英 诗《 On Life, on Death 》汉 译《 生 死 观 》
本帖最后由 李世纯 于 2024-8-17 14:53 编辑英 诗《 On Life, on Death 》汉 译《 生 死 观 》
威廉 · 巴特勒·叶芝（1865年6月13日~1939年1月28日），亦译“叶慈”、“耶茨”，爱尔兰诗人、剧作家和散文家，著名的神秘主义者，是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院（Abbey Theatre）的创建者之一。叶芝的诗受浪漫主义、唯美主义、神秘主义、象征主义和玄学诗的影响，演变出其独特的风格。叶芝的艺术代表着英语诗从传统到现代过渡的缩影。叶芝早年的创作具有浪漫主义的华丽风格，善于营造梦幻般的氛围，在1893年出版的散文集《凯尔特的薄暮》，便属于此风格。然而进入不惑之年后，在现代主义诗人艾兹拉 · 庞德等人的影响下，尤其是在其本人参与爱尔兰民族主义政治运动的切身经验的影响下，叶芝的创作风格发生了比较激烈的变化，更加趋近现代主义了。
一. 原 文/译 文（A）
On Life, on Death
—— by William Butler Yeats （IRL / 1865.6.13 ---1939.1.28）
生 死 观
—— 威廉 · 巴特勒 · 叶芝 ( 1865.6.13--1939.1.28 )
—— 解 读 / 翻 译李世纯 - 中国 长春 - 2020. 12. 5
Cast a cold eye
On Life, on Death.
Horseman, pass by!
W. B. Yeats
June 13th 1865
January 28th 1939
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A1： 1865年6月13日至1939年1月28日期间，作为骑行者，威廉·巴特勒·叶芝，途经并看了一眼此有人类生息与故亡处（到此一游）
A2：纵 马 一 瞥 掠 生 死，骑 士 扬 鞭 过 人 间！——威廉 · 巴特勒 · 叶芝 ( 1865.6.13 ~ 1939.1.28 )
二. 中 译 文 /'解 '读（B）
余威廉·巴特勒·叶芝，权作长驱骑士
遥 遥 行 旅 程 一 顾 留 人 生
1865.6.13 ~ 1939.1.28
三. 中 译 文 /'解 '读（C）
Cast a 'cold eye / 4
On 'Life, on 'Death. / 5
Horseman, pass by!
W. B. Yeats
June 13th 1865
January 28th 1939
行 旅 单 骑 士，
巴 特 勒 叶 芝，
纵 马 走 世 界，
人 生 投 一 瞥！（1865.6.13 ~ 1939.1.28）
https://img0.baidu.com/it/u=2506280372,3830077864&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=750&h=500
四. 译 注/译 后 感
1'.首先，特别鸣谢：本作主要参考文献 a 本作主要参考文献 b本作主要参考文献c本作主要参考文献 d本作主要参考文献 e本作主要参考文献f
2. 绝非目空一切，傲岸世界，唯我独尊，自命不凡，数典忘祖，好高骛远，自诩超凡入圣，诗人碑题用笔幽默调侃，然大义微言，墓志铭中难得一见，有同培根那句箴言：The earth hissober innand quiet pilgrimage / 人生之际，朝圣之旅，休闲客栈，而已而已；泰戈尔那句禅语：一 朝 智 达 比 生 死，夏 花 秋 叶 总 相 宜 / Prajna Paramita, soon as soon as life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves；看似名人心胸，既无所谓死，亦无所谓生，物质不灭，世界大同，名作实至名归，境界磅礴壮阔——来也从容，去也从容，仿佛来来去去，来前去后，始终活着，且无不活得极尽恬淡豁达，自然轻松
3. 题目《 On Life, on Death / 生 死 观 》属本作追加，以方便主题理解，参考阐释：诗人墓志铭华语白话可理解为：公元1865.6.13--1939.1.28年，骑行者威廉 · 巴特勒 · 叶芝路过人间看了一眼（到此一游）
4. 此处词意：不亲/近/经意的，无心/意的，浅淡/略微/渐弱/远离的视觉（与瞠目/注目/青睐/眈眈/纵览 ... ... 相对），非其他
5. 此处词意：两处大写特指：神圣贤达视人类生命诞出至离世故亡间生息过程——人生时空
6. 翻译至少该是工笔，不是写意，更不是素描，同时，翻译应该不是演义，不是改写，更不是所谓“再创造”；翻译应是：始终、一切，以原文做规范、做楷模，做样板、做靶标，不褒不贬、不偏不倚、精准到位，再塑造、再铸造，无毛刺、无砂眼、无装饰，无添加，多维、模拟、仿真，再现原文主题内涵、主题表现艺术（修辞）、主题外延张力最大化；中外互译，的确也像解读所谓哈姆雷特，不可主观随意：参考信息可有百个、千个，而最终采信、确认、依据信息只有一个——那个唯一原始文本，那个唯一真实哈姆雷特；中外互译，不是中外演绎、中外戏说；中外互译须恪守忠信、顺达、雅合三者一损俱损，一荣俱荣，无分主次，相对独立，互为鼎力，不容短板；在理解原作阶段，恪守不符原作语种语法不采信，不符原作语种语法、目标语言再达、再雅不采纳；在译成目标语种阶段，则不拘泥目标语种语法；翻译永远是请示，不是诠释，永远为作者、读者、自己，在人格、才识、品位三项负全责；中外互译，归根结底，人文互译；古今中外，所有词典，辞书，仅用于说明解释、学习研究人类语言，不汇集收录、制约规划人类语言，他们只是语言小岛，不是语言大海；一个单词、一个文字，无论中外，其真正含义、生命活力，不仅在专家学者辞书、词典、时尚强大线上机翻，不仅在词法、句法、语法，更多体现在实地、实践、第一时间、第一地点中语言、语句、语境、篇章字里行间；中外互译，该是笔者言者原始文本语本互译，无需只字传闻轶事，主观臆想，沉浸植入，装裱配饰；翻译要完美原意，须同观原作视野，置身原作境地，须力避视作品喻体为本体理解其主题；翻译要完美原意，更要完美传递，原意传递要完美，其载体修辞，修辞差异切换、对接，不可或缺
7. 自古诗无达诂寓意绝非唯心玄称诗难尽解，该是《诗经》尚未尽人尽解，相对当今中外互译，其广义引申该是诗作有待深入精准解读、表达之警示，之激励；像《静夜思/七步诗/哈姆雷特》等等文学作品，世上不会有一千个，本小诗同样仅有一个；本作译文尚有无奈数笔，期待更多诗友译友，为宣誓全世界，昭告天下人，中国翻译，中国汉语，无出其右，深入探讨，积极参与
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