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[转帖]浅谈律诗的形成及其功用

浅谈律诗的形成及其功用

陈葆珍(美国)

一,律诗

顾名思义,律就是有一定的规律法则。唐之前,作诗无格律规定,唐以後出现了有格律的诗,这样的诗叫律体诗,後人称之为近体诗或今体诗,以别于那些不按格律写的诗(古体诗)。

律体诗包括律诗、绝句、排律。

这里所说的律诗是律体诗的一种。

律诗,是按一定格律来写的诗。有五律七律两种。都是8句。每句五言为五律,全诗 40 字;每句七言为七律,全诗56字。句中平仄相间,上下句平仄相对(即相反);除首两句、末两句不要求对仗外,中间那第3 句与第4 句、第5 句与第6 句一定要对仗。偶句句末押韵,首句可押可不押。此外在押韵、平仄、对仗、用字等方面还有许多要求,如必须一韵到底;不能犯孤平不能三平脚;对仗时不要合掌,力求工对;尽量不重复用字(特别是对仗时更要这样)……等等,不一而足。

古体诗与律诗的差别:句数不定,不要格律,押韵多式(可换韵可通韵)可孤平和三平脚。

古体与律体诗,二者都讲究句调与韵协,但後者还要求重平仄。因此“声调和谐、偶对整齐”是律诗与古体诗的最大差别。

二,律诗是怎样形成的?

(一)律诗的渊源

因为律诗的韵、平仄、对仗等方面要求特严,要谈唐律诗怎样形成,有必要就这几个问题从唐以前谈起。

1,押韵

自有文字以来,韵语就为先民所重视。如《击壤歌》,有人说是尧时民歌,虽成诗的准确年代无从考究,但不管这些,总之是很早以前的诗歌。

诗云:“日出而作,日入而息;/凿井而饮,耕田而食。/帝力何有于我哉?”

这“息”与“食”就押韵了。不是说以我们现在的读音来判断古诗是否押韵,古诗用古音来读。这样可说明诗押韵,早就存在了。

2,平仄

汉语本身抑扬顿挫的特点决定了诗歌的声调。讲究平仄是讲究声调的关系。

先秦以前有长短音,魏晋以来声分五音,即平声再分阴平阳平、上、去、入。南北朝有四声之说:平(平声)上、去、入(仄声)。现代汉语没有入声,仍为四声:阴平、阳平(平声)上声、去声(仄声)。

以上面那首诗为例,“日出而作,日入而息”,有平仄之分,“而”为平声,其余为仄声。

3,对仗

阴阳平衡相对是中国古老的哲学观。对仗,反映了这种哲学观。“日出而作,日入而息”;“凿井而饮,耕田而食”,在词义词性句子结构方面对得很好,“凿井”,“耕田”还平仄对得不错。

协韵对偶,到了六朝发展到鼎盛阶段,形成一种骈体文,并以此文体为文章之正格。这样,律诗所要求的对仗在中国古老的诗歌中早就有了。

4,字数

比《诗经》还早些的刻在动物甲骨上的卜辞,是我国最早见于文字的诗歌。“女承筐,无实;士刲羊,无血。”见《易经·归妹上六》。又“得敌,或鼓或罢,或泣或歌。”见《易经·中孚六三》,均是杂言的。後来也有诗人写杂言诗,如《二字至九字诗联句》(唐朝严维与鲍防联句)。此外,有三言的如《唐明堂乐章·角音》(唐朝武则天诗);四言的如《诗经》(西周至春秋时期);五言的,如《古诗十九首》(汉朝);六言的如《秋夜长》(晋朝谢混诗);八言的如《角调曲二首》(周朝庾信诗)。据专家考证魏文帝曹丕《燕歌行》中的“秋风萧瑟天气凉”这首诗自始至终为七言,“是现存最早的七言诗”。不过,我认为项羽的《垓下歌》比它还要早些。这样,五律七律的字数,就找到在它出现以前的五言诗七言诗为依据。

找出律诗出现之前有些诗与之相似之处,是想说明任何一种新的形式出现,离不开继承基础上创新。正因为这种继承与创新不可分割的关系,势必有一种过渡。

(二)古体诗到律诗的过渡

1,从字数而言

诗进到初唐,四言六言杂言的相对减少,五言与七言的古体诗倒不少。这为律诗仅五七言奠定了基础。如流存至今的唐太宗李世民88首诗,除一首联语(七言)一首七言诗外,其余为 5言;武则天47 首诗有3、 4、 5、 6、 7、 8 言的,其中五言的13首、七言的5首;陈子昂、骆宾王的诗多为五言,极少七言。

2, 从韵脚来看

律诗要一韵到底、隔句押韵。古体诗多转韵,但仍有不少隔句押韵.

