南伊沟南伊沟除沟口一段稍平缓，还有一个河心小岛。愈往前行愈陡峭。两侧的大山也越挤越紧，游览道更明显增加了坡度。沟谷两侧，林木蓊郁，古松、翠柏、云杉、桦树、青冈、错杂幽深；间有淡黄色的松萝，从高大的树叉枝丫间垂下，如雾幔岚帷。在阳光下轻盈飘渺，真令人怀疑那就是进入秘境的门户。而四月正是春暖花开的季节，林间草木繁茂，野花摇曳，红色，黄色，娇艳欲滴，溪畔不时出现的古老桃树，正花蕾初绽，比大峡谷的山桃已由盛转衰似略慢一拍。娇容初展之际，更觉妩媚动人。而随着山势陡峭、南伊水也更见湍急，从冰峰雪岭间奔腾跳跃而来。在沟谷间轰鸣狂笑。激溅起一簇簇洁白如玉的浪花，和晶莹剔透的珠光。通过那挂满了彩色经幡、有如迎宾门的珞巴吊桥，向外面的世界高歌猛进。因前不久有东海边来的游客下河寻石，被激流邀入秘境。至今未见回归。故现在导游严防死守，不准人近溪边、更不允过索桥。对岸已直接是原始林区，仅有珞巴人进山狩猎、采药等的原始生态小路。由于珞巴没有文字，那些为祈求山神保佑狩猎平安，获得更多猎物、山珍、灵药，所挂的风马旗，到是直接用的藏族的。上了一段长坡后，眼前豁然开朗。一片被雪山和原始森林怀抱的草地出现在路边，碧水蓝天、雪山草甸、有一群牛羊在散漫地自由觅食，构成一道绝佳的靓丽风景。这是宣传画和门票上都有的镜头，不用导游介绍，已有几个青年脱口而出的欢呼“天边牧场”！ 周边全是原始森林，却留下这片绿草茵茵的平整草地。孤零零的牧羊人小屋点缀其中，虽有牛羊但并不见人。远处环绕着高耸入云，终年戴着雪帽的青山。令人无不感叹造化的优雅情调。一条木栈道穿越林中，悄悄地绕草场前行。一股林木的清新，混杂着枯枝败叶的腐朽味淡淡袭来。空气过分潮湿，感受不如林外溪边舒适。深入其中光线阴暗，一派杂乱的原始自生自灭情景。能近距离亲近松萝，仔细观察却发现有些类蛛网，似乎脏些些的。据说被称为“生态环境衡量器”的松萝，对空气的要求极高。有一点点污染就不能存活。松萝的存在标志着最原始，最纯净的生态环境。这些问题太专业，我不懂，但心里有点怀疑。因为我发现有好几处松萝，都是挂在已枯死或即将枯死的老松树上。或许它只排斥其它的污染。对本身的腐朽和死亡气息是可以接受的。松萝在古代的典籍中，别称女萝。以女喻其细小柔软之状。这名颇有诗意，骚人墨客推衍成山精树灵之轻盈绝色。我想说不定很多人，根本没有亲眼见过。否则。将有更切贴的比喻。林内到处可见倒地的巨大圆木，系自然死亡后慢慢腐朽的古树。静静地躺在野草丛中，有的身上铺满了苔藓，甚至寄生着野花、杂菌。仿佛在奉献最后的余热，将残存的养分归还天地。圆满的送走，一轮漫长岁月的尘缘沧桑。在快走到栈道的心头，有一株珞巴族供奉的阴阳树。这树是珞巴族常年要祭祀的神树。并将树上某枝干视为男峰，某疤痕树洞指为女阴。缠裹和挂满了贡物。珞巴人常在树前祈福，虔诚的在树下打坐吐纳，就能滋阴壮阳。节日期间，青年都来树下跳生殖舞，以祈祷人丁旺盛。也是他们部落、氏族原始宗教信仰的体现。其实他们对生殖的狂热崇拜，也很正常。据说珞巴族至今在国内也仅三千多人，他们渴望繁衍壮大的心情也能够为世人理解。前方那山顶上有冰雪覆盖的山峦，那些山脊的连线，就是所谓的麦克马洪线。其它各段的实际控制状况不清楚，反正这里现在就是和印度对恃最近的地方。这是听小司机说的，而我手中的地图上，前面还有墨脱县的大片领土。实在令人无语，我只能在心里感叹：我国还这么弱！好在这一带也基本是无人区，只要大家都不进入，到给地球保存下一块原始的森林秘境。等到世界大同之时，算给后人留下了一笔宝贵财富。珞巴同胞世世代代，也算为祖国镇守了一方边境。
“拉日嘎”----今日林芝
原想在这一带略着留连，但毫无先兆的山雨袭来。只好仓皇登车撤离，回望雨帘中的群峰，迷迷蒙蒙中又是一番景象。导游才说，今天算是运气好，刚好游到终点，才遇这趟送客雨。他说这一带属藏东南，横断山脉中的高原森林。因植被茂盛、气候湿润，最能诱发降雨。南伊沟从四月开始，到八月都是雨季。只有九、十两个月来，那里天气最舒服。而到十一月后，一直到次年三月都在下雪，甚至常遇大雪封山。而且天天刮风、很冷，一般不接待客人。就是夏天，由于山高谷深，昼夜温差也较大，上午十时前，太阳大多还未出来，山风吹来，依然让人瑟缩，有种浸入骨髓的感觉。据说有关单位正拟将，这一片有地球肺、肾之称的森林湿地。开发成吸引更多中外游客，到此观光旅游及休养的绝佳之地。
