的荒地开辟成花园，也许更值得追求。
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不掩饰爱憎，直视欲望，这样可能做到了不亏待自己。然而如果放肆到伤及别人，总不太好。爱了就去攻城掠地，不爱了就要烧个片甲不留，自己是很痛快，那座城可是很无辜。最近很惋惜一个朋友的遭遇，故有此想。那些在别人眼中是梦的女子，可能转眼就成为谁的噩梦。
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微博上，看见有人每天都在不停地愤怒、怀疑、鄙薄、忧虑，不由得为他担心，老处于这种情绪状态下，要靠怎么才能活得下去。终于有一天想通了，原来对有些人来说，那只是在表示愤怒、怀疑、鄙薄、忧虑，说过了就不萦怀。所谓的站姿势。
我不喜欢姿势分子，主要因其投机之嫌。并且老拿情绪代替思考是不对的。更怕的是拿发泄情绪代替行动，骂完之后就像阿Q一样得到了精神胜利。我理想中的国民，应该是理性的，懂得具体问题具体分析，并能够从长远角度考虑问题。考虑清楚了去做一些实际的事，而不是受情绪驱使做一些盲目的事。
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浮表的美，不能使我感到满足。 我只愿看到多情后面的真实，感悟里面的独特，友善伴随的警醒，批评所持的善意。
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堂吉诃德恢复成为吉哈诺，如一切梦游者，假如不在梦中死去，就必在梦中醒来。如一切幻想，要么在虚空中消散，要么降落在现实的土壤中。
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厌倦。看到自得其乐假装岁月静好的小清新们也厌倦。看到粉饰升平的传声筒们也厌倦。看到动辄破口大骂的愤青们也厌倦。看到到处贩卖主义和主张的伪思想家们也厌倦。努着劲儿想让人相信什么的人，总是那么可疑。到处都见推销自己存在方式，期待引起注目的人。而我，一个都懒得瞧。
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人家不过与私交甚好的朋友凑一起给女儿过个生日，就被说成携最强天后团。人家不过和同事吃吃饭，就被说成靠老男人饭局才成功。人家私人信件里思想放放假，说些不假思索的话，却不料这些私信也会被贩卖，而有些话还会给有所图的人无限放大和附会。此皆声名之累。一个人成名，可养活多少种类的乞丐呀！
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老爸可爱得很，当我是文青，买了本莫言的《酒国》送我，他还真把诺奖当事儿！我翻了翻，真心看不下去。您批判现实也好，您魔幻异想也好，您象征隐喻也好，您文体实验也好，我是真受不了您津津有味不厌其烦地描绘那些下流龌龊丑陋残酷的心理和细节。好吧，我承认我神经脆弱，只能审美不能审丑。
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平常心，我有。平等心，还缺。假如你是一个种地的，你肯定没办法既喜欢谷子又喜欢稗子。
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听同事谈论电影《萧红》，一群从未读过萧红作品的中年妇女，欢乐地鄙薄她的私生活，世间多有这种腔调，甚至某些评论家，也不过就是这种家庭妇女街谈巷议的庸俗格调。世间少见道，也少见学，惟多的是假道学。
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“为什么他的同胞会对他没有好感呢?我常常自问，并且想来想去只有一种解释，也许是因为他从不虚伪。”毛姆说富兰克林。我想，匹夫无罪，怀璧其罪。不虚伪的人，总是人群中的异类。真诚这东西既然罕有，自然珍贵。没有它的人，当然要嫉妒以及憎恶。
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乔治桑说巴尔扎克“笃实得几近羞怯，自信得几近吹牛，很豪爽也很温厚，但有点古怪，不喝酒。工作起来无节制。既容易动情又很理智，既讲求实际又耽于幻想。既轻信又多疑，既平易近人又令人费解。“这很像一个天才作家了，只是了解他生平，却发现他既自私又浮华。创造力和品格有时真的不太相关。
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几点想法：（1）、如果你一心只想让别人认同你的观点，而没有耐心去倾听和思索别人的话。那么这心态是开放的吗？（2）、如果理想主义和英雄主义打动不了一个人，那是否因为他心中已无热血？（3）、自恋者最容易丧失自我，因为他已经失去了一个正视自己的可能。
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自省是人群奇缺的一种德行。慨叹世风不古时，可有人问问自己的内心古不古？愤怒人心日下时，可有人自问价值观是否变异？鄙薄庸俗习气的人，会不会换个时间也做同样的事情，并美其名曰随俗。痛斥人间冷漠虚伪的人，是否对需要帮助的路人有足够的热心和真诚？指责他人永远都是比直面自我更易做到的事。
