读张问陶《猫儿峡》一诗

万壑松

                                     猫儿峡①

                     石斓文章出②，横空半壁蹲。

                     山容留禹凿③，峡意仿夔门。

                     洞杂精灵守④，林荒虎豹尊。

                     人烟可断续，   一犬吠云根⑤。  

           

       张问陶（1764—1814），号船山，乾隆五十五年进士，清中叶乾嘉诗坛“性灵三大家之一”，今存诗3500余首，据《船山诗草》卷八《扁舟集》记载：此诗作于乾隆五十七年壬子岁（1792年）顺江而下，过巴县时所作。对中进士、任职官不久的诗人，自无伤感失落。

       在诗人眼中，万物都是有情的，即便是冰冷的山石。“石斓文章出，横空半壁蹲。”这富有生气，顾盼有情的诗句，就是写猫儿峡两岸奇特的山石。峡的南岸是怪石横江、布满系列条纹、层层堆积石质书本，因而“文章出”世了。这由老天爷书写的文章自然不同凡响，立即引来北岸横空出世，大峡石壁——硕大无朋的“猫儿”就“横空半壁蹲”着观赏状了。这一“蹲”定格为永恒。对文章，“猫”犹如此，何况人呢。这也从一个侧面透露出旧时华夏大地对文化、对文人的尊崇和礼遇。

       雪涛翻卷，涛声震天的猫儿峡，壁立千仞，雄峙大江的大峡石壁，高耸入云，犹如半个夔门，是什么样的伟力才能开凿出如此奇观呢？“山容留禹凿，峡意仿夔门。”只有当年疏通九江，治理天下水患的英雄大禹方能开创如此奇迹。那至今犹在、深深的刀劈斧削痕迹，该是大禹留下的。一个“留”字，用得极为贴切。既状当年开凿的艰辛，所留痕迹虽历经风雨沧桑，却依然清晰可见；又暗写“山”——大峡石壁懂得感恩而主动的保“留”。

       至于，大禹仿自夔门而开凿“猫儿峡”，却风貌别具，另有看点。长江上并不需要两座同样的夔门，就像我们不需要两个风格、技法完全一致的艺术家。这里，一半雄奇险峻，纵向取势，充满阳刚之美；一半平缓内敛，横向取法，具备母性的厚德。虚实相生，刚柔相济的“猫儿峡”！

       值得注意的是，诗人避开了直接写峡的高大险的熟套，别开生面地用迂回的笔法点出“禹凿”、“夔门”，为欣赏着留下想象的空间。字里行间还透露出诗人对大禹的崇敬之情，以及建功立业、流芳百世的心曲。诗论曰：诗要避俗，亦要避熟。所谓“画到生时是熟时”。

       古人曰：“律诗重在对偶，妙在虚实”。虚实指律诗中间两联一联主抒情（虚），一联写景叙事（实），力求变化。那么，诗人是如何在《猫儿峡》一诗中“操作”呢。其实诗的第二联与其说是写景，不如说是实中有虚，化实为虚的抒情：第三联写景，其中有化虚为实的笔法。“洞杂精灵守，林荒虎豹尊。”相传，此洞乃大茅君修道成仙的“栖真洞”，那么有“精灵守”，则成为可能。在诗歌创作中，纯粹的写景、抒情很少见，常常是景中有情，情中有景。至于虎豹在大森林中称王称霸，对两百多年前的猫儿峡来说，应该不是虚构的。相传，之所以叫“猫儿峡”，时因为乡人怕虎，而改称猫的。

       随着船出峡口，江面的开阔，诗人的目光由洞口、森林转向广阔的田野，一幅有声有色的画面展现眼前：“人烟可断续，一犬吠云根。”

      诗人在前六句，用聊聊三十言，溶现实与史事，实境与神话，实境虚写，虚境实描，纵横驰骋，运笔空灵，显示出精湛的语言驾驭功夫。最后由“人”，以及与人类有长期共存的“犬吠”，来收束全诗，为《猫儿峡》抹上了浓厚的生机与活力，极富生活情趣，那汪汪的犬吠之声，至今犹在耳畔回响。以声结情，与“夜半钟声”有相似之妙。

【注释】

       ①猫儿峡：《巴县志》曰“至铜罐驿下游，两山壁立，约束江流曰猫儿峡，古大茅峡也。”“东山面西，自南始，曰大茅峡，俗名猫儿峡，石壁峭立，皴皱入画”。《蜀道驿程记》云：“过猫儿峡，连峄叠崿，亏蔽云日，一山突起，石棱刻露，其色青碧，曰青石尾。”

       ②石斓：斓，形声字，“文”表意，文是文的本字，有纹饰、花纹等意；“阑”表声，本指门前栅栏，平行的系列木条，斓即为平行的系列条纹。猫儿峡段，江南岸怪石横江，形如层层堆积的书本，即石斓，人称“万卷书”。

        ③禹凿：古时大禹治水时开凿。

        ④猫儿峡内有栖真洞，元《一统志》云：“相传大茅君棲真于此（修道）”。《蜀中名胜记》有巴谣曰：“神仙得此茅初成，驾鹤上天入太清”，入棲真洞要经过一道石拱，形如弯月，人称“月亮洞”，是一巨大天然溶洞。

        ⑤云根：有三层意思，即深山云起之处，道院僧寺，山石 。此处，应为山石。