果真只是一场阵雨、尽管来势凶猛，车刚到沟口雨就停了。山里人称送客雨，也因此能较早的回到八一镇。领略了这颗藏东南明珠，刚刚崛起的林芝城风光。尽管目前仅是个颇为袖珍的小城，但却是这地区政治经济及文化中心。现在的“林芝”新城和地图上标示的林芝县，其间可是很有些距离的。喜欢摆按图索骥的自驾客，也有闹过笑话的。 从其命名可知，这里原是西藏和平解放初期的军队驻地。原地名“拉日嘎”，只有几座寺庙、几个零星的村落，几十户人家。直到上世纪六十年代，军队才开始屯垦。经部队白手起家，逐渐形成一座高原城镇。但一直到上世纪后期，这里也只两条泥土路，还像个大村庄。其高速发展，是近二十来年的事。由中央安排内地各发达省、市对口援建，才成为了一个现代化新城。只消看看它那广东路、香港路、厦门广场等街道和公共场所的命名，就可略知一、二。
最难得的是选了个好城址，城区简直就像一个风景区。位于尼洋河下游，距与雅鲁藏布江的交汇处仅三十余公里。属河谷山原地带，城周近山滴翠，远岭峰顶含雪。森林秀丽葱茏，山光水色明媚。从每一个街口看出去，每一幢建筑取个景，均堪称名画一帧。难怪西藏农牧学院、高原生态研究所都设在这个小城，为给未来的西藏培植更多的灵气。
我认为这里最能引以为傲的，当属城区的海拔高度优势。在西藏二千九百米的地方，太为稀少。让所有外来客，没有高原反映的后顾之忧。仅仅刚好相当于康巴地区的雅江，早知如此、可能很多年前，我就已放心的踏入藏东南了。
我们也在林芝品尝了当地美食，林芝石锅鸡。那是一种当地人叫龙骨石的天然岩石，制成的汤锅。也是黑色，大小和先前民间用的顶锅差不多。不特意说明也看不出和铁锅有太大区别。是米林下面墨脱县的特产，那个地方是我国二千一百多个建制县中，唯一不常年通公路的县。在我们刚到达过的天边牧场之纵深深处，被人们称为地球上最后秘境中的秘境。藏传佛教则称为“隐藏着的莲花”，有很大的一片被划在了麦克马洪线之外。这些石锅、石筷，大多是靠人力背夫运出大山来的。别看外形显得古朴笨拙，但却有传热快、散热慢、不粘锅、不变味的特点。现代科学又说这石质，含有益微量元素和矿物质。鸡是藏家放养于田间山野，体小、性野、好斗、善飞，处于半野生状态的藏鸡。配上藏区特产的手掌参、藏贝、天麻、胡椒、枸杞等药材做汤底，辅以当地耗牛、羊肉、松茸、香菇、豆腐、冬瓜、白菜、莴笋等食材。并与时俱进的用上了电炉，虽并没感觉到如何的鲜美异常。到是多喝了几口汤，主要是中午没怎么进食，饿了。
现在这里不但为藏东南物资集结与交易中心，更成了沟通西藏东、西、南三方重要的交通枢纽。别说在西藏，在我走过的那么多的地方，若单从自然环境而言，没有几个城市，比得上今日林芝！当然这或许也是我的一种偏爱，有什么能比清晨一起来，随便向窗外一望。就能看见带着雪帽的青山。感受到一种花草遍地、果叶满枝，被森林怀抱着的清新惬意呢。可惜，我们还真没有这种福气。看到破晓的曙光时，早已出城过了边防检查站。难怪导游说我们运气好，还有幸看到了林芝的真面目。据说一般从拉萨过来的旅游团队，都是这样的入夜到，摸黑走，没几个真正见到林芝全貌的。全是疲惫不堪的入住宾馆，电话铃声催醒、提上发放的早餐袋上车，纯粹的过客
参观民族村
到林芝的旅游团队，参观民族村已是一个固定项目。尽管离八一镇不远，就在公路边一个不太宽的山沟内。但我们到达时，太阳也升起老高了。难怪司机们赶早，单检查站点的排队等候太麻烦了。这村子不大，总共不过一、二十户人家。村部有个简单的小礼堂，主席台上正表演迎客的歌舞。有个能停几辆旅行车的院坝，车刚停稳、一群中青年妇女已簇拥上前，按藏族礼仪迎宾。延请大家到礼堂观看表演，地道的快餐文化。唱一首简单的歌、跳一曲藏胞舞，再招呼些想要释放激情的游客上台共舞一圈，有着同时接待几个团队的能力。显然就是个专供参观的形象工程，接待旅游团只是他们操练熟了的副业之一。
