再談詩的用典
對於詩論壇如今的熱絡現象，Slow一則以喜，一則以憂。喜的是討論熱絡
憂的是言論自由的氾濫。事實上我們很願意聽到對於詩的評論與探討，但
總希望任何的評論與探討，除了主客觀的論抒之外，能有些俱体而微的意
見，然而某些攻詰謾罵的言論卻在此板縷見不鮮，尤有甚者，以不屑不敬
之口吻，動輒詆毀作者，或要求作者對其情緒上的攻訐予以回應。殊不知
每個作者亦有其自我的矜持，不予回應並非懼怕，只是不屑與之對罵罷了
希望爾後回應者能自我尊重，在用字遣詞方面，能保持風度，勿流於無賴
否則此類文章，除Slow不願回應外，必要時亦以彼之道，還施彼身，盼能
自重。 Slow在雙子星詩刊第七期所揭櫫之詩的方向，除前此發表之詩的音樂性外
總希望能有機會再對所揭櫫之理念有所闡述，當然，礙於篇幅及個人才力
或有所未逮，但此間之努力實不在話下。對於詩的音樂性[節奏與韻律]方
面，有讀者認為這麼大的議題，如此草率論述，似有不及，此提議Slow絕
對接受，且近日會有更進一步之闡述，然則亦希望回應者注意自己的修辭
莫以為用個無人認識的ID就可口發狂言，肆無忌憚的要求，需知沒人欠您
們什麼，君子務必自重，以免自取其辱。 對於現代詩的創作要用典，對於很多詩人而言，早就屢用不鮮，然則首先
揭櫫者Slow忝為第一人。其中之用意自不贅言，僅轉貼詩人向明之[典故入
詩，更耐尋思]一文，供讀諸君參考，即便拾人牙穢，亦足見吾道之不孤矣 以下轉載詩人向明之[典故入詩，更耐尋思]一文，盼讀者諸君賜教。 典故入詩是詩經營意象時藉喻方法的一種。祇不過一般的比喻多取材於眼
前的平常事物，而典故入詩則是從歷史故籍中取材，讓詩的內涵更耐尋思
而現代詩由於寫詩已不是文人的專業，千行百業的人都會寫詩，因之各行
業各專長獨有的資訊也都用在詩中，讀現代詩的人就越來越辛苦了。有時
候一本大英百科全書也會詞窮，因為有些典故或資訊是剛出現不久的，有
些則是僻到祇有該專業的人才知其中奧祕。 前兩年曾出現一個新的關於詩的專有名詞。大陸詩人流沙河在評介台灣一
位詩人作品時，認為詩中用典故營造的意象，可稱之為「典象」。一般而
言，意象是一個全稱集合名詞，從來沒有人再細分過，而今把用典的意象
特別用一個名詞凸顯出來，可見典故用在詩中有它特殊之處。劉勰在《文
心雕龍‧比興》中說：「比之為義，取類不常。或喻於聲，或方於貌，或
擬於心，或譬於事。」典故入詩是屬於「譬於事」一類。 以典故入詩是古詩中慣用的手法。李商隱的詩幾乎每首都藏得有典故，不
多讀書，他的詩是不大容易了解的。宋朝魏慶之在《詩人玉屑 》中說：「
李商隱詩好積故實」，他總是把古人羅致筆下自由使喚，不問朝代先後，
都可以在他的詩境中同台登場。杜甫的詩以寫實居多，但他用起典故來不
遜其他能手。他有一首七古「寄韓諫議」，二十二句詩，幾乎每句都用典
，全是神仙的比喻夾雜著歷史的比喻。王維素以山水詩稱勝，但他早期的
邊塞詩卻喜用典來充實作品的內容，譬如他的「老將行」寫一位功勛卓著
卻無端被棄的征途老將，就把歷史上的名將李廣、衛青、耿恭、魏尚等事
蹟大量引證，以刻劃老將的不朽形象。 台灣現代詩人中，余光中為詩自始即懂得向古人借火，詩經、楚辭，唐宋
詩的名句，西洋典籍，舊的聖經，在他詩中出出入入，自然靈巧，一點也
不影響他詩中純正現代風韻。洛夫曾經是個全心火浴於現代洗禮的詩人，
更醉心於超現實主義技巧。但他寫的「長恨歌」，「與李白共飲」、「猿
之哀歌」、「水祭」、「愛的辯證」、「車上讀杜甫」等均是自古典中取
材，創造詩的新境。可見詩中用典確實可使詩的內含豐緻。不過為易於溝
通，達到引起共鳴的目的，最好少用僻典，多取共相，少用殊相。 所以說詩之用典，並非Slow啟始之說。為了豐富詩的意象，意境，甚至所
謂的意典，在在都說明了用典之必要。當然或許有某些讀者認為Slow之說
仍有師心自用的嫌疑，然而Slow自問無愧，用與不用端賴自擇，Slow也不
能再說些什麼了。僅希望讀者不致再給Slow太多的苛責。 Slow Hand | 
