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《新月》网络十家诗选第04期
“东方诗风论坛”格律体新诗-专号一
作者：花间莺语；一江秋水；记者魏萍； 响水滩客；三生石；
一了山人；雁语；凤舞；青木之灵；秋水潋滟。
花间莺语作品：
八月青海湖，八月油菜花海
（一）
南国的三月
曾见证你的美丽
你一啸而过
如金色的火焰
如短暂的青春
如比青春更短暂的
诺言
仲夏的高原
又邂逅你的芬芳
你依旧艳丽
如迷离的梦幻
如易逝的流年
如比流年更易逝的
爱恋
（二）
爱 如何能静静回忆
这八月金黄分明还留着
今春的馨梦
爱 如何能坦然微笑
这高原艳阳分明印刻着
手心的握痕
爱 如何能默然忍泪
这一方蓝天分明回旋着
爽劲的笑声
爱 如何能从容面对
这一汪湖心分明荡漾着
不尽的离恨
（三）
请许我微笑
微笑着挥别
那一握的温柔
身后 三月的轻俏
交付 仲夏的深沉
请许我默然
默然地忘记
你轻许的诺言
拂去 春日的迷彩
还我 高原的澄蓝
（四）
漫步在南国的街头
我曾向往你的自由
想把广场变成草场
或将车辆视作牛羊
用蔚蓝抹净霓虹夜
让街市尽剩青与黄
用西海风代替笙歌
让青唐月教人相思
流浪在仲夏的高原
却思念起南国故园
一样的金灿灿花海
不一般的荷塘月圆
圆月下那人独彷徨
吟瘦了一树秋海棠
（五）
一定有些什么
是不能轻易触碰的
是雨后草尖的露滴
是草原绽芽的娇蕊
一定有些什么
是不能轻易回想的
是牧女心痛的歌唱
是小伙纯净的眼神
一定有些什么
是今生无法舍弃的
是青海湖柔波潋滟
是塔尔寺油灯灿然
一定有些什么
是夜夜频来入梦的
是草原呼啸的风声
是千万里外的呼唤
一江秋水作品：
当灵魂飞升的时刻
一
当灵魂飞升的时刻
是种什么感觉
人，会想些什么
二
当灵魂飞升的时刻
你是否已明白
人，应该怎么活
生，由不得我
死，由不得我
怎么活，才是我的选择
怎么活
不是一个用语言回答的问题
而是一生用行动完成的功课
三
当灵魂飞升的时刻
你是了无牵挂
还是恋恋不舍
舍不得的
是那未完成的心愿
还是填不满的欲壑
了无牵挂
是因为留给子孙一笔钱
还是教会了他们怎么活
四
当灵魂飞升的时刻
你能留下什么
又将上演什么
留在世上的
是一块刻了名字的墓碑
还是刻在墓碑上的名字
即将经历的
是如婴孩般纯净而轻灵的飞升
还是因浊世浸染而沉重的坠落
五
当灵魂飞升的时刻
你是否会懂得
人，为什么活着
记者魏萍作品：
七夕有感
鹊桥鹊桥，真的横跨天际？
牛郎织女，是否遇在一起？
天上爱情，一桥怎能载起？
七夕七夕，一年只此日子
人间爱情，哪会满足一次
世俗男女，天天都作佳期
我是该羡慕牛郎织女？
还是要嫉妒人间男女？
星海，花海，哪个更真实？
天上，人间，哪个更迷离？
我是该嫉妒人间男女？
还是要羡慕牛郎织女？
人心，神心，哪个更合律？
仙人，世人，哪个更怨痴？
响水滩客作品：
酉阳记忆
1、龚滩
一千七百年的风雨册页
在你的屋檐下悄悄散落
我看见乌江从楼前流逝
像翡翠一样澄碧而静默
纤夫的背影消失于山崖
浣衣的阿妹早下了楼阁
江风吹送着远去的船帆
岩畔回荡着古老的山歌
是谁在大山深处问起你
是谁在乌江岸边生起火
吊脚楼打开向西的窗户
你的凝眸藏在青青藤萝
淡淡老去的是街头黄葛
聚散随缘的是岭间云朵
在夕光中我走不出龚滩
也走不出乌江千里清波
2、桃花源
那个热爱田园的诗人
让我们走进时光之源
抚摸阳光滴落的气味
在桃花深处重建家园
他说生命原本是流水
缘溪行就会变得灿烂
当传说随着草叶晃动
仿佛青鲤又捎来诗笺
那是他在炊烟里挥毫
桃花飘满破旧的衣衫
他的梦想被鸟儿衔去
千年后落在酉水之畔