简单的欢迎仪式一过，各家各户早已将游客分配停当。领着到各自家里去参观。我们这团仅十四人，只好附在另一个团队中。居然变成了最大的一个团队。由她们的大姐大亲自出马，领向自家院落。村部顺公路边也占有一个园区，仿外面公园兴建，有亭有阁的。虽然形式稍异、装饰不同，大样子还没变。也有几间屋子排成条短街的样子，屋前有院坝、有帐蓬、有间屋子居然挂的银行招牌。写有行政地名，太长、没记得住。尽管子看来拖了一公里来长的路段，但除了园子和共用房子，真正的藏民院落也就只那么几家。宽敞平坦的村道绕到山背后去了，偶或也有一些自驾游的越野车开进去。我总有种仿佛走入某场特定剧情中的感觉。
尽管房屋的外形设计，仍按工布人自己的独特的样式。但材质都很新，用混凝土作骨架的建筑较多。只不过装饰的图案、花纹、门窗等，保留着其民族风格。这里属工布江达县管辖，为藏族中一个比较特殊的分支。因其生活环境，在整个西藏地区来看都算是较好的。大多工布人，还保持着自然朴素的原始生活习惯。导引我们的妇女很健谈，汉语很流利。年龄约四十出头了，身材相貌在藏族妇女中均算上等。因右侧脸上有一块天生的紫红胎印，形成了较独特的阴阳脸。她自我介绍叫鹞金，由于这名字的谐音很搞笑。居然有游客明捧暗讥的说：你这名字真好听，叫着响亮。谁知她竟然能感觉出这表面的恭维不含好意！也玩笑似的说：我这“鹞”是“鹞子”的“鹞”，然后轻蔑的向着那以为是的中年人一瞪。可是专抓小耗子、小长虫的！可见其汉语水平的精准。其后再没有人敢在她面前自讨无趣的多嘴，相反见我们有走神的、没专心听她介绍的，还要笑嘻嘻的洗刷几句呢！
其实这是个很能干的藏族妇女，对人热情、性格外向，对工布人生活的各方面，都作了详尽的介绍。对工布人的过去和现在，衣食住行诸多细节多有涉及。但我总觉得像按照一定的程序，照本宣科似的，和眼前所见并不太合拍。她家的院子在村的尽头，侧面有一个围墙内，杂乱的停放着些几辆大、小货车和拖拉机等，像个农机修理场。路边上有几个青年坐在已经发动的小型山地拖拉机上，后面挂着单犁下准备去上工。穿的全是较时新的汉装。只有她和刚才参与接待表演的妇女，才是头戴黑白折围花裹毡帽，穿着以羊绒作原料织成的氆氇，他们称其为“果秀”。不但绣有其喜欢的花卉图案，还要以绸缎或皮毛镶边。背上披有猴皮坎肩，系着金银腰带，玉佩。男人们尚未见一个穿传统藏服的，感觉总体上汉化程度较高。人也很聪明的，你只消看看溪河边那些不起眼的小棚棚，就知道。那里面是利用，水流推动的转经筒。看着那不停的转动的转经筒，你不但能感到他们对信仰的坚定，更能深切的感受到他们的智慧。
工布人的习俗
或许是有预定的程序，她主动谈到了当地婚俗。说藏族风尚强者为尊，属男尊女卑习俗。一夫多妻或一妻多夫的家庭，并不罕见。我想或许和其土地分散、生活的自然组合有关。有小青年问她藏族怎么谈恋爱？她说唱歌呵、交换信物呵、一同到圣山去拜圣物就定情了。并说多妻多夫都是自愿的，在这里舅舅的意见很重要。当有人问，靠什么呢？竟意外的从她口里，听到了能力一词。她还在路上应大家请求。唱了二首民歌，也有说是情歌。都只二、三句，夹杂着汉语和藏语。我只听清太阳呵、月亮呵、洁白的哈达不需长，祝福呵！洁白奶子碗里香，吉祥呵……但旋律优美，曲调清越曼妙，余音婉转不绝。不亚于一般歌手。
终于到了她家的院子，门口一个和她年貌相当的中年汉子，身着卡克工装。相貌堂堂正正，脸上带着盖章式的微笑。正在调整拖拉机的犁铧，她笑着给大家说那是她的第一个男人，她们是去南迦巴瓦峰下拜过圣物的。她说取圣湖水、神山土、雪山花、高原石、分置碗盏中祈求，能使男女阴阳调和，吉祥如意，得圣湖雪山神保佑。并说她有三个男人，在山场经营畜牧，山里面另有院子。很少下来，到是她各处走动。在这里入赘最受欢迎，也最简便。只消提前一天，由舅舅骑马去迎接女婿，带上白氆氇做的新郎服，还带上一块砖茶和酥油等礼品就行了。若要娶新娘回家，不但易受舅舅和送亲的人挑剔，还得先到女家做三年的农活。结婚后就好耍了、可享福了。但看到的和她说的似乎不大吻合，在藏区大多数工作都是男人在做。到是烧香拜佛的妇女为多，特别是磕长头的队列中老年妇女特多。何况她那摆弄拖拉机的男人，不也在劳作吗？反而到感觉她更像现今所谓的女强人。有家、有外室、有多种产业、甚至看她的安排指挥能力、较高的汉语水平和口才，我感觉很可能就像是当地村上的头目呢！
