关于情深不寿
佛教认为，爱是生死轮回的根本，情深是一种执着，和妄想、分别并列的执着是凡人的通病，说到底，人间的情爱是一种难以摆脱的欲望，而非无私的大爱，所以，为情所迷的人，是执着于小我的一种肤浅的情感。至于不寿二字，不必认真，人间百岁，亦不过弹指一瞬，佛教认为，人的生命有两种，一种是色身即肉身，一种是慧命，人应该利用有限的肉体生命去滋养自己的慧命，因为慧命才是一个人生生世世的根本。佛家讲的情深不寿，无非是说人应该用宝贵的生命去做能堪破生死的大事，而不是浪费在儿女私情上。至于情深不寿的科学依据，佛教经典里比比皆是，有兴趣不妨找几本佛经读一读。《圆觉经》就很好，境界好，文字好，最适合文人阅读。
关于生即是死
生死事大，佛教的生死观最完善，也最具代表性。
佛家认为，生死是一种假象，是身在轮回之中的凡夫的一种幻觉，就像人做梦一样，只有觉醒之后才会明白原来如此，而梦中之人则以为实有。人是生命进化过程中的一个环节，再往上是声闻、菩萨、缘觉，往下是地狱、饿鬼、畜生，人是可以自主选择进化 或者退化的生命。一个人能生在有佛法存在的世界是很幸运的，因为佛是一个曾经经历过所有这些生命状态，最后才成为自觉觉他，觉行圆满的佛，所以佛是最知道生命真相和生命意义的人，也是最有资格引导我们人生方向的人。生是死的开始，死也是生的开始，身处轮回而不自在的人，在佛的眼中，生和死有什么区别呢？
关于来世可真
无神论的教育在中国不过短短的几十年，而在中国五千年的发展史中，生命轮回的现象被视为普遍真理，在唯心主义与唯物主义的争论没有结果之前，无论你站在哪一边都会有人反对你。不过，了解一下佛教的轮回观也不是什么坏事。
现在的科学技术虽然很发达，但还没有到了可以突破空间的程度，人居住的空间是三度空间，其他维次的空间便没有办法突破，比如，梦中的空间我们就不能随意出入。古代修道的人，用禅定的办法就可以突破时空的界限，自由地回到过去或者进入未来，人死后所进入的空间，当然他也可以观察，佛家讲的三世因果实在讲是亲眼所见，而非空穴来风。而现代的人，心灵已经被物欲所蒙蔽，即便是修道之人，也很难做到无欲无我的境界，所以，不可能进入甚深禅定。佛经里讲，像法时期禅定成就，而现在是末法时期，末法时期是念佛成就，所以，很少有人能用定功来证明来世的存在。
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