那条渔船带走的秘密
早已遗失在某个春天
那句偶然想起的抒情
却化作东方神奇落款
当田园再度荒芜零落
当岁月已经遥不可攀
我握着你留下的残棋
依然听见桃花在轻绽
3、龙潭古镇
一页，一页
是散开的微风典故
一滴，一滴
是打湿的鸟语蝉鸣
一级，一级
是斑驳的青石小径
一扇，一扇
是半掩的雕花窗棂
一波，一波
是眉苏河轻柔的浆声
一缕，一缕
是浣衣女淡红的倒影
一步，一步
是我迟迟的回首
一程，一程
是它幽幽的离情
4、听木叶情歌
阿哥哎
三月桃花开满山
幺妹心比春天还要软
阿哥哎
山上木叶烂成堆
幺妹一天要去踩几回
阿哥哎
手中茶水已变凉
你啷个不过来尝一尝
阿哥哎
门前大路通重庆
哪个喊你半夜就起程
5、观摆手舞
摆起来
毕兹卡，毕兹卡，舍巴
像风一样翻滚
像雨一样密集
像河一样奔涌
像山一样昂立
摆起来
毕兹卡，毕兹卡，舍巴
像龙一样腾跃
像虎一样疾驰
像凤一样振羽
像鹤一样展翼
摆起来
毕兹卡，毕兹卡，舍巴
篝火点亮夜色
舞韵席卷风雨
鼓点敲击岁月
啸声穿越天地
摆起来
毕兹卡，毕兹卡，舍巴
满眼劲歌劲舞
一腔大美大奇
舞动千年酉州
醉了千里巴渝
（注：“毕兹卡”、“舍巴”是土家语发音，意为“土家人”、“摆手舞”。）
三生石作品：
祭江词
——云间第一桥上吊陈子龙
追你，追出了巷尾，追尽了长堤，
始恨我大悲的手势，
晚来了好几个世纪，
未能赶在水花溅起的一瞬息，
伸臂，收指——提稳了你的领子
拔开了异域的狼烟，
从早已沦陷的中原，
将你连人带衣，拽出了乱世！
而今，明知沿桥去不了晚明，
也要沿桥剔一块青苔
看疮痂揭开后的色彩，
是不是也有我胸膛里的鲜红。
啊，桥身似案台，石磴如竹简
历史的卷牍沿山坡
从鞋底铺过了对河——
我，怅立桥头，把故事诉向人间。
我将在春阳里上桥，一步一阶
去听你击节的悲歌，
去和你拍拦的长啸
去访你脉管中那股贲张的气血。
终于，踩阅完那些悲烈的情节，
我有幸登上了桥顶
却在波光和云影中，
以头击石——望你的项背拜别！
但，我不悲伤，既然错失你的风华，
就让左岸的几行柳色
伴着右岸的满城灯火
共祭你的亡灵，于这蓝天之下吧，
且容我捡一枚石子投向江心，
如同你殉节的忠骨
擂响了江面的缸鼓，
余音留给岸听，及岸边的生灵听；
且将我一叠诗笺当冥钱抛送，
落江化成了万朵白莲，
流出江南，流过关山，
流满这整幅雄鸡版图的心胸！
作者注：陈子龙（1608—1647）明末官员、文学家。初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等。汉族，南直隶松江华亭（今上海松江）人。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，于跨塘桥（云间第一桥）上投水殉国。他是明末重要作家，诗歌成就较高，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或典雅华丽；或合二种风格于一体。擅长七律、七言歌行、七绝，被公认为“明诗殿军”。陈子龙亦工词，为婉约词名家、云间词派盟主，被后代众多著名词评家誉为“明代第一词人”。
一了山人作品：
我是竹
我是竹
翩翩的曼舞
是心意无端的搜索
搜索你跋涉的步幅
我是竹
内心的虚无
是茫茫音讯的丢失
丢失了共奏的音符
我是竹
迎风的身骨
是坚韧不改的守候
守候着桃园的归属
我是竹
飘曳的孤独
是灵魂向你的追逐
任天涯也不能隔阻
雁语作品：
一方家园
我寻到一方家园
这里是大片麦田
田边有两棵榕树
小丘有两间白屋
白屋亮着柔和灯光
一个微笑透过绿窗
主人问我是谁要去哪
我是无名花来自天涯
这里风清月白没惊扰
我悄悄憩居麦田一角