律诗隔句押韵的形式,在南北朝民歌中就有所体现。这是律诗隔句押韵的前奏。

如“宿昔不梳头,丝发披两肩,婉伸郎膝上,何处不可怜。”

唐太宗李世民的《正日临朝》也是隔句押韵、一韵到底:

条风开献节,灰律动初阳。百蛮奉遐赆,万国朝未央。

虽无舜禹迹,幸欣天地康。车轨同八表,书文混四方。

赫奕俨冠盖,纷纶盛服章。羽旄飞驰道,钟鼓震岩廊。

组练辉霞色,霜戟耀朝光。晨宵怀至理,终愧抚遐荒。

3,从对仗来看

无论诗有多少言,诗人十分注意两物之间的相对。这对仗,唐之前早就惯用了,初唐的古体诗更俯拾皆是。既然,这是沿用了两千多年的写法,到初唐沈宋研究声乐时,更以此为重点。

例句:“移步出词林,停舆欣武宴.雕弓写明月,骏马疑流电。惊雁落虚弦,啼猿悲急箭。阅赏诚多美,于兹乃忘倦。(唐太宗李世民詩句)

“花中来去看舞蝶,树上长短听啼莺。”(唐太宗皇后长孙氏诗句)。

陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人,後不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。” 这些都是明显的对仗。初唐古体诗重对仗,为律诗的对仗作了最好的示范。

4,从平仄来看

既然“声调和谐、偶对整齐”是律诗与古诗体的最大差别。那就先从声调谈起,至于偶对整齐,也与平仄相对有关。

远古时的古诗,因汉字本身的抑扬顿挫,平仄声自然流露。但诗人没刻意探讨。然而,诗作多之後,诗人在这方面经验多了,在声律上更讲究了。到了初唐,沈约定四声,为律诗讲究平仄奠定了声律学的基础。

自齐梁至隋也讲四声但格律不严,如庾子山(南北朝)《咏怀》:

“萧条亭障远,凄怆风尘多。关门临白狄,城影入黄河。”

平平平仄仄,平仄平平平。平平平仄仄,平仄仄平平。

第3、 4 句较接近律诗的平仄。这不能不算是律诗平仄的一种过渡。

又如骆宾王(初唐)的《出石门》

层崖接远天,绝岭上栖烟。松低轻盖偃,藤细若丝悬。

平平仄仄平, 仄仄仄平平。 平平平仄仄, 平仄仄平平。

石明如挂镜,苔分似列钱。暂策为龙杖,何处得神仙。

仄平平仄仄,平平仄仄平。仄仄平平仄,平仄仄平平。

这首诗的平仄也接近五律。骆宾王以他的创作实践在诗歌改革形成律诗方面,作出不少贡献。

(三)律诗的诞生

“唐兴诗人承陈隋风流,……至宋之问沈佺期等,研扬声音浮切不差(即平仄不差之意—笔者注),号为律诗。”(《新唐书》)

唐代律诗由初唐时期的宋之问、沈佺期等改进齐梁诗体而成。

例:沈佺期的律诗《遥同杜员外审言过岭》:

天长地阔岭头分,去国离家见白云。洛浦风光何所似,崇山瘴疠不堪闻。

南浮涨海人何处?北望衡阳雁几群。两地江山万余里,何时重谒圣明君。

沈诗从字数、押韵、平仄、对仗等方面都符合律诗的规定。不过,不如杜诗那样严谨。如“万余”平仄没用好;还有重字用得过多,如“何”字;对仗还欠工整,如“人何处”、“雁几群”。

律诗成型後与古体诗并驾齐驱,唐代的盛治与祸乱,都影响诗学的发展。

盛治与祸乱都是出诗人的社会背景。唐代诗人多,《全唐诗》中载的诗人达二千三百余家,其中有帝王、后妃、士子、名媛、倡优等。唐代诗歌多,在《全唐诗》中共保留了四万八千九百余首(这个数字尚有争议,四万多首是肯定有的),唐诗诗体比以前的完备,古体有古诗、骚体、乐府等;律体有格律诗(五律、七律)、排律、绝句(五绝、七绝);杂体有六言、三五七言、联句、逥文等,多种诗体並存。唐诗的风格显著,诗人个性特点比以前任何时候的都强。唐诗思想丰富,道家、儒家、佛家都出诗人。

