逸侠逸歌 ,灵采飞扬

                           逸侠逸歌 ,灵采飞扬

                        品赏黄有韬君游仙词三首
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近喜阅得黄君有韬先生之《黄散板集》其中妙诗，不胜欣欣焉。奈吾宿疾，目不能视，吾师青木光复公不辞劳烦，健盘录字之助，吾得以品赏之，幸甚。
君之诗豪纵旷达，有文士倜傥，有游侠风骨，性情之人，性灵之作也。吾素推许袁枚《随园诗话之》“诗之必本乎性情”之说，“凡作诗者，各有身份，亦各有心胸”，有大臣语，有闺阁语，亦有名场耆旧语。“袁枚讲求诗之“性灵”，即诗为载体，以蕴藉诗人“真性情”为宜：“诗难其真也，有性情而后真，否则敷衍成文矣”。
今仅从管中窥之一隅而斗胆论君之诗，撷《黄散板集》卷102中游仙词三首品赏析之，浅薄处望请海涵。
[其一]
戊子中秋值余诞辰大醉作此
嫦娥寿我宴蟾宫，俯瞰人间淑气浓。万古天开新泰运，五环旗舞旧尧封。
京华虎虎声威猛，子弟赳赳斩获丰，大醉良宵浑未觉，风吹桂子坠千盅。
品  析：
题解可得作此律之时令、背景、诗人情态。“戊子中秋”、“诞辰大醉”有四意：一时值08年奥运在京鸟巢盛举期间；二点出中秋之夜，令人闻之遐思万千；三为诗人寿旦，明快之作也；四曰“大醉”，想必诗多豪语焉。
嫦娥寿我宴蟾宫，俯瞰人间淑气浓。”开篇爽语，大气铿然。紧扣“中秋”“诞辰”铺展，以浪漫想象将“寿宴”设于广寒蟾宫，且是嫦女多情所至，仙娘非要“寿我”，为我祝寿开宴，我乃盛情难却也，坦然受之，何防一醉乎？！且能乘醉偕美共瞰繁荣人间，岂不美哉快哉？。
诗乃心灵之唯物。王国维《人间词话》曰：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎内，故能写之;出乎外，故能观之；入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。”诗之征服读者,暗示为美,想象为趣，即: 以无为有，以虚为实。
“万古天开新泰运，五环旗舞旧尧封。京华虎虎声威猛，子弟赳赳斩获丰”颔颈二联行云流水，气宇轩昂，意象明确，极力彰表当下时事，百年耻雪，世奥与残奥双会翌京举行，华夏盛事华人引之为傲。诗人诞辰于此，举国举家同庆，喜甚幸甚，激情万丈，暗示结句，不大醉难方休矣！
用意要精心,下语要平易,是诗人之难。清孙麟趾《词径》“深而晦，不如浅而明也。惟有浅处，乃见深处之妙。”，用意须出人意外，出句如在人口头，便是佳作。诗中“五环齐舞”、“虎虎生威、子弟纠纠”等皆为浅近俚语，有时代气，有时人意，有共人移情之用。
“大醉良宵浑未觉，风吹桂子坠千盅。”蟾宫夜宴，仙良祝寿，君之既醉，不复醒觉，“人生得意须尽欢”，“但愿长醉不愿醒”也，唯有多情夜风拂落飘飘桂子，如雪似霰，似蟾宫主人临别留念，桂花仙酿，千杯馥郁。
结句突显诗人本色,物我共情,心物融合。太白《侠客行》诗有“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生”句，醉侠之风，豪放慷慨，义气勃发，此联异曲风致，可比之也。
此诗豪发之作，游侠意气，当代精神，有霍霍舞剑之气也。
[其二]
妙果寺一千周年贺诗
猪头钟响几桑麻，妙果千秋耀永嘉。宝刹光摇金舍利，祥云夜护玉莲花。
法轮屡济苍生劫，灵鹫欣传释氏瓜。一觉悟时龙象静，松台梵呗醒朝霞。
品  析：
题解即知此七律为贺赠之作，吉瑞之诗也。而题与寺院者，必为参悟灵慧之士。禅之道，诗之道也，有得法小成者，亦有得法大成者，苦在修行，重在参悟也。
妙果寺,位于浙江省温州市松台山南麓，系东瓯著名古刹,始创于唐神龙年间(705年),为一代宗师宿觉大师所建。诗人朝圣，怀古弘法耳。
妙果寺名噪于唐，鼎盛于宋，荒寂后世数百年于清初毁之一炬，康熙年重建后门庭冷落，于上世纪83年后由信众及爱国侨胞筹资百万以修复，故起句有“几桑麻”之喟。“猪头钟响几桑麻，妙果千秋耀永嘉。”此首联起式便呈祥和之气，“猪头钟”为寺内传奇古物，据传非铜非铁，酷似青石，音响铿明，顶上二猪首拼作钟钮，迥异寻常而得名，奈何民国初神钟被盗取海外，不复悬挂。