主人守候他的麦地
我也不会觉得孤寂
我爱这快乐家园
这里有无垠麦田
小丘是温馨白屋
田边是梦中榕树……
凤舞作品：
游春客（外一首）
老屋
曾经住过谁呢？
如今住的是
梦
菜花
曾经落过蝶吧？
如今落的是
空
而我
怅惘犹如黜君
逡巡旧日的
城
我啊
是那繁花季节
匆匆路过的
风
恋恋风尘
岁月里能有多少苦涩？
最后也都被含在莲芯。
莲芯茶浮起袅袅热气，
还是那池水月的清芬。
让我们目光含住秋水，
温和劝退一路的风尘。
让老歌伸出温暖的手，
轻轻抚摩旧日的伤痕。
剪春风燕子不剪梅花，
点水面蜻蜓不知水深。
让我们饮尽这杯沧海，
淡淡笑胸中丘壑藏云。
笑红尘亦是襟上的花，
笑江山不过几声琵琶。
斜阳路隐隐千家村落，
炊烟之上是漫天彩霞。
青木之灵作品：
虎溪河，家乡的河，思念的河
战争的烟云笼罩着虎溪河，
日寇的飞机呼啸着掠过；
逃难的同胞背负着太多的痛苦，
在街头架有施粥的铁锅。
中华民族的深重苦难，
连同忧伤在我幼小心灵里定格。
清晨的薄雾弥漫着虎溪河，
漫长的时光在河边溜过；
灰暗的故事融汇成民族的意志，
终迎来改革开放的成果。
田园焕发着绿色张力，
连同企业孕育未来富足的生活。
明媚的秋光照耀着虎溪河，
成片的高楼在两岸入座，
敞亮的校舍展示着大学的气派，
正洋溢万千学子的欢乐。
阡陌变幻成宽广大道，
连同别墅勾画新兴城区的磅礴。
深切的思念萦绕着虎溪河，
同胞的身影在眼前穿梭；
患难的日子留下了共同的烙印，
你是否越过海峡的惊波？
在这中秋节明月之夜，
遥望虎溪你可记得岸边的黄桷?
注：2009年10月3日，“2009海峡两岸中秋月圆诗歌朗诵会暨作品研讨会”在重庆师范大学举行。其中的朗诵会于下午五时转移至该校虎溪校区。晚上，就在虎溪河边，两位青春焕发的大学生朗诵了此诗。
秋水潋滟作品
流水落花
让流水轻轻远去
不要打扰它的宁静
那千流万转的远方
定然有它向往的归程
只在桥头悄悄凝望
洒一瓣桃花为它送行
或许你还可以记起
它走过时留下的一路歌声
如果你心存怜惜
就让风儿送它一程
在婉娫九曲的路上
定然会留下一身轻盈
只在夜晚静静凝想
披一身月光轻轻涵咏
或许你还可以听到
寂静湖边透出的一阵蛙鸣
木依秋（编选）
2012年10月19日
原文地址：http://blog.sina.com.cn/u/2935276340
梁卫平评：《新月》网络十家诗选第04期
梁卫平简介：网名乘风无痕，1972年生于江西。曾任某网站总监，管理员，擅长小说。知名小说理论家与诗评人。《现代诗刊》编委，《新月》诗刊编委。目前旅居深圳，从事企业管理工作。有文字发表在各类杂志与刊物。
乘风无痕注：因个人工作原因，时间有限，故不定期发表赏析，请各位朋友谅解。
（一）花间莺语《八月青海湖，八月油菜花海》赏析
没去过青海，却从诗人的文字中感受到了青海湖八月的油菜花香。诗人从“三月”至“八月”两个时空的频繁迭换，把记忆层层拉开。作品采用人、物互换的手法，把大自然与人之间的情感与距离不断拉近。比如：“你一啸而过/如金色的火焰/如短暂的青春”，热爱大自然的人也热爱生活。由此，现实生活与理想的差距，滋生出一种难以忘怀的、甚至是有些凄美的割舍。产生了“身在南国”，心却“向往高原”的情景。“爱/如何能坦然微笑/这高原艳阳分明印刻着/手心的握痕”，“请许我微笑/微笑着挥别/那一握的温柔”等句子，道出人生不如意之事常八九的世情。社会、环境、政治、人文等产生的因素，让这种“割舍”的痛，与读者达成共振，产生共鸣。诗中“草尖的露滴”、 “绽芽的娇蕊”、“牧女的歌唱、小伙的眼神”等，则是在昭示着一种希冀与守望。使着那种难以割舍的自然情节，又令人柔肠百转千回，增强了文字的艺术性与魅力。能用真诚打动人心的文字，也就是好文字，这首诗的成功之处，也在于此。
