我比较喜欢的诗人是这几个：

一、中国古代

陶渊明——真正的隐士，看破了生死的人，学不来，其诗比唐诗宋词更晓畅明快；

李商隐——一个唯美主义者，纯抒情的高手；

苏轼——一个达观、风趣、不得志的好朋友，罕见的全才，词比诗好；

辛弃疾——真正的英雄，曾为百炼钢，今作绕指柔，写诗不过是他的业余生活；

柳永——怀着一腔真情的浪子，慢词充满着文人骨子里那种感伤与温暖；

二、中国现当代

北岛——怀疑主义者，生逢其时，作品具有文人英雄主义情结；

海子——又一个现代唯美主义者，他诗中那些纯净的意象，残存着农耕时代最后的影子；

三、西方

荷尔德林——一个追求和赞美神性的诗人，其诗充满着神圣的力量；

叶赛宁——忧郁的田园歌手，其诗带着白桦林的芬芳，不由人不喜欢；

里尔克——孤独、神秘、敏感的诗人，作品闪烁着内在、本质的光芒。

（下面请大家灌——）

一、中国古代

屈原——令人敬仰的人。知其不可而为之。用生命竖起了一面不倒的旗帜。诗才卓越，壮丽奇诡。

陶渊明——套用毛主席的话说，一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。“我醉欲眠卿且去”是他的本色和纯真，“刑天舞干契”是他骨子里的执着，“采菊东篱下”是他的风神。

李白——理想主义者。我爱他的热情和浪漫。欣赏他的敏锐和执着。向往他的笔下乾坤。

苏轼——冠绝古今的天才。以出世的心做入世的事。为文做人都到了极致。

二、中国现当代

有喜欢的作品，没有喜欢的诗人。也许是读得不多，了解得也不够。

三、外国

泰戈尔——接触早，读得多。喜爱，感动，欣赏，沉醉，如同步入清新静谧的原野森林。

拜伦、雪莱—— 两个积极浪漫主义诗人，拜伦忧郁一些，雪莱纯真一些。喜欢拜伦的侠气，喜欢雪莱的纯真。

苏轼——冠绝古今的天才。以出世的心做入世的事。为文做人都到了极致。

李白——理想主义者。喜欢他的诗更多更多于喜欢他的人。

杜甫——老杜的执著勤恳。他的《秋兴八首》《诸将五首》，让人不得不欣赏他。

二、中国现当代

有喜欢的作品，没有喜欢的诗人。也许是读得不多，了解得也不够。

补充一点,论坛上我们的发言都只是一家之言,我无意冒犯我不熟悉的诗人和作者,要是能象拜伦所说天下女人共有一张嘴我能一口气从南吻到北,天下诗人共有一支笔我能一眼从头看到有多好呀,(话都不能说得象他那样回肠荡气,惭愧.)

若说网上的诗歌，我比较喜欢李晓泉和王嫣然的诗。 晓泉兄的诗歌无论意境还是语言都堪称一流，新奇巧妙而不晦涩，清新自然不失优雅。 嫣然兄的风格多样，有的幽默犀利，有的深情委婉，还有的气势恢弘，但是共有一个特点——可读性非常的强，浅薄的人读其浅显可爱之处，有思想的人也能咂摸出言外许多深意来。

当然，本坛的唐版和响版的诗歌有一部分我也很喜欢。

我喜欢席慕荣的诗, 也喜欢汪国真的诗. 虽然很多人批说他们的诗直白, 可没见过批人者写出比他们好的诗来呢. 现在写浅白诗歌的人还没发现比得过他们的. 他们的诗让少年自然地爱上诗,说是诗歌启蒙不为过.

一、中国古代

王维、李白、李商隐、苏轼、辛弃疾、柳永

二、中国现现代

顾城、北岛

三、外国

拜伦、雪莱（最喜欢《西风颂》）、惠特曼、泰戈尔、洛尔伽

挺好奇,青青芳草把顾城和北岛排在一块,他们是截然不同的两个人,一个真诚,一个虚伪,一个才华横溢,一个竭思抵里,一个不幸,一个荣华富贵,一个被人永远留念.原谅他吧,我早已原谅,却不能原谅生者.我也喜欢汪国真,却不爱席,很简单,大概我是男儿?长大后,三毛都抛脑后了,还喜欢一位智利诗人,他那些红脸膛的姑娘,跨大步的小伙.