新出现的律诗为什么这样盛极一时,除它本身具有极大的生命力外,还与唐朝的中央集权制有关。唐开元七年,以律诗试进士。开元进士是诗人的有三十多名。其中王维、王昌龄就在其中。这些进士诗人无疑不是律诗的佳作者,但最佳作者不是进士。为王维所敬重的山水诗人孟浩然不是进士;诗仙李白也不是进士;诗圣杜甫,屡试不第。

律诗以杜诗最辉煌。杜甫坚持“不薄古人爱今人,清辞绮丽必为邻。”

五律虽在初唐沈佺期、宋之问时已盛行,据说在杜甫时才有定式。分二格—正格(仄起的,指首句第二字用仄声)偏格(平起的,指首句第二字用平声)。

七律以杜诗平起仄起二式为准。律诗几种要求在杜诗中都有体现。杜甫大量的创作实践,让有些专家这样认为:“律体诗自盛唐至现代以杜开端。”“李集复古之大成,杜开革新之局面。”

清代名注家畢沅為《杜诗鏡詮》作序,其中有提到:“杜拾遗集诗学大成,其诗不可注亦不必注也。”

三,律诗在诗歌里起什么作用呢?

(一)充分发挥诗的内在美

律诗在古诗的基础上继承创新,主要的贡献在声律上。

“文章之精妙不出字句声色之间,捨此便无可寻。”古人作文皆重声色美。作为能吟唱之诗歌更不在话下。正所谓“音声之迭代,若五色之相宣。”

要了解声律,先从汉字的音入手。

汉字一字一音,汉字的字音由这三方面组成:

声母—指音节中开头的音;

韵母—指除声母以外的音。

以“先”为例,“现”读“ xian ”(仄声)。“x” 为声母“ian”为韵母,其中“i”为韵头、“a”为韵腹、“n”为韵尾;押韵指的是诗句末字(律诗指双句末字)韵母相同。

3,调—指字音的高低升降。

这样,每字因其声韵母不同,发出来的音就不同,同一声韵母因调不同,又有高低升降之别。“平”指不升不降是长音。“仄”指升降是短音,它包括古汉语的上—升、去—降、入—特短促,现代汉语的仄声只有上、去,没有入声。

刘勰在《文心雕龙·声律篇》指出:“夫音律所始,本于人声者也。”,既然言为心声,以文字的诗代心中之声,有声就会有声律。这样,“声有飞沉,响有双叠。”“沉则响发而断,飞则声飏不还”。

“诗者,持也,持人情性”。而“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。”于是“感物吟志”时,免不了抒发人之七情(喜怒爱惧恶恨欲),情不同则声不同。以爱恨这两种感情为例,它反映在声色方面,是两个不同的极端。你绝不会用无限温柔的声调对你所恨的人说话。故此。随着人感情的变化,心声必变,表这种心声的文字也随之而变,于是诗人用字,不得不重音色。往往“学者求神气而得之音节,求音节而得之字句,思过半矣。”

只有平仄互相协调,押韵,才能音顺,“异音相从谓之和,同声相应谓之韵。韵气一定,则馀声易遣;和体抑扬,故遗响难契。”按这样要求写的诗,就会朗朗上口。

总结了古诗在诗学上的伟大成就,并改造其不足,让音律整齐协调,让诗的声韵更和谐,而和谐就是艺术家所追求的美。律诗在音律上要求有一定的格律,就是为了“音以律文”。

(二)创造了一种新诗体

唐诗大概分为古体、律体、杂体,丰富多彩,百花齐放。

影响最深远的就是古体与律体。这两种体裁的诗歌基本定型,其句式整齐对称、音律错落和谐,这诗的形式特点,符合我民族的阴阳平衡的哲学观、协调和谐的美学观,符合中国语言规律,所以这两种形式的诗歌最为我民族所接受。唐诗的杰出代表是:以雄奇飘逸称著的李白,侧重于古体,其超凡脱俗的诗歌攀登了浪漫主义的顶峰;以深刻严整称著的杜甫,侧重于律体,其深沉激愤的诗歌攀登了现实主义的顶峰。李杜这诗仙诗圣,双峰对峙,让唐诗发展到登峰造极的境界。

