马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
x
本帖最后由 花间莺语 于 2015-8-10 10:34 编辑
“生命在成长，有一个时间，故乡会回来找你。” ——席慕容
(一)达州，一场等我的雨 “一定是风，泄漏了我的行踪 而原野聚集了云雾，所有的树 举起双手，参与合谋 以超过列车的速度， 集结在必经的旅途 一场雨，蓄谋已久 并肆无忌惮地，袭击了我 带着淡忘许久的 乡愁" 列车在大巴山穿行，目的地——呼和浩特。 车过达州，突然就下起雨来。 雨借风势刮过窗外林莽，雾气笼罩，远山近野，一片苍茫。 几个熟悉的站名在雨中闪过，记忆由混沌逐渐清晰——这可是我忘却多时的故乡啊！感到了童年故乡夏雨后的凉风，看到了外公外婆从柜中翻找夹衣，外婆说："文啊，你没带衣服，就穿外婆的吧！"小人儿穿着外婆的大衣服，趿拉着外公的大雨靴，滑船般淌过一洼洼积水。外婆倚门守候，捧着碗油泼蛋面，看见我，却扭头对外公笑言：“你那鞋子给文儿穿正好，听到溅水的声音就知道她回来了1” 故乡的原野，的雨，的清凉，外婆外公如雨花般的笑容，以及外婆手中那碗油泼面，是什么时候开始淡去的，有多久没想起过，都已说不清了。外公外婆离世，我完全融入了另一个都市，没有动情的思量，故乡于我，仅仅是一个空洞的词汇而已。如同今日，我极可能与故乡擦身而过却毫无知觉。 然而，一场雨苏醒了所有的记忆。想起了童年，想起了我爱过也将永远放在心中的亲人，想起了母亲常念叨的：“铁路旁，就是你曾祖的坟……”，认出了风雨飘摇中的寂寞的小站——那是父母终其一生也无法安放的乡愁。 与其说我邂逅了一场雨，不如说，故乡的雨在等我，漫天卷地，永无停歇。
（二）察哈尔草原，一段与生俱来的乡愁
继续前行，青城以北——察哈尔。 在察哈尔文史博物馆，我见到了拉席敦多克——察哈尔正白旗蒙古学者，照片上的他穿着博士服，有着宁静智慧的眼神——他就是台湾诗人席慕容的父亲。 陪伴过我整个青春年华的席慕容的诗文都指向了一个事实——席慕容，原名穆伦·席连勃，蒙语意为 “大江河”。她生在异乡，行走他处，半生以后，才得晤故乡真颜，但她的血脉中流淌着一条思乡的河，爱恋故乡的激情从童年一直奔涌至今。 从辉腾锡勒到葛根塔拉，再到锡林郭勒盟，这个夏天辗转在内蒙古草原上，我反复地吟唱席慕容的《出塞曲》《乡愁》《父亲的草原母亲的河》，听任那潜流在字里行间的乡愁一次次地将我刺痛。
“ 故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊地怅惘
仿佛雾里的挥手别离 别离后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去”
席慕容出生于香港，后举家迁往台湾，蒙古草原被她称为“原乡”，是经过父母的经验传达到心里的温暖。“冬天的晚上，兄弟姐妹们围坐着，缠着父亲一遍又一遍地诉说那些发生在长城以外的故事。我们这几个孩子都生在南方，可是那一块从来没有见过的大地血脉仍然蕴藏在我们身上。靠着父亲所说的祖先们的故事，靠着在一些杂志上被我们惊喜地发现的大漠照片，靠着一年一次的圣祖大祭（每年，台湾的蒙古族同胞都会在台北举行“圣祖成吉思汗大祭典礼”），我可爱的故乡便慢慢成形了。而我儿时也就靠着这一份拼凑起来的温暖，慢慢地长大了。”
这时故乡的面貌虽“是一种模糊地怅惘，仿佛雾里的挥手别离”，然而，乡愁却分明与生俱来，是“一棵没有年轮的树，永不老去”。
这份乡愁伴随着诗人行吟四方的脚步，随着年岁的增长愈加浓烈，以至她数次在诗歌朗诵会上吟诵《出塞曲》失态痛苦。
“ 请为我唱一首出塞曲
用那遗忘了的古老言语
请用美丽的颤音轻轻呼唤
我心中的大好河山
那只有长城外才有的清香
谁说出塞子曲的调子太悲凉
如果你不爱听
那是因为歌中没有你的渴望
而我们总是要一唱再唱
想着草原千里闪着金光
想着风沙呼啸过大漠
想着黄河岸啊 阴山旁
英雄骑马啊 骑马归故乡”
1989年8月1日，大陆与台湾解禁，8月20日，席慕蓉终于回到了渴盼已久的故乡，这一年，她46岁。换上蒙古袍，骑着骏马，在手捧哈达和马奶酒的蒙古族同胞的簇拥下，面对古老的土地，她虔诚地下跪，捧起一抔热土揣在胸前，像父亲当年那样，折断一片草叶捧在手心，用心地嗅着。“那时就像一个婴儿，感受到了大草原的阳光和召唤。那是一种在梦里来过的感觉，草原唤醒了我体内的‘另一个自己’。”席慕蓉回忆道。