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我在想，有人的愤世嫉俗是否只是出于利己主义者没能满足欲望时候的气恼。那些偏颇地否定一切的人，老让我觉得是种祸害。
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尼采说：我环顾四周，发现迄今为止，一切认识上的危险，没有比道德的伪善更糟糕的了。换句话说，为了不引起怀疑，任何伪善的东西都被称作道德。
他说得很对。看封神演义的时候，常看见某某祭起什么什么法宝，之后无往而不利。道德这东西就是有人动不动就喜欢祭起的法宝。法宝先抢在手里，制别人而不制自己，这就是伪善。
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喜欢读一个人的书，进而想了解作者，这都没错。对作者怎么生活更有兴趣，这就未免叫人不以为然。你通过阅读，若和这作者有心照，不知道他有什么喜好有什么怪癖爱谁恨谁，又有什么关系呢？若不能和这作者有心照，知道这些又有什么意义呢？对别人的私事太感兴趣的人，都有一颗八卦的心。或者是智力不够，不足以理解其它？
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如果你遇到一个愚昧、固执、自私、冷漠的人，气量狭小而使自己总是处于不开心的状态。你居高临下地去同情他，满怀好意地试图给他讲道理，他却给你恶意的回馈，你很有耐心地甚至彬彬有礼地和他争论而使他变得更加狂躁无礼。那么，你和他其实只是五十步和一百步的区别。因为你并没有真正做出努力去深入和了解一个人的内心。你不知道也不曾怜悯他的脆弱和伤痕，你执着于自己的道理，而忘记了情感。你不知道强加给别人一种他不能理解的幸福也是对人的一种不尊重。你不知道只有爱才能赢得爱，而这爱不是放在口头上的理直气壮逻辑正确的爱，而是一言一行中慢慢渗透的理解、宽容和体谅。想让人接受你的观念，没有比辩论讲理更无用的做法了。我常只见争辩的双方在争辩的过程中都渐渐丢了本心。
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上边22条的话说得有些啰嗦，其实可以更简单一些：你为啥要对牛弹琴，把牛惹毛？给他一把草，可能他会很温顺地跟着你走。你吃肉排，就觉得非要给牛吃肉排才算对得起他，牛不疯才怪。
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郭德纲微博里说，“有个朋友问：你怎么看嫉恶如仇和睚眦必报？我笑了：这两者是一回事，关键看你站哪头了。”
我承认，他说得还真有些道理。
25
允许别人和自己不一样，友好地对待和自己不一样的人，在我看来，这是真的仁爱。
已所不欲，勿施于人，已之所欲，勿迫于人，在我看来，这是真的道德。
羊在羊群里，狮在狮群里，鸡在鸡群里，在我看来，这是真的和谐。
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有技艺的人爱展示技艺，有学问的人爱谈学问，有思辨能力的人爱说逻辑，有幽默感的人呈现风趣，有想象力的人奉献奇思妙想，有理解力和同情心的人爱关注人的感受和内心。什么都没有的人爱讲道德。
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哈耶克说，自由的精神就是对自己是否正确不是很有把握的精神。
若是遇见有人一副真理在握踌躇满志的样子，切记要离远点，他很有可能想要以好心的名义，用他自以为的真理，去剥夺你认知的自由。
28
我如此频频地提起自省， 是觉得，自省的最重要的意义在于，能够使你不会一不小心就变成你讨厌的那种人。
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举世皆浊我独清，这样的话，只可让诗人放在诗里招摇。现实中，真这么照做，将会一事无成。好事做不成，于人何益，于己何加？清和浊又有什么重要？ 若只为博一个清名，究竟也还是上不得台面的自利的念头。
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缺什么，就假装有什么，是人的常态。例如自卑的人常常表现得自大，愚蠢的人最爱标榜自己聪明。贪官爱讲廉洁，浪子专会多情。自私狭隘的人则最爱讲宽容无私，一是掩饰自己的狭隘自私，再则是期待最好人人都宽容和无私地对他。
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疏与密，弄恰当了，是好图画，好文字，好因缘。 而疏着疏着就断了，密着密着就厌了，世间多见的是这种。
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言事说理，坐而论道。可以自照，请勿对号。当读我的诗文时，除非提到您名字，否则不要以为某句话是专门对您说的。老把自己想象得那么重要，是种不太好的习惯。