首先表明一下，我说这些话不针对任何人。只表达个人认为过于荒谬之处。如果得罪了哪位朋友。请原谅。虽然是说各表己见，但我觉得还是该说出来就说

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若说网上的诗歌，我比较喜欢李晓泉和王嫣然的诗。 晓泉兄的诗歌无论意境还是语言都堪称一流，新奇巧妙而不晦涩，清新自然不失优雅。嫣然兄的风格多样，有的幽默犀利，有的深情委婉，还有的气势恢弘，但是共有一个特点——可读性非常的强，浅薄的人读其浅显可爱之处，有思想的人也能咂摸出言外许多深意来。

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这些话是出自凤姐（这个称呼不介意吧）的。我觉得可笑之处出于这些：“晓泉兄的诗歌无论意境还是语言都堪称一流，新奇巧妙而不晦涩，清新自然不失优雅。” 我曾经看过，但完全没出现过这样的感觉，还是诗的去到的高度好象还没达到一流，或者每个人的一流准则不同罢。所以说出这个问题我首先感觉到是自欺欺人。“嫣然兄的风格多样，有的幽默犀利，有的深情委婉，还有的气势恢弘，但是共有一个特点——可读性非常的强，浅薄的人读其浅显可爱之处，有思想的人也能咂摸出言外许多深意来。”。如果可把诗歌这样玩味到这个程度的话，我想其诗可达一流了。还有更深一层的东西未说呢？（当然我也先说说的是，这个更深层的东西暂且不提。以及我并没看过这个人儿的诗。）

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我喜欢席慕荣的诗, 也喜欢汪国真的诗. 虽然很多人批说他们的诗直白, 可没见过批人者写出比他们好的诗来呢. 现在写浅白诗歌的人还没发现比得过他们的. 他们的诗让少年自然地爱上诗,说是诗歌启蒙不为过.

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本来我看到水中的颜这段的时候，我本就想把话说一下，（当然不是批评的话，是为了说以下的话。）但还是停留到更加让我觉得可说的地方。就是以下凤姐的话：

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非常同意小桥的话。 高中时代读了很多席慕蓉的诗歌和散文，很多优美的诗句一直记到现在。很多醇厚的感情也一直感动到现在。诗不这样又该怎么样呢？看到某些人一心死乞白赖地写十亿人中能有两三个知音的高深之作，真觉得莫明其妙。

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不想把过多的话说出来，不然可能会伤害到别人。既然你们那么喜欢他们的诗，我只想说，他们的诗能够经得起时间的推敲的话，我无话可说。有一点是：真的假不了，假的真不了。所说只不过是高中时代，这个时代大部分人的所谓懵懂无知，我们又可否正视过自身的不足呢？这岂不是笑话，拿喜欢而当作好的诗再去所谓的比较，这种做法本身就是愚蠢的表现。好了，暂且到这里。

既然说了，就玩一下，。各位前辈请见谅。以下引用以下顾城同学的话：

“学习古诗，历来就有两种方法：一种是悟其神，一种是摹其形。

　　我以为前者是大道；穿越物象才能到达本体，忘其形才能得其魂。

　　这个道理非常简单，可惜许多死于章句的人并不这样想。他们喜欢研究服装上的纽扣，把外衣当贵宾；他们迷信古律古声，似乎唐诗是靠平仄对仗作出来的；他们的这种偏见造就了明清以来的大批诗匠，直到现在还有遗风。

　　殊不知至人无法、大象无形，李白屈原又有多大程度上仰仗了格律呢？形式本身只应当是道路，而不应当是墙；伟大灵魂的本身便是最完美诗形式的不断创造者。

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当我们墨守成规的时候会否想过自己的本身，当我们固步自封的时候以为自己在不断地向前可否想过自己的愚蠢。当我们看着别人都在不断地走出一个一个圈子以为套上一层光环时候可曾怀疑过自己是否忘记了自己的存在。一个诗者，不断地审视自我，痛苦的磨练达求超越自我的高度概括形式。“任何一个人本身是独一无二的”（这句话使用有一个很难说明的地方，那就暂且不提）。所以有一个很重点的在引用的话上就是：“形式本身只应当是道路，而不应当是墙；伟大灵魂的本身便是最完美诗形式的不断创造者。”