先前在康巴旅游时，就曾经过留有文成公主入藏遗迹和传说的许多地方。知道最终是经康巴藏区，从藏东南溯尼洋河前往现拉萨的。所以当年松赞干布，迎娶文成公主的一些礼仪也传承至今。如挂代表中原五行文化的五色经幡，婚礼上新郎新娘互插彩箭，以祈祷荣华富贵和传宗接代之兴旺。而嫁妆必须有：小菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。这是文成公主嫁松赞干布时的贴身三宝。沿用至今，其它则视各人的经济状况不同各有所别。总之汉唐风习，对这一带影响较深。
一个宽敞的院坝，一幛镶花嵌彩、一楼一底的藏族工布民居。院内还打了眼机井。周遭围墙环绕，总体说来在山外也算得殷实人家。她很聪明，请大家进屋前要求我们收起相机，屋后不要拍照。并直接请我们进入了二楼的客堂。藏式装修，捂得比较严。光线不很好，有一点让人感到压抑的氛围。尽管屋内也有火塘，吊着石锅、烙麦饼的薄石板等，但很明显这只是摆设。那点微弱的薪火，更像佛龛前的供奉。并非要在这做饭，因为其底层明显有厨房。给我们敬的酥油茶，就是另一个比她年龄略小，略清秀些的妇女提上来的。着的是很简单的藏族女装，没用头饰和佩件。没说一句话，只按她的吩咐行事。像是其下属。照明是电灯，已非是先前的松明子。堂屋并不算了我们三十多人围坐一、二后，中间还有主人的活动余地。更有几根木柱立在其间，看来还真是按其传统修建的。四壁到处贴得花花绿绿的，从佛像、经幡、唐卡、图片、照片、领袖像。错错杂杂的排列中，居然还有两张捐资助学的奖状！足见其身份的不一般了。
说实在的我在康巴和川西北都接触过藏胞，对其生活也多少有些了解。对这种样板式的组团造访兴趣不大，到有一种随着潮流，当了一次群众演员的体会。到是对有一个好奇心过剩的游客，感到不值。可能是没听到进门时，主人提到的要求。当他推开了一间主人关着的屋子，正准备探头瞧一瞧时。被她开玩笑式的斥责道：看啥，这么喜欢，就留下来吧，我可以收留你！引得一阵哄堂大笑，也让那帅哥脸红筋胀的好一阵不能平复。后来有人嘲笑他，看来她想收你作小呵！
秀巴古堡的故事
“秀巴”这个汉族听来很优美的发音，在藏语却是令人毛骨悚然的“剥皮”含义。经过到民族村的体验后，导游讲起了这返程中唯一安排的景点，秀巴古堡的故事。这是藏传佛教发展初期，吐蕃教派斗争的惨烈史实记录。当时这里有两座寺庙，一为藏传佛教的黄教寺，一为本土原生苯教寺。因教派之争，苯教僧人利用当时黄教势弱，鼓动信徒趁夜将其寺庙包围，活捉并禁锢了首任黄教主持。后以邪门魔道的名义，当众将其活活剥了皮处死，从此这里得名“秀巴”。令人闻之，自然而然的产生一种阴森恐怖感。早就看到过关于人皮鼓的记载，可见藏地活剥人皮的历史久远。很难想象对一切异类、异族都能宽容的佛国，却偏又存在这么恶毒的残酷行为。这大千世界世上，也只有人类相互自残才最为惨烈。
古堡又称“戎堡”，自然是战争的产物。世界各国各地都有，虽形式不一、但功用基本相同。景区离国道不远，顺坡而上里许即入口处停车场。没想到这坡上，竟有足可容纳下一个村庄的山台平地。，到处是山桃树。在这桃花盛开的季节，几座屹立了上千年的碉楼在鲜艳的桃花簇拥下，更显出它的古朴雄伟。这种棱角分明呈柱状的碉堡，在川西北羌、藏混居的村寨和康巴地区并不罕见。特别是溯岷江而上经茂县、松藩的路上，到处可见它的雄姿。特别是汶川地震后，去参观佛山援建的水磨新镇。见他们用现代工艺，在镇口建了一座羌碉作为标志。曾以为是羌族独特的风格，还遗憾未亲临真正的古碉呢！
站在台地边缘、宽阔的尼洋河谷尽收眼底，国道在山下顺河谷穿过。路边有个不大的厂子，正浓烟滚滚的浸染着周围的洁净。遥望尼洋河对岸，强巴岗日的群峰还顶着残雪。显得巍峨峥嵘。导游说“强巴”就是汉语“弥勒”的意思，是座以佛命名的圣山。并指着我们左侧一座山顶也有积雪的尖峰说，那就是“狼峰”，几乎每年的雪季都会留下一张近乎狼的图腾。可惜现在剩的是残雪，已欣赏不到那种自然美景了。但环绕着这周遭的山名和古堡，却有多种版本的神话。相传秀巴古堡，本是格萨尔王征服妖魔的第一个战场。至今山顶巨石上依然留有当年的箭痕，故民间总有些神秘的说法。
