活 着
    
    1
    
    一个人，
    披头散发走在江畔。
    他说举世皆浊我独清，
    众人皆醉我独醒。
    这皓皓之白
    怎能容世俗的尘垢，
    宁愿葬身在江鱼的腹中！
    
    我知道，
    这个人是可敬的。
    
    2
    
    一个人，
    把官印挂起来就走掉。
    他说我岂能为了五斗米
    跟那乡里小儿点头哈腰？
    
    其实田园并不像，
    他所描绘的那样乐。
    逢着荒年歉收，
    有时候一家人还得挨饿。
    
    我知道，
    这个人是可感的。
    
    3
    
    一个人，
    喝醉了拍着肚皮大笑。
    问身边的人，
    猜猜这里面装着什么？
    不是学问，
    不是才气，
    是一肚子的不合时宜！
    
    我知道，
    这个人是可爱的。
    
    4
    
    一个人，
    容颜俊美，知书达理。
    他来到了罗刹海市，
    被当作丑八怪纷纷躲避。
    于是他只有天天戴着面具，
    打扮得妖形怪状，
    行为举止也变得粗鄙离奇。
    反而得到了爱慕和礼遇。
    
    这个人呢？
    做不成自己的这个人，
    是可悲是可笑还是可怜？
    
    我不知道了。
    
    5
    
    活着，
    真的是很不容易。
    
    而我们，
    为了什么活着？
    
    6
    
    我听到了一个
    新罗刹海市的故事。
    
    讲故事的，
    不是聊斋。
    
    7
    
    男盗女娼不算什么，
    没钱才是最可耻的。
    ——这是道德的新解。
    
    不择手段没有什么，
    达到目的是重要的。
    ——这是才能的新解。
    
    有人一不小心落马，
    趁着热闹也踹几下。
    ——这是正义的新解。
    
    既然有人爱窥隐私，
    正好有人暴露成癖。
    ——这是魅力的新解。
    
    我们都已经湿了鞋，
    你也别想岸上站着。
    ——这是朋友的新解。
    
    ……  ……
    
    8
    
    我不知道，
    罗刹海市里
    只求生存的那个人
    是可悲是可笑还是可怜。
    
    我只希望，
    罗刹海市的国土，
    莫再扩展。
    
    9
    
    堆砌上面这些文字的时候
    我九岁的女儿
    正为童话故事里的悲伤
    同情地哭着——
    看起来是多么的天真和纯洁！
    
    我的心忽然揪紧了，
    我怎样告诉她，
    她将会走进一个什么样的世界？
    
    我又听到那一声呐喊，
    救救孩子！
    
    救救——谁？
    
    2006-07-04

[此贴子已经被作者于2006-11-27 18:03:50编辑过]

对世态刻画很深，对人性拷问很痛。

“那是最好的年代，那是最坏的年代；……我们全在天堂，我们全在地狱……”（狄更斯《双城记）。

处于转型期的中国，一切价值都有待重建，特别是道德价值，需要有理性、有良心的中国人共同作出努力。

太沉重了，尤其是那结尾：

救救孩子，救救谁。

一直以来我都没看到我们中有对社会人文生态做一个全面总结批判的作品，我以为将来是会由秋水老师来完成这事，但没想是凤姐。

只这一首作品，本论坛作品的分量将迈上一个很高的层次。

作者对生活有很深的思考，也让人想起了鲁迅的那句名言。不过我总觉得不管价值观如何变，那些做人的最基本的准则还是不能变的。否则人与禽兽何异？我的许多诗，对社会有批判，但我希望这社会更美好，也所谓揭其疮疤，引起人们疗救的注意。凤舞年轻，也很成熟。会比我们做得更好。

推。

一艘船，漂亮的楼船，甲板很宽，吃水很深，在水面上很壮观。 然而，撑篙的人却是个瘦弱的女子，穿着白衣服，牛仔裤，休闲鞋，戴着一副变色眼镜。 看着船在水里游弋自如，看着船娘在船尾气定神闲，让人惊而叹之。

如沧海所言，这首诗是本论坛本年度，岂今为止，最具重量的作品。 既有现实的深度，又有历史的厚度，又有人性的高度，恣意纵横，大气磅礴。

唯觉“可感”二字生硬。

精华。

感谢沧海，秋水兄，唐版和响版的理解，有肝胆相照的同道，感觉很欣慰。

浅之言有些道理。有时懂了不如不懂。

回飘飘的话：论坛上面包罗万象，大家各取所需。玩票的也无可厚非。对我个人而言，诗歌是爱好，不是玩具。

真得象大家所说的价值那么高么？我想说说实话，凤舞请见谅。我觉得无论从手法上还是思想上都是比较嫩了。强而而说，就象响水滩客提到的双城记的第一段就直接把你的诗的特色所盖过了。