颔联颈联四句为法寺宝刹寻常意象，工对端正，仍续以祥和之气，无出奇者。吾拙见若以佛家之“世尊拈花，迦叶微笑”之若有似无，藏意于象之技法撰之，应更有国诗”闻香“之韵味也。
而律之结句一联，吾把赏良久，颇觉余韵。“一觉悟时龙象静，松台梵呗醒朝霞。”：“一觉”如南柯如黄粱，醒时翻然可省，“大梦谁先觉，平生我自知”，方有“龙象”之“静”也。“龙象”者，出自佛经“天龙八部”说，“龙”即龙神。古印度人对龙神很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。而诗中以“静”字表述“龙象”之态，大有番然省觉，得法归真之意。
读罢全诗，纵未能身临，其情可共鸣之。咀之再三，恍惚与君共得“一觉”，醒处松台山上佛唱悠然，声声不绝，心如明镜，而身后祥云雾绕，朝霞万丈，但觉万事有若无相（读四声）梦境，徒是空无耳。此何若佛法无边之渡？宝像庄严，立地成佛焉！
此联技法以轻以灵见称，“重则板，轻则圆；重则滞，轻则活。万钧之鼎，随手移去，岂不太妙？”君收笔有凤尾摇曳之致，空灵蕴藉，观此可瞻君之胸怀矣。
[其三]
鹧鸪天城北灵山
倒立银涛吞暑寒，万竿竹影拽飞湍。弥漫雾起诗云湿，訇匐声飞酒梦残。
晴嶂翠，晓霞丹，吟心衿寂入松杉。吾嘲墨客皆山贼，竞向瑶签盗碧山。
品  析：
“倒立银涛吞暑寒，万竿竹影拽飞湍。”此起句即开门见山以白描之笔直接点题，道出灵山气象，一“吞”一“拽”，鲜活灵动，顿显此山之浩然磅礴。《填词杂说》有云：“白描不可近俗，修饰不得太文，生香真色，在离即之间，不特难知，亦难言。”此起句旨在写景，寥寥一四字，浅中有韵,雅俗共赏。
“弥漫雾起诗云湿，訇匐声飞酒梦残。”以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭，融情入景，因此起兴，千变万化，则由于神悟，非言语所能传也。王国维有云：“一切景语皆情语也”，词不在大小浅深，贵于移情。
缥缈岚雾间峰峦若隐，诗云弄巧，清冷潮湿之气使得云雾纠缠，臻于化境；而“訇匐声飞”，朝圣跪伏之声有若醍醐，诗人宿酒逝如朝梦。此句将灵山福泽琼瑶之境，潇洒轻灵勾勒目前。使阅之者视觉、嗅觉、听觉俱调动而起。如钟惺所说：“不须多亦不须深，写得情出。”司马光谈诗“：古者为诗，贵于意在言外，思而得之。此句佳处，便在于虚实相宜，有藏有露，“诗云”何以湿乎？“酒梦”何以残？是昨宵之酒梦？抑或它年梦断？以无为有，以虚为实系诗之化境追求，亦为诗之趣味所在。实处见功，虚处传神矣。
小令下片首当三字工对“晴嶂翠，晓霞丹”，状景之诗中古来多见之，山之秀挺于晓色丹霞处呼之欲出，此乃山中早行人之常见常景，而偏偏后缀以“吟心襟寂入松杉”之句，其情态韵致便不凡耳。“吟心”者有心人也，有心于何处，吟哦处，通幽洞微之间也；“襟寂”者，状若静极之态也，非独处者且善独处擅思者不可达之情状也。吾揣摩君当时念想，正有佛心萌动“入松杉”而觅净土乎？
而寻者有奈何乎？“只在此山中，云深不知处”欤。
结句出奇，流转自如--“吾嘲墨客皆山贼，竞向瑶签盗碧山。”敢情一朝入山，雅士也成寇类？究其缘由，竟是“碧山”之过，秀色不由人不见猎心喜耳？“瑶签”上弛骋疏狂，亦是“入得宝山焉能空手而回”之故！令人菀尔之余，不由叹君之思真奇妙也！
此佳句，诙谐跳脱，虽“匪气”宛然却磊落风流，一“竞”字与前句“襟寂”遥遥暗对，“独乐乐不如众乐乐”乎？暗示诗人之行动与情态皆有所转折，“一语之艳，令人魂绝；一字之工，令人色飞”也。君虽自谑“山贼”，实乃文偷景盗者也，逸兴之诩，性灵张扬，嗟乎非常人耳。清冯煦《蒿庵论词》有云：“结构天成，而中有艳语、隽语、奇语、豪语、苦语、痴语、没要紧语，如巧匠运斤，豪无痕迹”。
古词论有云：乐府以皦径扬厉为工，诗余以婉丽流畅为美。先生之词率真流转，浅至儇俏，沈挚之思却出之浅近，使“读之者骤遇之，如在耳目之前，久诵之，而得隽永之趣”。
诗有绝句，词有小令，二者视之若易，为之甚难。“以儇利之词，而制之必工炼，使篇无累句，句无累字，圆润明密，言如贯珠，则铸词难也”。小令因体裁短小所限，表现时空变化上颇受限制，必言短意长，忌尖弱。此《鹧鸪天》驰骋自由，兼有写景、纪行、抒情、寓意于象，再审其节奏，与词意俱佳，是为君菁华之作也。

平生不爱伤心寄，却逢温情双泪流。我有宿劫入诗去，换得含笑满枝头！