其中比较浪漫的，是关于古堡和桃花的传说。以工布王子当年率兵驻守，领导民众坚守古堡抵抗妖族入侵的野史为主线。穿插王子和妖王钦巴哪波的小公主之爱恨情仇。最终携手从堡顶跃入朝霞、化身火海，守住战阵、双双殉难的故事。可惜既无史实可佐证，亦无资料可查询。情节也太过简单，不然还真是再创作的好素材。目前这里的旅游开发，已初步完善。砌了园门，修了一座有好几层方形基座的祈福塔，一种古时专为祈求战争胜利的灵验宝塔。总体高度约二十多米，兵营也仿这塔形砌了几个小一些的方塔作为门楼和角楼。除最上面的塔顶部外，看来都较新、全是用片石堆砌。两侧有顶盔贯甲、握刀执盾、采用水泥粗制滥造的，军士塑像以充门面。只是太过拙劣、明显和环境格格不入，令人顿感如画蛇添足、反败了味道。原本按北斗七星排列布下的堡垒战阵，现仅存五座。一座已垮塌近半，另两座有明显裂缝，看上去似随时有爆腰的可能。已用安全绳远远隔离，实际能近距离观赏的仅剩两座。桃花林中还隐有现西藏最大的转经筒、格萨尔点将台、经幡塔、蓝孔雀文化等自然奇观的遗址。
北斗七星战阵残，精魂长在世间传。
英雄美女留佳话，古堡桃花分外妍。
北斗七星战阵残
我无心去搜寻其它胜景，而是直奔现在还开放的两座古堡，去瞻仰这千年圣迹。尽管刚走近古堡，就已嗅着一股时光倒流的陈腐味。灵魂里产生了一种自然的威压。心中已有几分忐忑，仍硬撑着进入堡门参观。真如坐井观天呵！这是穿过厚厚堡壁后的第一个印象。从那据称是六十余米高度的堡内内望去，有如钻进了一个巨大的烟囱底，只见遥远的一小圈天空。堡内空荡荡的，什么都没有留下。堡内壁虽不如外面平整，但也极具匠心。有些凹凸不平处，明显可见先前内部有曾经焚搭建的痕迹。我想在没有机械，技术落后的古代。这么高的碉堡又是怎样建成的呢？
年青时曾对修建感兴趣，特别是对那些降魔伏怪镇锁风水的的石塔有过索隐。知道那些高层如宝顶等，单件重量达数千斤的石塔，是采用堆砌埋藏法建成。但从这古堡和岷江边那些修建在山嘴、山脊等，险峻地势的羌碉来看。似乎根本不可能，也没必要采用那种方法。首先其高度普遍超过石塔一半以上，再者它采用片石和木料且堡垒壁厚近两米。远看似呈方形、棱角线条清楚。实际上为了增强稳定性，是个略变异的十字。四方突出不大，近观为有十二面、十二棱的几何柱状体。内部却显略圆的八角形。曾在内壁嵌以木料，搭建分层旋转步道，供防守将士登顶上下。古堡顶部依稀可见了望孔，便于观察远处敌军的行动部署。即可居高临下攻敌。更可燃放狼烟报警。
堡垒内部空间较小，墙壁厚实坚固、防御能力强。堡垒之间相隔约在五十米之内，互为犄角、交相呼应，结成战阵。从目前现场的遗迹看，以现代人的眼光，也不得不惊叹古堡的雄伟高大和气势磅礴。据说这是目前西藏能见的最古老、最密集，结构也最完整的古堡群了。同时我们也在古堡周围的桃林中发现，有不少石砌房屋、院墙环绕古堡布局的遗迹。似曾精心策划，利用高低防御掩护接应，构成了一个固若金汤、易守难攻的军事要塞。
正如传说“桃花是战士鲜血染红”，来这的游人，真有一种置身古战场的感觉。历经千年风雨，依然雄伟挺拔，异常牢固的古堡。在现代建筑、军事专家眼中，也认为的浩大工程。在当年是何等艰巨，凝聚了多少智慧和魄力才能建成！其修建的年代？具体用途？至今众说纷纭。虽然大多认为系松赞干布统一吐蕃时，方便军队联络驻守及统治标志。但在地域辽阔、动则数百上千里之遥的西藏，显然不符实情。他既无时间修，也没那么多兵力守。更大可能是其统一吐蕃，获得大治、国力强盛后的产物。从秀巴古堡的内圆外方和七星列阵等迹象看，明显有内地“天圆地方”和战阵学的影子。更可定在松赞干布迎娶文成公主，得到大量内地技术工匠后。初衷固然是增强军事力量，经费则主要由王朝负担。或以各地税赋折算，由各地的领主头人负责实施。因地方势利为增强各自实力，将工程扩大化。本来只须建造一个了望塔的，就变成了两个或更多。进而演变成各地互相攀比、炫耀，展示财富和实力的标志。这些古堡群与其说防御和战斗力，毋宁说是荣誉和实力象征，起武力威胁及精神震慑作用。
回望桃花林中经受了一、两千年沧桑侵蚀，依然顽强挺立的古堡。听着经幡在山风吹拂下，哗啦啦吟唱着这里的历史。又要上路了，大家对这里都较满意，纷纷选择，自己认为有纪念意义的地方留影……
题秀巴古堡
煞气阴森敌胆寒，高碉巍巍入云端。
如今天下承平久，空博游人说壮观。
再过神山感慨深