既然把话也说到这里，顺道也想把ID北方一个帖子：“由阴户引起的”。

看到里面的有点想笑的就是北方的话。其实大致批评的话都给沧海哥们给批了。我就不多说自己的话。而我想直接地把话放在这里。北方那个傻瓜看到看不到就不知道了。

先引用再见列宁同志的一段话：

首先，中国目前的文化是从“五四”运动开始，传统文化就从根上给砍断了，无论我们今天的语言、文字、行为、衣装、住所、思维方式实际上全部都不是中国传统文化的渐进延续。从五四开始就断掉了。现代中国人大部分是西方思想与东方思想的混杂体，即没有纯粹西方的精髓又没有纯粹东方的继承。四不象。

比如，“建筑”这是西方的词汇放在西方文化里是没有问题的，因为它有西方文化的氛围做支撑，但是放在咱们的文化环境里就可笑了。东方文化中国的传统叫——“营造”，函盖了相当多的哲学文化各种综合的东西在里面，不是说你盖了一片楼就是建筑了，中国古代营造是城市设置，百姓王公房前屋后怎样布置，怎样风水，都是综合在一起的，不是互相割裂的。北京城为什么没了，因为城墙拆了，难道里面的宝贝还能留得住么？北京城的城市颜色虽然是灰色，但是百年前四合院房前墙后都是树啊藤啊得，据说夏天从景山上望去北京城那是一片绿色，因为四合院都在树阴掩映中啊，可是如今得北京还有树么？长安街上的树还得给包上防止吹倒呢。 　　并非西方文化就是弱智，也并非东方文化就是博大。每个文化有自己的土壤和规则。你用西方的建筑来搞东方的城市，只有今天的“又拆了”这个四不象的样子了。“营造”多有人情味的东西。跑点题，现在到处是叫嚣自由和民主的没脑子的白痴，他们不懂，在东方文化里你玩这些西方土壤里的东西除非你把土也换成美国的。否则，只有把中国搞成乌烟瘴气的一团。我是打心眼里头坚信共产主义的哈，虽然有不同意见的主儿出来说，共产主义不也是西方的么，可是您别忘了，共产主义本身它是一种允许改造的为我所用的理想，而不是和平演变的那种道貌岸然的民主和帝国主义宣扬的自由。

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玩什么艺术也不是把艺术摆在口头的，艺术本身之所以成为艺术，不是以一般性的断义来划分。以个人产生然后到群体，直至大众所认同的存在。但又试问一问：“当这个艺术成为大众公认的时候，大众又是否真正懂得或者明白一些这个艺术呢？”

谁也不是煞笔，别以为引一两个挑逗的字眼就玩了艺术。顶官冒帽的玩意很多时候看起来笑死人。语不惊人死不休，这句话放在杜甫的艺术追求上才可放出光芒，凭着自己的楼民小蚁，就想当大旗？这不是个乱世，也不一定要出什么枭雄之类的英雄主义。

其实也不是出于对谁的不尊重，没针对女性，也没针对男性。但有一点的是：引用一下沧海同学的话：“自由的问题”有很多不自由的地方。就是言论也不是绝对的自由。人与人之间也并不平等。 其实人类自从成为人类之后，就没有绝对的自由。因为人是有社会性的。必须有一种东西保证人和人相处的相对稳定。因此，人类提出了道德，创造了法律。直白说了吧，不是想做什么就做什么的。因此，自由没有绝对，人类存在一日，就没有绝对的自由。

也就是说，北方的话在某个程度上已经违法了自由的性质。其实当你认为你自由的时候你并不自由，这只不过是你在违反自由时认为自由。

玩前卫不是这么玩，玩写诗更不能这么玩。如果在一种无知盲撞的状态之下说到自己好象很清醒在玩什么的时候是很不该的。这至少在某重程度上对自己不负责任。到了今天，很多东西玩着我们就发觉都是相对的，偶尔的绝对性让人看起来没有一定条理准则是很难人人信服的（当然不能尽这样说，带过。。。）。有些我们无法解释的时候只能认为这种东西的确存在，这是我们日常生活经验总结的，里面没有什么技术的东西。也就是说，我们其实还没打破这层否定。