发展到唐代时已有二千多年历史的古体诗,居然有异军突起与之并驾齐驱,那就是律诗。唐律诗最辉煌的代表是杜甫,杜甫为格律诗的完善最後定型作了决定性的贡献。格律诗历几千年至今仍不衰,可见这种诗体的出现,对我国诗学、美学、文学史有重大的作用。

(三)在应用中显其功

唐代写诗的人多,用诗的人也多。诗已成一种高雅的语言出现在社交场合。如唐太宗宴群臣往往作诗。这些诗多重对偶。见唐太宗《春日玄武门宴群臣》:

韶光开令序,淑气动芳年。驻辇华林侧,高宴柏梁前。 紫庭文珮满,丹墀衮绂连。九夷簉瑶席,五狄列琼筵。 娱宾歌湛露,广乐奏钧天。清尊浮绿醑,雅曲韵朱弦。 粤余君万国,还惭抚八埏。庶几保贞固,虚己厉求贤。

唐诗杂体中的一种形式是联句,即由两人或多人共作一诗,联结成篇。

见唐太宗高宗与群臣联句,《两仪殿赋柏梁体》

绝域降附天下平, --李世民 八表无事悦圣情。 --淮安王 云披雾敛天地明, --长孙无忌 登封日观禅云亭, --房玄龄 太常具礼方告成。 --萧瑀

诗人之间的联句

如杜甫李之芳联句(摘录):

爱客尚书贵,之官宅相贤。--杜甫

酒香倾坐侧,帆影驻江边。--李之芳

又如严维鲍防郑概等联句(摘录):

“东西。--鲍防

步月寻溪。--严维

鸟已宿,猿又啼。--郑概

狂流碍石,迸笋穿谿。--成用

往往人烟远,行行萝径迷。探题只应尽墨,持赠更欲封泥。--陈元初

联句在晋朝已出现,在唐朝更盛行。联句的要求在声律方面错落有致,尽量对偶,这些要素在律诗中有体现。诗人唱和,在声律上的加工,让律诗特重声律的长处有所发挥。

注重唱和,有利于诗人作诗时注重音律。而诗人作诗後除自己吟唱外,还对着读者吟唱。如白居易,为让老妪能解其诗,诗成後往往唸给平民百姓听,改他们听不懂之字。深刻的诗意、充沛的情感、具体的形象,能向普罗大众传达这一切的就*声。律诗在声律学的注重有利于诗歌的传播。白居易能成为家喻户晓的诗人,其五千多首诗风靡全国,与他的诗通俗易懂朗朗上口有关。

律诗被广泛地推广,与宫廷有关。

唐开元七年,以律诗试进士。考试用的五言排律,规定为12句。(以1、2 句为起联;3、4句为领联;5、6局为颈联;7、8句为腹联;9、10句为後联,若还想补充 2 句或4 句的也可以,不过一般以12句为宜。)

这样在“有所为而为”的应试者中,必须重视律诗的写作。律诗作为当时选拔人才的考试形式,可见其功用之大。

(四)在传薪中见其力

唐律诗以杜诗为代表,格律诗自唐之後一直沿用。如宋的苏东坡、王安石,金元之元好问,明之王维祯,清之钱牧斋,近代的黄遵宪、于右任、胡汉民等都以学杜诗出名。于右任多卷诗集以律体为主,其“文章报国余肝胆,岁月催人杂风雨”的诗论与杜甫同。不同者是于老革命与文章并进,身先士卒,为辛亥革命领导人之一。其以革命为内容的律诗,对唤起民众起很大作用。

律诗伴着这漫长的历史长河,不但没被洗涮掉反而显出其巨大的生命力。

其框框条条特多,它为什么能沿用至今?