西藏的地理条件，要修一条路实在不容易。但现在拉萨到林芝的高速路已接近收尾，主要的桥梁、隧道等大工程似已完成。通车也就在这一、二年内。那时人类对这地球第三极的开发，当更加提速。至少藏东南这一片，其发展不为会慢于现在的康巴地区。那时若能从川藏路再来一趟，应该不会太困难了。
现在回程依然是走原路，由于天气晴朗、一路十分顺利。但因限速关系，在即将走出江达县的尼洋河边营地休息。对岸山凹处远远的露出一座雪峰，在阳光下格外引人注目。藏名日多，乃文成公主进藏时亲口命名。因当时在此宿营，她得知越过前面的米拉山口就快到王城了。心里很喜欢，看见那山峰后指着说：“高兴”。并露出了久违的笑脸，藏语日多即高兴之意。从此藏族世代尊为神山，成了后世缅怀文成公主的圣地。
这里有停车场和小卖部，并立了个高大的经幡塔。这是藏地特色，也体现了藏胞的聪明。先前藏区人少地阔且大多过的游牧生涯，一般人都不识字。便将经文印在五彩布上，在山坳、路口、特别是新开劈的山岩边坡，密密麻麻的牵挂起无数的五彩经幡。请风神代替他们不停的诵读经文，安抚那些受创的山神，祈求佛菩萨保佑。
再次登临米拉雪山山口，已没有来时漫天风雪中的冷冽和呼吸急促的缺氧反映。不知是进藏几天后已开始有所适应？还是在灿烂的阳光下氧气会更富足？抑或是心情好，和进藏后我自已浸泡的三参两草液起了些作用。总之我估计在这里停留半小时以上，也不至有太大影响。我有意加强了一点活动力度，为明日向藏北进发，冲剌此行海拔最高点那根拉山口作预备。同时也拍到两张比较清析的照片。有一、二张天然的呈现出了版画效果，非常真实但并不浪漫。相反能让人真切的感受到极地恶劣气候和地理的严酷，不适宜人类的生存实况。
虽然并不太冷，但风委实太烈。走路时脚下感觉有点浮软，飘飘然若有欲羽化之感。加之怕吹久了感冒，影响后续行程。尽管导游不催，大家也未敢久停。藏族司机的车技很好，车开得也霸气。临近拉萨的几十公里，正是新旧公路交错频繁的地段。车子开始跳起了桑巴，人到经受住了考验，骨头并未散架。可惜照像机镜头聚集部份，震下一个零件，彻底瘫痪了。明日的圣湖之行，只好用小型的松下三百了。回城时间尚早，但想到明日有往天湖之称的纳木错之行。只好在宾馆养精蓄锐，准备接受最后的考验……
十几年前、初临仅四千多米的若尔盖时，就体会过呼吸困难的憋闷。前几年去稻城，曾越过有五千米海拔的海子山。当晚宿稻城，却又因高原反映彻夜难眠。那种生命机能到达极限时挣扎的难受感，是无法言传的。没亲历过的人，很难想象其味道。身体好的，是没太大的感觉。但对我这种出生上世纪四十年代的遗民，却有致命危险。生逢乱世、战火中饱经颠沛离乱；长遇灾祸、粮食关苦捱饥饿严寒；出历动荡、红羊劫误尽青春年少。待得拨乱反正、乾坤重振，早是春误夏荒、良辰恨晚。兴家创业一番忙碌，大多体能基质就差。又有几个本事好的、能锻体炼身，修成红尘不坏金刚？所以我对自己身体状况，还是十分清醒，早作了出现万一的善后安排。好在现交通，救援已有一定水平。何况我一直认为人生的真正意义，就在于不断的自我挑战。
生命繁衍的接力
占领了一个个空间
人类智慧的接力
开创出一个个世界
生命潜能的激发
在磨砺适应中拓展
人类最大的成就
在不断突破中登攀
羊八井变滑铁卢
纳木错在神奇的北纬三十度线上，在电视、图片、和藏族的民间传说中都看过有关它的记载，是个有故事的地方。行前特意对此对了些功课，究毕去纳木错要翻越念青唐古拉山。海拔近五千二百米的那根拉山口，是必经之路。将是此行的最高海拔，检验身体抗力的极限所在。因此六点半准时起床后，便早早的到门口候着，心中竟然有一种跃跃欲试的期盼。大有一股不成功则成仁，哪怕挂在挑战生命极限路上的豪气。
今天的导游似乎不急，近七点才到。昨天返回时才真正看清楚了目前西藏最高级酒店的位置，它竟然选择在拉萨河拐弯与三一八国道，出城大桥交汇的这一片河湾区域。前后有充足的发展余地，且也不适合其它建筑物的修建。从林芝等藏东南来拉萨，首先看到的就是这一组奇特的有良好广告效应的建筑群。因今天的方向是向北，所以导游把这当作第一站。然后调转方向到城里，另两家宾馆接上其他的游客。有一家类似外面的单位招待所，住了两个散客。另外十人是二个小团，由两家族组成，住在吉祥宝马宾馆。天气很好、太阳早已升起，折腾到八点过才开始上路。今天路不远又是高等级路，大家兴致勃勃满车欢声笑语。谁知才到城郊，司机却将车开进了藏医药文化中心的大院。看着早已先到的旅游团，大家也只好跟随大流。