那么既然说了，我想延伸一下，请不要介意。其实技巧是次要又次要的东西，你可以没技巧，但你不可没思想。这些话大家可能也听过。但这里它少了个前提。是达到一定程度的人对这技巧已经谙熟，所以当使用的时候意识形态之中技巧就会在不知不觉得显现从而使到使用者的文本价值与追求达至更高些。我暂且把这个当作这样的形式先（写诗从技巧再到思想再达至本我直接呈现，由于本人连才疏学浅也谈不上，而是一点知识也没有，所以只能这样说）。因为从技巧入诗的人顶多是个匠人哈。

当然凤舞这些诗都比较好懂的，便于读者群。那么我觉得也可这么说说：对于诗和人的理解从来也不是一件简单的事儿。它是由作者和读者两方面来决定的。当然两方面的因素也很多，不一一说出，略说出几个比较着边际的，如审美的阶段性，审美的方式或标准，客观生活的影响，天性以及作者在表现瞬间的成败。由此而来，我觉得诗不是每个人也能写的。

至于上面所提到的几个观念就不一一细说，主要说的这个审美观念，它不是个铁帱的度衡量，它是一种随着人类的进步，个人成长而不断发展的意识形态。当出现这种状况的时候它会导致我们懂得多些，或可走得更远些。这些领域需要重新开拓，旷展，中华民族的生命力必须表现。所以我们不该去否定诗的多样性与多义性，从而使诗的内涵得到更大的旷张。因为这些都可从历代思想的发展而演变可得出一些

至于为什么我会提出这些，怎么看也有点不着边际的东西，就可能说我是无聊哈。所以在这里，再次跟凤舞（当然诗也有好的地方，在这我不多提了）说声不好意思，我胡说八道了一些。因为这些可能是东方诗风所提倡的呵。不当之处，向各位陪罪

一代，你的阅历和思考范围太狭窄，所以你看不到一些东西。双城记一开始那一系列的排比，是有和中国现状相符合的地方，但也有它不能概括的地方。那属于中国的，而且只属于中国。并且，在哲学史上，西方观念和中国观念有很多不同。因此，外国人总结了国外的状态，必不能完全符合中国实际。

还有，说道思想，可能是一代不怎么了解中国的人文传统吧。屈原，陶渊明，苏轼，还有聊斋中那个面目俊美的到了另一个国度，就成为丑恶的人的遭遇，最后“他”是图面扮张飞而被人称赞为美，并做了高官。除了最后一个外，上面三人是代表了中国人文精神的。这相当于旧诗中的用典，读者必须明白他们的来龙去脉，才能更好理解作品。

在诗中，作者从古到今的对比思考，又对现在作出概括，最后以鲁迅先生的救救孩子铺垫，以救救谁的反问来突出主旨。是很高明的技巧运用手法。

但，这些技巧都没有现代派的技巧。可我们必须对现代派进行选择性吸收，何况，现代派许多手法，象征，同感，语言活用，在中国旧诗里早已经运用很成熟了。

现代派的表现手法的优劣和对比，我虽有个大概的想法，但还没完全理出头绪，有机会我们再说。

但必须指出的是，现代派给我们闯出一种写作的可能，但并不是象有些现代派人们所鼓吹的那样，有了现代派，传统的表现手法就一无是处了。传统手法有很多现代手法做不到的地方。

沉重的话题。不问也不想。活着，自然一些，再自然一些。

发一些之前已经说过的东西，可能比较乱，因为我是截取一部分的，都是没头脑随意玩玩的哈/请大家见谅

如今吹捧海子而扬起的尘土大多已经该上哪儿玩上哪儿玩去了，西川等等这些靠给海子尸体涂脂抹粉而粉墨登场的各位弱智诗人也大多自以为登上了狗屁的中国诗坛。

[此贴子已经被作者于2006-7-11 20:20:42编辑过]

之所以活着太累，是因为没有信仰的追随

新中国发展太快、太猛，人的自制太差，信仰被丢得太远，百废待兴

很具讽刺的是，国外的孔孟学说比国内要火