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钱钟书说，“有名气就是多些不相知的人。”，对我来说，不相知的人也不相干。兴之所至写些东西，自娱而已，不凑热闹，不求理解。安静点，我才自在。俗眼相逢莫评品，胡乱唤我我不应。以前怕落个自命清高的评价，所以一般人都肯敷衍，现在倒想开了，佳评于我何加？恶评于我何妨？生命这样短暂，为什么要浪费时间在你不在乎的人身上？
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有一个人，出名了。 出名了之后，被各种传媒描绘成一个截然不同的另一个人。从此，世上已无他自己。他或者记着自己，从此自相矛盾。他或者忘了自己，把自己投射出的影子当做唯一的自己。这怎么看，都是一出悲剧，也都是一出人间喜剧。呵呵。
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做一件事情的时候，你常常会想这有什么意义。然后你发现这其实毫无意义。你以为时间有待填满，而实际上时间已被耗空
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随便浏览。草原风光图片，总忍不住打开。其实都是熟悉的见惯的景象。看着看着，忽然想，局外人走过，把这些画面当风景收藏，时时吟味，而放牧人的眼中，这些不过是生计。是日常劳作。想起一篇文章，去看菜花田的游客，满心陶醉地赞美：好美的花呀。田主人却满脸茫然：什么花？哪儿来的花？哦，油菜啊。
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你看，我们总是不断发现原以为很熟悉很了解的人，还有另外一面。 我们也会发现，那些事事周到，讨人喜欢的人，其实真心很不容易见。我们也不断看见，那么些自觉很聪明的人，都被误于自己的聪明。我们当然也会发现，尘埃落定水落石出的时刻，什么是真正有价值的东西。
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在时间给出答案和真相之前，可以耐心地等待，豁达地一笑。
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你本是自说自话，总有人揣度你是对谁说；你本是无心举动，总有人疑心你在摆造型。当然你无法让别人都理解你，不过似乎你可以理解那些不能够理解你的人，向来都是高兼容低，宽广接纳褊狭，好谅解坏，春风覆盖荒凉。
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需要用信封，乱翻了一气儿柜子，看见几年间，许多朋友见赠的刊物诗集之类。我很惭愧，那些书刊寄过来时是什么样子，现在还是什么样子。仅仅是用剪刀拆开了而已。也包括朋友抬爱，把我的作品拿去发了的，我也不曾翻看一眼。请原谅我的辜负，不过好意我是真心感激的。最近几年，懒惰得很，读书仅限于过去年代里的几位大师，好书很多，以我的愚钝，终其一生又能读透几册？蜻蜓点水走马观花沙里淘金的事情，的确觉得是多余了，而且也力不从心，做不来了。请原谅我的刻板，只去那准知道能看到花开的庭园。
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看到了痕迹，不代表能够找到。
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很多时候很多人的围观、跟风、调侃，传谣，并不为相信某事确有，只不过就为打发一下无聊，痛快一下嘴巴，自觉一下有趣。跟这等人，无法较真，譬如蚊蝇，打而不尽。庸俗一事，虽非大恶，一样为害不浅。王敦洲先生有言，邪恶不打不倒，庸俗不拒必进。蚊蝇遍布的世界，只说明肮脏到了一定程度。
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我所说的一切，其实不是一切。有我意识的光亮所照不到的黑暗，切实存在，而且巨大。每当我想起什么，我总会发现，我忘记了更多的一些。
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因为我已经老了，所以不会看见虽极煽情但真假莫辨的故事就感动激动愤慨不安。因为我已经老了，我更小心翼翼地等待时间对一切做出证实。然而时间也在消蚀着一切，而我总是不合时宜地想起人们已经忘了的一些。“日光底下并无新事”，传道书里面说。
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保罗柯艾略，《牧羊少年奇幻之旅》。去听去看去感受世界，道路在其中；跟随内心的渴望，生命的意义在其中；善待此刻，未来在其中；有信有望有爱，幸运在其中。
生活里只有一种炼金术，确定自己的梦想并努力实现它。
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凤凰。从一开始被名为世外桃源，到后来商业唱戏，又听到大桥垮塌，再听说进城收费，今年地方政府又弄什么庸俗不堪的偶遇节，现在又暴雨被淹没，曾经那么淳朴美好的地方，而今成为一场黑色幽默荒诞剧的舞台。结局是什么，简直是观众的想象力所不能及。