见识了这里的发财手段，谁还能说西藏落后！中心采用的可是当前世界，最流行的洗脑销售模式。先由美女讲解员结合布置的图片、实物，引入基础专业培训，突出重点介绍的药材主要有：藏红花、鬼臼果、辣木籽、玛卡等妇科及调节人体机能的要药。然后由冠有显赫头衔的专家教授，开班传道、答疑释惑，配合助手紧锣密鼓的热情诱导劝进。只是最后一个环节到是有些新意，特别突出了藏医特色。在宣传了藏药的惊人疗效后。居然说不推销成药，要经藏医诊断后，对症下药确保痊愈。管你有病无病、能请进诊断室，就接近成功的大半……
这种场合我一向不参与、导游也知我们是医生，也就听任我们父子自由活动。眼看已接近十点，尚无要走的迹象，我心里已有不祥的预感。但几子拿出那份贵宾导游书，指着上面的介绍：“去名列西藏三大圣湖之首的“天湖”，欣赏碧海蓝天绝佳风景；流连神山圣湖极美日落。”说要看日落、只有傍晚去，当然要按旅游合同先安排其它活动。直等得心烦意乱间，看完病的人回来了，几乎人手一个专用大挎包。看那模样真令人忍俊不禁，不由叹曰：藏医真高明。
今日同行的旅游车不多，只有几辆。沿线山川显得颇荒凉，风景很单调极易产生视觉疲劳。唯一的亮点是进藏几天来，第一次看见了火车。目前西藏究毕只有这从青海经藏北到拉萨的天路，至今还被藏胞宝贝着呢！正当大家重又燃起热情，希望尽快攻克天险的时候。我国最大的地热电站所在地，羊八井到了。然而这到处散发着温泉热气的资源宝地，却迎头给我们泼来一盆冷水。检查站横杆前的战士，铁着脸说：那根拉山口有暴风雪，禁止通行！我们看着头顶明晃晃的太阳，一望无际的蓝天白云，彻底无语了。从地图上看、羊八井这个狭长盆地，已抵达念青唐拉古山的南缘。当地人甚至说，就从那走路去天湖也不远了。谁知羊八井，竟成了这场远征的滑铁卢。本次旅行安排的最高海拔点，竟是我们可望而不可及的永远遗憾。真是：
大兵一堵满盘输，羊八井成滑铁卢。
咫尺仙凡难续梦，美人终是画中图。
获得了藏宝图 我国佛教尊金、银、玛瑙、砗磲、珊瑚、珍珠、琉璃为七宝。先前曾有耳闻。藏传佛教则因地置宜将玛瑙更为蜜蜡。琉璃换成了红玉髓，即俗称的藏红玉。其实说起来都差不多，不透明的琥珀就叫蜜蜡。就是西方，砗磲、珍珠、珊瑚、琥珀，也被誉为四大有机宝石。且前三样均产自海洋，仅藏红玉是地道特产。为一种橙或红色的半透明玉髓，硬度高、但其矿产丰富。过去因不易加工成形而少见，自科技发达后则因价廉易得成为常规宝石。我感觉它和藏银的存在差不多，价廉实用。和藏胞推崇的辟邪圣物狼牙一样，只不过这是新世纪后加工业发达后的产物。
藏胞特别推崇的还有绿松石和天珠，前者我以前游武当山时就知道了。那是道家尊崇的人文始祖，女娲娘娘的补天七彩石。亦称土耳其玉，世界上很多地方都有。我国则以湖北武当附近云盖山，产出的最大最好。而天珠以前还真没听说，到真像是第三极的独有特产。但详细的看了其相关资料后，才知道就是蚀花玛瑙。原只在喜马拉雅山域深处，藏族祖地一带才有。而天珠之名，只是近一、二十年间、商人为了最大利益化取的。特点是西藏的玛瑙是当今地球上磁场最强的矿石，其它如波斯、俄国、巴西、印尼、台湾等产出的玛瑙，就没这特点。故将西藏喜马拉雅山域产出的重译为天珠，即藏文：“庄严、富足、高贵、优雅”之意。有现代商界推波助澜，仅极短时间“天珠”之名即作为最神秘的圣品，在世界上炒得火热了。
仿佛是对我们未能游天湖的补偿，我们看到了西藏的“藏宝图”。详尽的标明了当地宝石矿藏的位置，特别按古代先民传说绘制的那张。一个丰乳肥臀的罗刹女仰面朝天极尽妖娆，在全身各处经图形标注。一目了然的展现出各种宝藏位置。十分形象、朴实的说明西藏就像个丰饶富足的美女，正敞开胸怀等待有福缘的人去发财去开发。一生坎坷，不想老来却走了鸿运。如此机缘安能错失，忙用相机认真记下。一时兴至，更作诗自嘲曰：极地珍藏皆入脑，运来只叹身将老
人生若是有轮回，取宝发财当趁早。
有点奇怪的是讲解员把很大精力，放在各种宝石的药用价值上。单听其讲红珊瑚，就成了能防治几十种病且独具特效的药宝。大有一宝在手、百病无忧，医生们都下岗算了。我正想百分之九十九点九的人，都不会买珍宝去做药吧？猛然醒悟这是变相促销，明白其用心后，我便径直去了销售大厅。究毕进藏后，尚未见心中满意之物。现已初步锁定天珠，正好听到导购对真假鉴别的介绍。她说市场上假货很多，因日本、台湾等加工工艺已到可乱真之水平。并说地矿馆修建的初衷，就是为了反假货。