（二）一江秋水《当灵魂飞升的时刻》赏析
诗歌富含着人生的哲理。诗人用反省探讨交流的方式，向读者阐述一个看似离我们很远，其实就发生在每个人身上的事情。人应该怎么样生活？应该怎么生存？应该怎么做人与处世？“己所不欲，勿施于人”我们无法将自己的思想强加于人，但我们可以通过不断地反省检讨自己。也许，这首诗的真正寓意也在于此。或许，每个人的宇宙观不同，人生观也不一样，所以答案只能由读者用心去揭晓。因这首诗歌表达的是一个完整的思想，所以不建议作者分太多的章节，这样会影响整首诗歌的节奏感。
（三）记者魏萍《七夕有感》赏析
《七夕有感》是对生活中的一种现象的思索与探讨，从“七夕节”的传说，牛郎织女的天上爱情，引申到对人世间的爱情进行思考。“得不到的总是最好的”是目前多数人的一种心态。诗人出于这一种社会现象，对一年一次的“七夕”与人世间日日相守的恩爱对比，对那种患得患失的心态与社会现象进行抨击。作品简洁而有力度。
（四）响水滩客《酉阳记忆》组诗赏析
《酉阳记忆》这一组诗像是一组斑斓的记忆，又像是一截历史画面，它充满山水间的自然神韵，又像是一个古老缠绵的传说。读来如饮甘露，令人神怡向往。
《龚滩》采用画面般的描述，呈现给读者眼前的是一幅幅古老而沧桑的回忆山水的黑白面面之间，拉纤的纤夫、浣衣的阿妹、江风吹送着远去的船帆。那“青青藤萝”的“吊脚楼”，痴情的人儿在窗外等待。重重山峦掩映的山寨里，谁家的烟囱升起炊烟，那些炊烟延续着一代又一代山里人的梦想与希望。
《桃花源》因在陶渊明的笔下充满了传奇色彩，千年来后人的不断的寻源，使得这种传奇更显扑朔迷离。不管他是传说还是现实，我们都无法追溯，而这份追求美好的“世外桃源”情节，却被世代流传。
《龙潭古镇》像是被层层包裹的文物，诗人的笔，就是剥开那包裹的手。一层一层，我们看到了“鸟语蝉鸣”，看到了“斑驳的青石小径” 和“半掩的雕花窗棂”，看到了被“轻柔的浆声”吵醒的，眉苏河旁边有一个穿着粉红轻纱的浣衣少女。
《听木叶情歌》写的是一个情窦初开的少女的心声，〈观摆手舞〉写的是一段纯纯的民俗风情。爱情是一种美好的事物，两个真心相爱的一起，是一种美好生活的延续，民俗风情它承载着当地文化与人的思想，承载着人类的文明与继承，承载着人类发展的希冀。
（五）三生石《祭江词》赏析
三生石的《祭江词》充满悲壮与大气磅礴。诗歌表达了作者对民族英烈陈子龙的敬仰与悲惜之情。诗开头，采用连接采用三个“追”字和一个“恨”字，充分表达了诗人痛惜之情。
“追你，追出了巷尾，追尽了长堤，
始恨我大悲的手势，
晚来了好几个世纪”
接下来的慷慨悲歌，使人不禁血脉贲张，胸间之豪气被激发。
“我将在春阳里上桥，
一步一阶/去听你击节的悲歌
去和你拍拦的长啸
去访你脉管中那股贲张的气血。”
后段的哀婉沉悼，悲音缠绕，字字啼血：
“且容我捡一枚石子投向江心，
如同你殉节的忠骨
擂响了江面的缸鼓，
余音留给岸听，及岸边的生灵听；”
英雄是一个时代的产物。或许，每个人的骨子里都有嫉恶如仇的英雄情节，或许，每个人的骨子里都有敬仰英雄的滔滔热血。英雄他不属于个人，他属于一个民族、一个国家，同样，他属于人类。英雄的事迹，必定是造福人类的；英雄的事迹，必定是维护和平的；英雄的伟大，在于他能牺牲自己，用自己的生命来保护他人，维护和平。正基于这种理念，英雄把恩泽洒向他人，燃烧了自己的热血与生命。英雄情节是每个人或多或少都会有的，而为维护美好的事情牺牲自己，恩泽于他人，却是很少人敢于行动的。英雄的伟大在于此，英雄做了别人想做不敢做或者不愿意做的事，他用自己的热血与生命，维护着正义与和平。所以，他们当之无愧使人敬仰，当之无愧面对“英雄”一词。整首诗大气磅礴，读来使人热血沸腾。是一篇不可多得的佳作。