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看得出一些文章的精妙之处，那也不便就说自己是个鉴赏家；能写几行抒情文字，那也不便就说自己是个诗人。一切行业都有自有标准，随随便便就降低标准，或以自己的水准为标准，要么是厚颜无耻，要么是井底之蛙。
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人行于世，或真或假，随便谁都能遇见几句恭维，随便听听就好，万不可当真。遇见讽刺挖苦污蔑信可开河也是一样。乱扣给的帽子，大可以原样甩回去。
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“世间所有相遇，都是久别重逢。”
这句话不知最初的源，我刚看到的时候，说是村上春树说的。/求神拜佛的人常说，信则有，心诚则灵，这里面强调的可能也就是意志的力量。/信基督的人爱说，有信，有望，有爱。我先觉得这三者是并列的关系，后来觉得是因果关系。
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博上有不认识的人发纸条给我，说，你看你写给某某的诗那么好，给我也写一首呗。我答，如果我们认识了，了解了，可能会写。这人又说，了解了诗意就有限定，不了解放肆想象朦胧别致。我乐了。很对不起，我写的是诗，不是做文字游戏。我不是演员，没有逢场作戏的本事。
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孤独是境界，寂寞也不乏美感，无聊则一派灰颓。记得周国平说孤独需要的是理解，寂寞需要的是陪伴，无聊需要的是消遣。而消遣过了，仍会无聊；无人陪伴，总有寂寞。孤独最是不可解。但并不是所有人都会有深切的孤独感。孤独属于内心丰富的人，不会沉迷于消遣，也不依赖他人关切的人。
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诗文写什么？真情实景都好，不必夸大，不必拔高，不必附会，强调什么个中的深意。需要做到的只有两点，一是言之有物。二是在此基础上求新，要么是感受，要么是视角，要么是语言，总要某一个方面有些独到之处。古人说修辞立其诚，也说陈言须务尽，如能做到不矫不伪，不拿别人感受当自己感受，不拾人牙慧，不重复自己，那这文字写出来还有点看头。
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虽然不能做到“吾日三省吾身”，但我也愿意时不时地提醒一下自己。记得以前说过，自省的好处在于，不会一不小心就变成自己讨厌的那种人。
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活在当下是个伪命题，过去所历经的一切成就现在的你，谁能够割断与过去的一切联系？未来的朝向决定你此刻的行为，谁又能放弃对明天的一切幻想？眼前所发生的事情，若重大，若急迫，若美好，若痛切，总不会被回忆或想象所掩盖。反而是人失掉了记忆和幻想，眼前的一切都将变得单薄，脆弱，易坏。
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人生那么长，现在怎么想，是什么样，不代表将来还这么想，还是这样。 不在眼前仍在心里才是朋友，不失散是最好。不过，即使是失散了，也不代表什么。终究人人都是在走自己的路，完成自己的人生。我还是要念一念曲有源的诗句：把长途无限分割，同路不会缺少。
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“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。”看一看官样文章的众口一词和热点事件的网络狂欢，就知道在当今时代，有那么多人的心智都用来在高墙之下自得其乐地表演滑稽戏，最擅长围观的群众还都很配合地傻乐个不休。
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有诗人又跳楼了，就有人又说这是个逼得诗人跳楼的社会。我个人倒觉得不要把个体的任何选择都归咎于社会。毕竟我们都生活在这个社会当中，而确实每个人面对生活困境的时候也都做出了自己的选择。我们常常抱怨社会诸多弊端，但社会不也是一个个具体的人组成的吗？单拿出谁来，好像都不是坏人。放在一起，就成了个糟糕的社会。这是为什么？ 属于体制的问题，就去想办法解决体制的问题，行动起来争取自己的权益。属于自身的问题，就解决自身的问题。而不要遇到问题全都去抱怨体制，抱怨社会，抱怨他人。
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“其实诗人心胸最高境界并不在时时自己想成就。大人物，大事业，大诗人，大作家，都该有一个来源，我们且把它来源处欣赏。自己心胸境界自会日进高明，当下即是一满足，便何论成就与其他。”——钱穆这样说。其实做诗即做人。 把诗当敲门砖，求荣名的，怎能写出真诗？ 修为不到，勉强装扮情怀，写出的也只能是伪作。 舍本逐末之人，我见得很多了。好也有限。才气弥补不了品格。
59