造假主要瞄准有传承和收藏意义的老珠，即所谓天价天珠。真品天珠必须经历天然玛瑙白化后，形成符文的蚀花过程。所以传承下来的老珠极少，也是造假者的主要目的。玛瑙矿储量大，先前复杂的蚀花工艺。现在已变得容易。一句话、守着出产地，有作假的必要吗！我很认可他的说法，用不着疑心太重。其实真真假假，全在人心一念之间。所谓真假，仅是老珠和新珠的鉴别。有如明清瓷器和现代瓷器的区分，一个是古董、一个是用品，对游客来说喜欢就好。想清楚了这道理，便干脆坐下来开始选择。也懒得按天珠文化介绍去选符形，只按顺眼的当旅游纪念品选。究毕家里孙辈多，想着就算送良好的祝愿。也得给他们每人一个，真正的藏地特产。谁知还未等我结账，我们团的人也上来了。儿子要我先不忙下手买，原来他们已得知，今天的遭遇属贯常伎俩。为的就是诱导购物，大家也就决定联合抵制。我自然无话可说，究毕不能坏了江湖规矩嘛。
浩瀚星空任我翔
旅途中的日子实在好过，不知不觉间一周就已过去。旅行社安排的是下午的飞机，约定十二时派车送我们到机场。我们已摸清了藏地的习惯，等待太阳升起后才出门办事。拉萨主城区究毕不大，除了各种宗教场所及其附近，大街上行人并不太多。没有内地到处摊店拥挤，人满为患的喧嚣。可能因高原风大没人闲逛，市容还是比较整洁清爽。
城市绿化现已很重视，尽管周边很多山上光秃秃的或只见苔藓状植物，但估计是山质缺土所致。这里水源、日照充足，如引进适宜的物种，至少比沙漠地区容易改造。随着科技日新月异的发展，很多禁区逐步被人类突破。这一块地广人稀的极地，最终真会成为人间的天堂。
特别满意的是，我在等车的时间，得到了一张手绘的拉萨市地图和翻拍到一组拉萨城的老照片。虽然已不很清晰，但今昔对比，使我对这里的了解也更深入。至少可以说明这一块地方，这一块神秘的地方并未被世界遗忘。西藏也在紧紧的跟随着，时代的前进步伐。现代文明正慢慢的向着，先前尘封的秘境纵深渗透。正如在南迦巴瓦峰脚下大峡谷中直白的体验，在天边牧场面对麦克马洪线的思考。从近年连续在西南、西北的旅行看来，直觉有太多地方急待开发，缺的只是人力财力。看到的不是人口爆炸危机，而是人丁缺少现象。让我真正理解了为什么历史上那么多有识之士，总是把为国拓边、为国戍边，当作最大的人生功业。放翁“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的高尚情操。倘若南依沟人丁兴盛、兵强马壮，那无中生有的麦克马洪线又如何能成立！
其实真正人口爆炸性增长的，也就是那些个发达地区。历史上尚有下南洋、填四川、闯关东、走西口的成例，现为何不可积极引导向大西部？非得在寸土寸金之地上近乎自相残杀的血拚。与其压制增长，不若开拓出更多更好的人间乐园。如果人类不困扰在内斗中自耗，而能集中聪明才智努力开发。偌大宇宙，哪会缺少人类容身的地方。
拉萨到贡嘎机场的路，当算目前藏区最标准的高速公路。乘坐的是一辆在内地，已近乎绝迹的单门越野车。阳光明媚、山原辽阔。视野深远。通过几天的适应之后，目前我已经基本没有不适感觉。但心里空落落的，有种淡然的失落感。看来这次旅行的最大收获，就是已经初步接受了，先前被自己视为生命禁区的考验。
归程中望着层层叠叠，连续不断的群峰雪顶。在西射的阳光映照下如浪奔涌，云缭雾绕中光波流转晃若仙境。忽然感觉来过这第三极后，其它地方已觉淡然无味。这一大块神奇的区域，除了那些极高、极寒，根本不适宜人类生存之地。值得去探寻的地方太多太多了，何况那些难以抵达、直接苍穹的冰峰也能就近瞻仰。现代的摄像摄影器具，速度太快了。储存一大堆，根本消化不完，反到容易淡忘。不如带支画笔，遇到真正让心灵感动的地方，慢慢描摹、细细领悟，兴来时再题咏几句。那才是如神仙般愉悦的日子，我的行吟录便可升级为行吟书画集了。一时兴致勃勃，竟得一律以结全文：
雪浪云涛漾福光，应缘极地近天堂
山融四季添娇丽，水纳千川汇吉祥。
绝域冰峰存瑰宝，洪荒秘境护珍藏。
今生即识须弥界，浩瀚星空任我翔。
(全文完、谢谢赏读）