（六）一了山人《我是竹》赏析
竹本是一种坚韧的植物，挺拔不弯曲。诗人采用拟喻的手法，以竹的品格喻人，代表内心的坚毅与品格的坚贞不屈。诗中的“搜索” “内心的虚无” “丢失了共奏的音符”等语句，使人强烈地感受到了诗中呈现的那种孤独、空虚。而每一节强调的那句“我是竹”，又充分表明了一种刚毅坚贞的态度。诗歌哀婉而缠绵，给人一种凄凉的美。
（七）雁语《一方家园》赏析：
以画家梵高的《奥维尔的麦田和白房子》为背景，描写诗人对一方心灵净土的渴望。“麦田、榕树、白屋”勾勒出一幅温馨宁静的乡村画面，诗人以虚拟的现实，与场景中的虚拟人物进行对话、独白。“主人问我是谁要去哪/我是无名花来自天涯”。是的，“我”只是一名天涯游子，因为敬仰，无意中闯入这块净土与主人为邻，愿意悄悄隐身相憩。“我悄悄憩居麦田一角” 、“我也不会觉得孤寂”这几句，充分表达了诗人对此间主人的敬仰之情，使得“主人”的角色呼之欲出，使读者联想到这幅画的主人。而诗中的“主人”，又何尝不是诗人的虚拟的另一个“自我”。诗人采用时空切换的虚实手法，巧妙地将画家所表达的思想，与自己要表达的意愿融合在一起，使之二合之一。
（八）凤舞诗歌赏析
凤舞的两首诗，前一首主观意识稍强，而后一首寓意无穷，有着大智慧与哲理。
《游春客》是一刹那心境的写照，充满沧桑与落寞之感。诗人通过“老屋”、“梦”、“落过蝶的花”等喻象，暗示逝去的往昔，几种喻象叠加，把这虚与无的印象渲染，造成读者直观的一种视觉空落之势，通过这一连串的隐喻的事物渲染发酵，使得读者不知不觉之间，与诗人一起沉浸到伤感的气氛之中。“黜君”巡旧日的城，是一种沧桑，又何尝不是一种悲凉与落寞？结尾的“繁华季节”与前面的各种落寞沧桑，形成一个鲜明的反差，使得诗的悲凉意境更重。如阵阵秋风，在摧动着枯黄的落叶。
《恋恋风尘》如一个洞悉世事的悟者，向人们无声地诉说着人世间的沉浮。诗歌以一种平和的口吻，坦荡的胸襟面对世事的沧桑。
“让我们目光含住秋水，
温和劝退一路的风尘。
让老歌伸出温暖的手，
轻轻抚摩旧日的伤痕”
一切都云淡风轻，尘世浮生若梦，恋恋红尘，连同岁月的那些伤痕、与苦涩，在浩瀚的宇宙只不过沧海一粟。
“让我们饮尽这杯沧海，
淡淡笑胸中丘壑藏云”
是的，“笑红尘亦是襟上的花/笑江山不过几声琵琶”。人世间，千家万户在红尘中起起落落，谁能扛得过世事？谁又能躲得过人祸天灾？欢乐与痛苦永远是交替着的，得亦如此，失又如何？世事轮回，总有拔云见日之时。夕阳之下有炊烟，“炊烟之上是漫天彩霞”。
（九）青木之灵《虎溪河，家乡的河，思念的河》赏析：
虎溪河，是一段苦难的历史，也是一段新生的历史。在民族灾难面前，中华民族同胞众志成城抵抗日寇。如今，一方山水，将海峡两岸隔开，岸的这边，鸟语花香，欣欣向荣。岸的那边，是思念与眺望的身影，是一声声深情的呼唤与守望。诗人忆昔抚今，盼望两岸同胞早日相聚。山水隔不断思念，两岸分不开一脉相连的黄色皮肤。作品感情真挚。
（十）秋水潋滟《流水落花》赏析
落花有意，怎奈流水无情？这样的台词，常出现在爱情的经典对话里。
秋水潋滟作品《流水落花》在这个基础上，进行意境的外延与补白。
“那千流万转的远方/定然有它向往的归程”、“它走过时留下的一路歌声”
强扭的瓜不甜，就让它去吧！该去的总会去，该留的总会留下来。
诗歌新意较弱，使得整首诗表现平平。
原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_aef4c33401018bdo.html |