听王菲新歌《匆匆那年》。林夕长得不好看，词写得是真好。不止一些好，多半都好。 真实，独特，内容丰富，准确到位。他曾说初学写词时，曾数以万计地抄乐谱，以训练对词语和乐句的敏感，以使歌词和旋律熨帖无痕。是啊，不这样下苦功真听真看真感受，怎可能走到极高处。
60
有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。——爱默生这样说。而我与爱默生同。
61
写诗嘛，修辞立其诚，陈言需务尽。有真情真意的，就无需刻意雕琢。好比真美人，无需借助化妆术。清水出芙蓉就是。追求新颖的表达，就得找到与众不同的视角。 去在语言上竭尽弯弯绕绕之能事的，都是舍本逐末。逐末之人，难有真的诗心，诗情。看诗看人，这也是一个简单的法则。
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阅读时，我喜欢看到，一个人的内心温暖简净。我不喜欢看到，时时刻刻都要悲情。悲情的来源是自我感动，取之便捷，容易上瘾，一个人眼里如果只有自己，倒真是够可悲的。
63
走在路上，猛然抬头，看见一轮又圆又大淡黄色的月亮，想起李煜的一句，晚凉天净月华开。月色古典，杪秋之时，如果心头有念，当念些遥远，久远，悠远之事。
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在最权威的爱因斯坦的科学传记Subtle Is the Lord （即前文所引A. Pais的著作）中，作者选择这样一个词来描写爱因斯坦的性格：孤持（apartness），并且在第三章开始时引述道： 与其他人保持距离；单独地、孤立地、独自地。（《牛津英文词典》）的确，孤持、距离、自由眼光是互相联系的特征，是所有科学、艺术与文学创造活动中一个必要因素。
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我疼惜过两个不认识的孩子，一个是顾城的儿子木耳，我从谢烨的文章中认识他。一个是孙仲旭的儿子Mickey，我从孙仲旭的随笔中认识他。都是很可爱的孩子，莫名地被成人的世界所伤害。他们所经受的坍塌，是我所不能想象的，只能祝愿孩子，学会坚强，勇敢，乐观，还有原谅。愿他们能够好好活下去。
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一切离去的，留下祝福，留下观照，留下覆盖，留下种子以待生发，留下沉积以致充填。
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人们在路上所遭遇的一切，最终只成头脑中的幻影。只如吹过鬓角的风，路过季节的花，分离即逝去，后会再无期。你不能企望它重来，甚至不可企及记忆的真实。即使你正在经历的一切，所能感知的部分也极小。冰山在水上漂浮，那庞大的未知的部分，永远不被知晓。每个人眼中都有一个世界，每个人心中都有一个故事的版本，每个人生命中都有一份饮之不尽的茫然。 一开始，你会以为自己的一切都与众不同，到后来，你发现你尽了一切的努力，最终也只不过就是完成了一个平凡而微不足道的人生。
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我做出无懈可击的样子，其实漏洞百出。所以，呵呵。
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对生活给予的各种馈赠，命运给予的各种机遇，很少有人觉得自己是配不上的。也缘于此，很少有人是配得上的。
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写诗的人虽然不妨有万物皆备于我的念头，但也要眼中真有万物才好。且要真觉得万物并不低于自己才好。 越摆出凌驾于一切的姿态，恐怕越显示的是内里的空虚。
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自伤，自怜，自怨，自叹都可以呈现在文字里，但切记不可过多。这世上的人，听一次祥林嫂的哭诉，没有一个不同情。听一百次祥林嫂的哭诉，没有一个不烦厌。你躲在自己的角落里，多哭个一百零一次也没有关系。出来见人，最好还是不要以祥林嫂的面目。
213 ; ; ; 好一付心灵的鸡汤,呵呵.
给人以启迪和深思.
有些我已摘录下来,可以吗?
293 ∶ ∶ ∶ 好多。空了细读。
363 へ へ へ 呵呵，善感的凤舞，睿智，机敏！
201 ─ ─ ─ 好一付心灵的鸡汤,呵呵.
给人以启迪和深思.
有些我已摘录下来,可以吗?
谢谢十年关注并不弃。 ：）
073 ＾ ＾ ＾ 好多。空了细读。
多半是微博上的闲谈。 ：）
323 ┆ ┆ ┆ 呵呵，善感的凤舞，睿智，机敏！
老哥手里的形容词还真多。 :lol
109 μ μ μ 通透，深刻，如醍醐灌顶。不是对生活的索取，而是对生活的回馈。
欣赏，学习！
079 え え え 晚上来细读，再来转载几条，让更多人的心灵喝到这样美味的鸡汤:lol
583 ┉ ┉ ┉ 晚上来细读，再来转载几条，让更多人的心灵喝到这样美味的鸡汤
汗：）
其实我不怎么喜欢心灵鸡汤这样的说法。 喝多鸡汤，让心蒙上一层糊涂油可不太好。 :P
861 シ シ シ