此后，席慕容一次次往来于草原和台湾之间，近年来，她的诗歌告别情爱，走向了草原，她本人更是这样——她呼吁社会各界重视草原文化，保护草原生态。
“ 生命在成长，有一个时间，故乡会回来找你。”席慕容——蒙古草原的孩子，循着一份与生俱来的乡愁的呼唤，她找到了草原母亲，并将真诚的爱献给了永恒的故乡——草原。这个故事这份情感收录在席慕容作词德德玛演唱的歌曲《父亲的草原母亲的河》中，熟悉这个故事的人无不被这首歌所打动：
“虽然已经不能用母语来诉说，请接纳我的悲伤我的欢乐。我也是高原的孩子啊，心里有一首歌，歌中有我父亲的草原母亲的河。”
那条在蒙古高原上静静流淌的“母亲河”，那条指引席慕容找到原乡的河，它在现实中可能是“乌拉盖河”，也可 能是“霸王河”，然而，我更愿意赋予它另一个名字——“乡愁”。
（三）长城外，那些无法安放的乡愁
呼和浩特，史称“青城”，是“青海长云暗雪山”的“青”，是“翠烟含青霓”的“青”，也是“独留青冢向黄昏”的“青”。
喜欢这个“青”字，与其说是因为阿勒坦汗和三娘子筑青城以抗敌的历史典故，不如说是因为“青”色里的那份静水深流的沉郁和凝重，还因为长眠在青城青冢里的美人昭君。
昭君，因其和亲而获得“一身归朔漠，数代靖兵戎，若以功名论，几与卫霍同”的赞誉。历代文史学家对和亲褒贬不一，但评议角度大多是其政治意义，却很少有人关注那些和亲女子的内心感受。
据不完全统计，从汉唐至明清，被和亲的女子就有上百位，这只是女主角，还不包括陪嫁女子。这些女子大多出身名门望族，最不济也如王昭君一般是“良人之子”，即出身小康殷实之家。她们受过良好的教育，有着超群的容貌和修养，却不得不离乡背井，嫁到遥远的异国他乡。
可以想象，这些花样年华的女孩，在与亲人挥泪诀别之后，面对渐行渐远的故乡，面对越来越陌生的土地，内心是何等的迷茫和凄惶！
“翩翩之燕，远集西羌，高山巍峨，河水湍湍，父兮母兮，道阻悠长。鸣呼唤哉，忧心恻伤。”这大概是当时女子的一致哀歌吧？
远嫁异国的公主们被要求终生“从胡俗”。且不论言语不通、生活不适，单论“胡俗”中有一规定，若丈夫死，妻子就得改嫁前夫的兄弟或者子嗣，这对从小接受儒学教育的女子不能不说是很难接受的。昭君在呼韩邪老单于去世时才24岁，随后又嫁给了老单于儿子复株累单于。西汉公主刘细君远嫁乌孙国猎骄靡，猎骄靡因为自己年岁大了又让其孙子岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀能得到亲人的支持。汉天子的回答是：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为了汉帝征服匈奴的大业，她只得再次成为岑陬的妻子。据记载，隋文帝的义成公主先后嫁了突厥启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗，不知道是不是出嫁次数最多的和亲公主？
据说，昭君得到了两代单于的宠爱和百姓的拥戴，被尊为“神仙”得以身后留名。然而，不是所有的和亲公主都如此幸运，若所托非良人，恐怕只有以泪洗面，度日如年了。细君在乌孙六年即郁郁而终，终生不曾归汉。她有一首诗作传世：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”吟诵这首哀歌，可以想象，有多少和亲女子泪眼望鸿雁，呼唤故国亲人，若鸿雁有知，也一定会因为背负了太多乡愁而无法高飞。
然而，一群弱女子，纵然是乡愁如海深，在历史长河里也激不起一丝涟漪——只有诗人，留下了些许挽歌，发出了几声哀鸣。
广袤博大的草原留住了这些异乡的女子，也接纳了她们的千古乡愁。碧空如镜，绿野莽莽，这注定是个有故事的地方；长风浩荡，你能说，那悠远的长调中就没有她们的传奇和忧伤？
那开到天边的萨日朗花，我叫它——“乡愁”。 | 
发表于 2015-8-5 18:50:35
发表于 2015-8-9 16:28:52
发表于 2015-8-9 17:16:24
楼主
发表于 2015-8-10 10:36:11
发表于 2015-8-12 14:14:30