国有国法、家有家法、书有书法、诗也有诗法,要想写诗必须符合诗的规则。要想写诗体中的律诗,亦然。

不管是什么形式,只要按其规定去做,就会做得好,就会把这种形式重现,哪怕是它有几千年的历史。

举些浅显的例子:

写字也这样,从左而右、自上而下、从外而内,这是写法,我们并不因写字时这样多的限制而感到束手束脚,反之,没这些法,就无法写出汉字或字写得不好。

又如服装文化,不管你是那种人,作为衣服的领子一定让头露出来;袖子,一定要让手伸出来。这是裁法。此法几千年不变。

有一定的形体规定就不至走样,不至于魂不附体。纵观不少科学文化文学艺术形式,之所以自古流存至今者,大都有它一套的形式规定。

格律诗的格律,正是因为它有律可守,有一个成型的形式,才至今还有这么多人写得格律诗。格律诗的形式就藉以保存。

由于格律诗的诸多限制,令诗人作诗时不得不考虑许多问题。正因为有这样的限制,会让诗写得更好。就拿字数来说吧,诗作为概括诗人对人生的感悟对世界的情感反应,许多感慨却要局限在短短的几十个字之中。这样要求作者用字必须精炼。于是就有“语不惊人死不休”的诗句,有“僧敲月下门”的推敲。诗人都在“争价一句之奇”,难怪千古吟诵的绝句,经过诗人千锤百炼而写出的诗句,往往在寓意形象声乐等方面都是浓缩了的精华。据说有人为得一字而捋断了几根鬚,信焉!

如果能以最精确的字表最深刻的内容,这不是束缚而是最恰当不过的表意。

格律诗的格律,就起这样的作用。有人认为这样束缚作者的创作力,像带着锁链跳舞。不过,你嫌不自由你可以不用它。不戴锁链跳舞,自然轻松得多,但跳得像戴爱莲那样又不容易。但戴锁链能跳舞,是要有内功的。这样的舞者或许以此为乐。

总之,文学创作是纯个性化的活动,选择的诗体,因人而异。

格律诗经杜甫完善加工集古诗学之大成,拓开一代新诗风,有利于我国的诗歌走向鼎盛时期。中国诗的精华在唐诗,唐诗以李杜为代表。杜甫这位饮誉全球名流千古的诗人,所写的诗以律体为主。格律诗至今仍经久不衰,历千年并为世人热爱,可见其旺盛的生命力。

5/5/06

【文学社区】游子回帖;

陈葆珍老师:

自有文字以来,韵语就为先民所重视。”
你说的很对。不过这个“先民”,其实应该包括唐代?我一直在想一个问题:律诗在唐代也是韵语,是一种吟唱的艺术形式:或者说,它主要是用“吟”与“唱”的形式传播的。王昌龄等的“旗亭赛诗”是歌女的“唱”,但是,文人以至民众间的传播,则主要是以“吟”诗的形式,而且“吟”“唱”都有一定的格式。

我下面引一首平起的吟唱:

第一首平起(—表延長,=表節奏點)

平—平—=仄仄=仄平—=平—

仄仄=平—平—=仄仄=平—

仄仄=平—平—=平—仄=仄

平—平—=仄仄=仄平—=平—

以上思考然否?望示。

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【文学社区】陈葆珍回帖;

游子先生:

谢谢您多次为我编辑拙文。您所提的“先民”问题,同意您的看法。只不过《击壤歌》,乃较早的诗歌之一,以此为例而已。

关于“吟”与“唱”问题您说得很对。其实律诗在音律上的规律更有利于吟唱。至今我不懂“唱”,只对“吟”有粗浅的体会。因我唸诗,不管新旧都爱“吟”。先父于我孩提时就这样教了,只有“吟”才细细嚼出诗味。“吟”是“长言”在唸的过程中寄咏叹之意。 而“唱”,“高呼而延长其声”,我就不会了。

您举的例子很贴切。我想按五律的上二下三、七律的上四下三这样的字格,再弄清平仄声,认真领会诗意、作者的感情,自然越吟就越出味。经常吟诗,精神面貌会有所提升。您信不信,唐诗可作药。一次我见医生,突来的恐惧让血压升到从未有过之高(本人血压一直正常),心跳加剧。第二次见医生,在候诊时我就背白居易的《琵琶行》,血压心跳就正常。每天晨跑出发前看自己未背得出的唐诗,边跑边背那几句,您会发现唐诗也合跑步的节奏,这样跑回来自己的身心就好像换了另一个人那样。这是我的健身法。致

文安

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【文学社区】游子回帖;

陈老师好!

我一直在考虑,唐格律诗的平仄律,其实是原自吟唱的音律;就是说,它是为吟唱的需要而设立的一种“音律”。我强调“音律”,是想说明它跟白话语言的“语律”,是不同的。

我不懂吟唱,有个问题请教。举例说:「清明时节雨纷纷」是「平平仄仄仄平平」,「路上行人欲断魂」是「仄仄平平仄平平」,两句的吟唱调式应该不同,我们不能把两句的调式翻转唱,第二句的调式用到第一句去唱,用第二句调式唱第一句。是这样的吧?

