据文学史家考证，诗话最早起自宋朝的欧阳修，孔老师生长于宋朝以前很久的年代，只立说，并不著书，好像是没有写过什么诗话的。这里所说的孔子诗话，只不过是孔老师和诗有关的一些谈话，特简称为诗话。
在《论语》中子曾经这样曰过：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这些话并不讲诗歌本身的艺术特征，主要说的是诗歌的社会作用，对人情人性的培养和熏陶。
按我的理解，诗可以兴，就是说可以激发人的感情。也有论者说这个兴是比兴之兴，说是“诗”可以让人学会运用象征性的语言艺术，学会用譬喻，用“告诸往而知来者”的语言来解释世界，学会用举一反三的方法进行类比联想，最终以这些方法和手段提升人的精神，以达到礼义教化和人格的完成。这些话说起来有点高深莫测，我不懂也不想深究。诗歌可以激发人的思想感情，我是非常认同的，这也往往是我们读诗的一个很主要的目的或者说是原因。我们所具有而无力言明的思想感情，愿意它被人说出来，产生共鸣和与人相通的欣慰。我们所不具有的思想感情，也愿意有人来告诉我们，让我们欣喜地发现人世间居然有这样的美景，有如寻幽访胜时所能产生的快乐。从这个角度说，诗性和哲学应该是相通的，诗人必该比常人所思更深，所见更广，所能具有的思想感情也更加博大和深沉。这样，我们才能在读诗的过程中，见识更多，体会更多，潜移默化地提升自己的精神境界吧？
诗可以观，我的理解是通过诗歌可以观察了解到世间万物和人间万象，当然，也还包括写作者的心志。而后者可能也是主要的一个方面，世界在每个人的眼中都是不一样的。对每一个人来说，都是因为有“我”，才有这个世界存在。我们读诗所看到的一切，也许与我们所见相同或相似，那会令人感到亲切，人心本来是喜欢趋同或者求同的。我们也会看到不同，这不同应该会令人感到欣喜，新鲜的东西对人来说总是有趣的，正是因为永远有新的有趣的事物可以去发现，去追寻，生活才是有意思的。罗素的话“参差多态乃是幸福的本源”，应该就是这样的一层意思。所以读诗，要善于体会作者的用心，从中发现新的意义和解释。这样的“观”，让人快乐。
诗可以群，“群”字简单讲就是合群。孔子把“群”看成是君子必须具备的一种道德修养。比如，孔子言“君子矜而不争，群而不党”，“君子周而不比”，就是把“群”作为一种君子美德来提倡。但是我对“群”的理解却不限于此。诗可以群，想来是以诗歌中某些情感的普遍性和共通性，而使人达到相互的理解和谅解，从而使社会能够和谐吧？欢乐了人们唱酒歌，悲伤了人们吟哀诗，或者看到豪迈的诗歌使人起了壮怀，吟咏飘逸美妙的作品使人一消尘俗之念，诗歌可以使不同的人通过一个感情的触发点，互相了解和融合，人不再孤独，找到了群。
诗可以怨，这里的怨，并不只如字面上所说的是怨气，是愤慨之言。有一句话叫做“物不得其平而鸣”，又有一句话说“诗为心声”，写诗抒发一下心里的牢骚怨气本来也是正常的。但《论语》中所谈到的“怨”和“可以怨”的诗，也大多平和温婉，具有讽谏，规劝和协调人类社会关系和情感的意义，其目的仍在于完善和培养人的道德情感。按我的理解，嗟叹个人境遇的不幸，讽喻社会的弊端，都可算作“怨”的范畴。怨的境界自然也有高下之分，读诗者细品则可知。
孔子的几句话虽然都是从读者的角度来说的，但其实每一句也都可以作为写作者的指南。知道“兴”，就该真诚地体现自己，也该保持敏锐的感触能力，前进的热情和信心，以创造美的典范。知道“观”，就该客观地观察世界，完善自己的品格，具有对美好事物的感知能力，热爱自然，热爱生命，也如朱光潜所说的那样：对人世的悲欢好丑怀有普遍的平等的同情。知道“群”，可以说就是知道了写作的社会意义，诗歌可以完全是个人感情的抒发，但不能完全局限于个人的天地。不能与人沟通的诗歌存在的价值不是很大，比如说某些晦涩难懂的现代诗，也许技艺是完善的，也许思想是深刻的，也许感情也不能不说是真实的真诚的，但是除了自己或二三子之外没人能懂，那样的诗歌白白浪费了作者和可能有的读者（会有些不嫌烦，耐性好得出奇的人）的时间以及纸张笔墨。再比如说有些作者的思维非常独特乃至奇特，和平凡大众全不能相通，这类高人都只适合关起门来自己热闹去。真正知道“怨”的，其实是掌握了一种作文的方法，怨而不怒，哀而不伤，平和雅正，温柔敦厚。这些东西体现在写作的方法上，实际上展现的却是一个人的品格。诗品也即人品，说来说去，功夫却又在诗歌之外了。
据《论语》记载，孔老师又曾经曰过：“不学诗，无以言”。当然，他的诗就是指诗经，这是他教训儿子的话。
不学诗，连话都说不好了吗？我并不是很相信，但由此可以见到，人对孩子的期望总是更为高远和不同。不过，我是不会对我的孩子说这样的话的。我会鼓励她多读古诗，能经过悠悠岁月的甄淘，流传下来的东西，总好得明明白白，可以放心去看。虽然古调虽自爱，今人不多弹了，那也没有关系。只要让她知道，有些东西是美的好的可以让人陶醉的，就足够了。
现代诗，我是不会放任她偏好的。因为就我所见，能给一个孩子好的影响的东西，实在也并不是很多。当然，如果她长大了，有独立的思考能力了，懂得鉴别了，知道好坏了，还要去喜欢，我也不会反对。谁不希望自己的孩子能做一个具有高尚品格美好情操的人呢？那样的人，不管遭遇是怎样，在精神上，总能得到大快乐，幸福的天地将更为宽广，麻雀的所见和天鹅总是不同。我不知道人能不能像荷尔德林所说的那样“诗意地栖居在大地上”，但是真的，我知道，人可以选择让心灵在诗的国土里栖居。
2007-5-10
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