我想你还没成为圣人吧。我想你还没达到物我两忘，无所谓生灭吧。既然你说出这些话就证明你还执意在一些所谓“迷”里头不悟，你又何来说没有一个器官是有感情色彩的呢？如果这样就不正常，恐怕世间不正常的人还多得是呢？那么你可否清楚地解释一下这个生理学上的问题呢？难道你没有生活所得的经验，难道你未对性对过敏感或者某种程度下的体会。又或者说，你根本就超越了一般人，达到了境界呢？这个问题我上面帮你答了。

呵呵，好象说多了，再说就有点跟北方过意不去了/因为大家也在那帖子下说了很多。

李晓泉的诗读过几首，不认为好，平平淡淡，堆砌些新奇的句子是他的诗给我的印象。王嫣然的没读过，不知道。有几位女性的诗不错，不过名字我都忘记了。

我不认为顾城的行为很错，北岛的诗歌我也不认为很好。（他们的诗我全读过了）我很喜欢顾城的有些诗。

女性诗人里，从芎（不是这字，我知道的读音是XIONG）虹，到席慕容再到傅天琳我都很喜欢。她们的视角哲思不多，但感情真挚。语言华美的是席慕容，芎虹偏重朴实，有的还有现代派的抽象倾向，傅天琳的口语化，都不错。还有就是舒婷，思想比前三位丰富些，但也是不长于哲思的。（好象女性都是如此，这在本论坛也是这样）

贴一下鲁迅先生的两首。

野草(题辞)

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！

淡淡的血痕中 —纪念几个死者和生者和未生者— 　　目前的造物主，还是一个怯弱者。 他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗 地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。 　　他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血 痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌， 也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇 气。 　　几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是 不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而 且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。 　　这都是造物主的良民。他就需要这样。 　　叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦 痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起 来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。 　　造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。

鲁迅的野草，是诗之大作，新鲜，而贴切。

阿平：响水你不来则已,一来就波澜壮阔啊.问候.

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谢阿平问候，近日有心不写字，闲来无事只灌水。一个水帖能得到大家热闹响应，俺没事偷着乐。新一代、沧海、南方们的回帖挺有意思，学习中。

另，再申明一句，在本论坛，我的态度一直是：只要涉及诗（包括诗人）的话题，都可以讨论，但网友彼此间的人身攻击，就不必了。让诗回到诗吧。

[此贴子已经被作者于2006-8-26 13:47:06编辑过]

大家很热闹哈，也来凑凑。

古代诗人喜欢辛弃疾，李清照，柳永。

现代喜欢席慕蓉，舒婷，还在很长一段时间里面，喜欢汪国真的诗歌，家里至今还留着一盘他的配乐诗。

外国诗读的不多，也没有喜欢的诗人。

我连跺了三次脚，真的？真的？真的吗？

你写得有多好，多好，多好啊！（这话是真的）

[此贴子已经被作者于2006-8-29 13:20:21编辑过]

青衣，凤舞，浅，晴……

嘿嘿，全是MM哦

重读老贴，倍感亲切。可青衣、沧海、阿平……你们都在哪呢？

有没有这样一首诗：

谁见了我想念的人

如果你看见了他

请告诉他一声

……

一一细读。微笑。 感觉温馨。

嗯。 继续聊聊。 我还喜欢叶想和青海湖。  一个总是读了就能使我的心变软。 一个总能使我有所启发，并观照自己。

近来也读了一些沈天鸿的诗歌，觉得真是不错。：）

嗯，加10分！表示支持。

徐志摩如何，他的《再别康桥》《偶然》《雪花的快乐》《沙扬娜拉》《难得》《一块晦色的路碑》《乡村里的音籁》《在那山道旁》等；还有郭沫若的《天上的市街》《炉中煤》。

难得过来，感到新鲜。

后来才知道是旧帖，上当了。

但是对于沧海，阿平，桥几位久已不见的朋友是多么怀念哟！

的确如此。重新读了一遍呢。

因为诗兄怀念，所以俺来看望您啦。祝天天开心，诗作多多！