另一个问题是:今天人们的“朗诵”,完全用的是白话语言,是吧?白话新诗还需要定一个类似唐诗的格律,然后人们再这个格律去写诗?这个问题开来很可笑,但是现在有一批诗人及诗论家正在研究,所以我也颇有兴趣想探其究竟。

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【文学社区】陈葆珍回帖;

再覆游子先生

游子先生:

“清明时节雨纷纷”那“时”字是平声,“路上行人欲断魂”,那“断”字是仄声。这两句字格同(上4 下3 )声调不同,故不能两句调式翻转唱。

平声没多大变化,唸得平而長就是了。而仄声因包含上去入三声,就有变化。上—声音提高用力些;去—声较长些,先强后弱,稍拖音;入—短而促,音不能拖。

以前背下的口诀(后来才知道是明人歌诀)对吟诗很有帮助--

“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏。”

知道了四声的读法后还要知道诗中哪个字属哪种声。

“清明时节雨纷纷”音节为“清明--时节--雨--纷纷”

“清明时节雨纷纷”中,清明时纷纷--平声;节—入声;雨--上声。

这样吟:清明(声平而长)--时(声平而长)节(短促)--雨(提高声调用力些)--纷纷(声平而长)

“路上行人欲断魂”

行人--平声;路—去声;上—上声;欲—入声;断—去声。

路(声较长些,先强后弱,稍拖音)上(高呼猛烈些)--行人(声平而长)--欲(短而促)--断(声较长些,先强后弱,稍拖音)魂(声平而长)。

“路上行人欲断魂”两种吟法:

“路上--行人--欲--断魂”

“路上--行人--欲断--魂”

今天人们的朗诵与吟唱不同,只讲究音节感情而不大研究平仄声调。

对新诗的看法不敢妄言,只知道没有音律美就不是诗。

上述只是一些学习心得交流,不对之处请指出。致

文祺

陈葆珍5/12/06

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【文学社区】游子回帖;

陈葆珍老师好!

我是根据台湾吟读教材网站《不惜歌者苦》(http://cls.hs.yzu.edu.tw/CL_POEM/CL_Read/index.htm)

的资料,《清明》诗“平起”律,「清明时节雨纷纷」依律是「平平仄仄仄平平」(如我上面的留言所示),对应起来,「时」字应是「仄」。或许闽南语与北方话,平仄有别?

该网站每首诗配有音乐(吟唱)挡,我本打算贴在此与你交流,可惜不知道何因,我们的网站近来贴不上音乐挡。

朱光潜教授在【诗论】中提出一与胡适先生不同的论点。胡适提倡白话诗,但他认为诗歌不可能是白话,说诗歌是一种「带语言的音乐」。我想朱教授的论点非常重要,可惜没有被中国的诗歌界所接受,使新诗一直沿着胡适先生的「白话诗」方向发展,以至离音乐日远,以至目前陷入困境。目前,所谓的新诗要「回归音乐性」」「向音乐性kao拢」的讨论很热烈。甚至很多人在努力研究建立「音乐性」的现代格律诗。

不过我以为,「回归音乐性」「向音乐性kao拢」的提法很不科学,因为「音乐性」是很抽象的东西。唐律诗本身应是「带语言的音乐」,不是「音乐性」。

我又想,要理清这个问题,需从朱教授的「带语言的音乐」入手。然而,「带语言的音乐」是什么?我想「吟唱」就是了;现代歌词也是。可惜吟唱已经失传了,现代歌词也没有人从音律方面加以研究。因此,朱光潜教授的「带语言的音乐」,目前没有什么诗人或诗论家加以理会。

我自己不知量力,想在这方面做一些学习,了解。我很希望像您这样的有学之士,也能朝这方面研究一些,我或者因此可以从中偷师一二?

望施教。

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贴音档出错,请版主代改或栅去。

第一首平起(—表延長,=表節奏點)

平—平—=仄仄=仄平—=平—

仄仄=平—平—=仄仄=平—

仄仄=平—平—=平—仄=仄

平—平—=仄仄=仄平—=平—

[此贴子已经被孙逐明于2006-5-15 5:38:41编辑过]

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