标题: 诗歌散论 [打印本页]
作者: 云抱 时间: 2006-11-26 13:51 标题: 诗歌散论
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古体诗歌泥古太过，反而会阻碍了情感的渲泻。遵守严格的律诗要求是重要的，但抒发出真实动人的感情更重要。
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从周遭的生活场景觅得诗思，这本是诗歌的原始出发点。诗不仅仅是分行的文字，还有更多的东西在里面。
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痛苦总与希望相伴相生，希望是痛苦的诱因。无论是痛苦还是希望，诗人都是那样的不能割舍与忘怀。生存与死亡是相对的，却又是一块玻璃的两面，惟有诗人可以清醒地看透，诗人在玻璃两面可以感悟生命的意义与灵魂的圣洁。在放弃生存或体悟死亡的过程中，诗人又清醒地看到了两种结局：升华或者堕落。
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现代诗歌发展到今天，已呈现出非常宽泛的诗美追求，但主流还是贴近生活、感悟生命、灵魂思索之类的表现形式。因此，以客观的语言叙写主观情绪，在冷静客观的外表之下，是真诚、执着的情感激流，充满着理想与豪放的热情，而叙述的智慧则隐在词语之中，诗的技巧便是叙述的技巧。在这方面做好了，便会是一首好诗。虽然我也未必做的很好，但我还是希望朋友们都能理解这一点。
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人品即诗品，诗品即人品。写诗时万不能有浮燥的心理，当你把诗歌作为一门艺术来追求的时候，你就会觉得自己的心里是非常沉静的，这时万事万物在你眼里、笔下都是那样富有诗意。
只有冲动，还不能写出好诗，必须还要有灵感，在我的体验中，灵感产生的时候，诗的形式与格调也已随之同时确定下来了。
诗歌毕竟还是一门艺术，既然是艺术，就一定有美的表现、美的审视、美的流传、美的积淀、美的哲思。因此，诗歌也应以表现美、思考美为目标。关键是我们如何将思想性的东西艺术地表现于诗歌中。白居易让他的诗歌读给老妪听也能听懂，对此，我们不能绝对化地去理解。白居易诗歌中的精华依然是那些极具审美价值的诗篇。
贴近生活、表现生活是诗歌创作的主流。生活是丰富多彩的，那些表面上离生活远的诗歌只要他能打动我们的心灵，依然可以看作是好诗。比如，李商隐的“无题”系列诗歌，我们能说它们不美么？
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诗歌永在我的生命里。只要是关于诗歌的声音，无论他们来自哪里，无论他们是批评还是赞赏，无论他们是昴头还是低首，我都会认真倾听。因为我会用自己的头脑来判断，更会用自己的真诚来宽容。正所谓：山外青山楼外楼。
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只有将情感凝聚起来才能形成思想的高度。正是弥足珍贵的友情和爱情使我们不断走向成熟。
灵魂须有放达、飘泊的自由。不惧千山万水，可等千年万年。真诚的灵魂是既会倾诉，更会倾听的。
一直以来，我思考着灵与肉的关系或者说是矛盾吧。人生的许多方面都存在着这样一对矛盾，尤其是情感方面（爱情、婚姻以及不属于婚姻的那种爱情）。而解说这对矛盾必然又会联想到生与死的矛盾，它们的交织存在让我感到困惑。我看不清自己的灵魂的时候，往往是我得意的时候；我追逐欲望的时候，灵魂象灰尘似的不值一提。那么究竟什么才是高贵的灵魂，什么又是纯静的肉体？我不知道。写作这首诗歌，就是力图记录下一些东西，让我能随时看到自己曾经有过的一些想法和经历。
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一首好的诗歌里，作者感悟的往往是生命深处的体验。当诗歌里的那种苍凉感直逼我们内心的时候，我们看到了什么？看到了无惧死亡的那种沉静的面容，看到了生命在时间长河里的那一份激动与热烈。
诗歌作为一种需要用心去写、用心去读的艺术品，编辑的敬业态度、欣赏习惯和美学素质很重要，否则对创作者来说就太不公平了。我从1985年开始写诗，至今已有17、8个年头了，但由于本人天生愚笨，至今也没有写出什么名堂，惭愧得很。在新青年里，我一古脑地把过去写的许多机关枪似的发出去的时候，我当时心里只是想，看看我的诗到底有多少人说好，好在哪里？又有什么不好，不好在哪里？当时，和小刀还有点小误会。现在想起来，确实好笑。
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什么样的诗歌才符合发表？这样的问题，我也曾经不止一次地问过自己。如今，我不再有疑问了。当你也有了我17年这样长的写诗经历之后，你可能就不会有疑问了。也许我的回答不能令你信服，但却是最好的回答。
姑且说两句，如有不对，请指教：诗歌是诗人生命的一部分，真的，不要把诗歌看的太轻了。当你把青春、灵魂、生命都能融进诗歌的时候，你会觉得诗歌是那样神圣，那样崇高。诗歌写作一是要有健康、明朗、完整的思想情感，二是要有一定的诗歌技巧，技巧的范围很广，小至字词的选用，大至意境的营造，然根本的是意象的独特性。这独特性里有着你自己的体验与感悟，这是你可能打动人的唯一法宝。
写好诗之后，要多看看，如果你的诗里，某个字或某个句子换成别的字或句，依然能成立的话，说明你的诗至少还缺少独特性感悟。注意：独特性是诗歌的生命的所在。
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海子的诗，据说是阳春白春，我看不太懂，不好乱说。但说到下半身诗歌，我则认为是诗歌的堕落；由于艺术是崇尚自由精神的，所以我即便不喜欢，尤其是不看，但也不会去评说。
至于自己的诗歌，我认为多数还是属于比较传统写法的诗歌吧。我喜欢徐志摩的诗歌风格，当然我个人也有比较忧郁的性格，有一颗敏感脆弱的心灵。写诗多年，一直不能精进，这是很令我苦恼的一件事。
前不久，我开始改变自己，放开心灵的结交朋友（诗友），我感觉我有很大的收获。虽然诗风还没有完全改过来，我、但我至少开始有了朝客观化写作转向的思想意识了。相信不久的将来，我会写出让朋友满意的诗歌来的。
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虽然在其他栏目里也可以讲座五四这个话题，但与设立五四专栏毕竟意义不同。新青年目前需要自己的理论阵地，一个高品位的理论阵地。关于五车的文化和精神以及当前现实生活所带给我们的深刻思考，需要我们新青年给予科学、系统地整合，只有有了系统的理论，我们的行动才会有科学理论的指导，这是关乎网络文学发展的一个方向性问题。不能轻视它的现实存在空间。
设置新五四专栏，探讨内容自然也不应局限于“五四”的文化与精神，还应该向纵深延伸，要触及当代中国的文化建设与精神风貌的理论探讨。新青年应该有自己的高品位的理论阵地。
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我们有太多悲切无助的感觉，不只是说你，也是在说我自己。
到底是什么束缚了我们的行动，或许是我们的经济状况，或许是我们所受的传统教育，或许是我们根本还不了解生命的意义，或许是我们依旧生活在把忠贞扼制在一块自我小天地里。
我们的爱情是那样的脆弱，那样的狭隘，以至我们总是把幸福定义在家庭生活的美满上。我们的生活已经远离大自然太久远了。三毛给我们的启示却是那样的深痛，她去了，难道她只是希望听到我们如此软弱的赞美与讴歌么？
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诗歌的境界只存在于诗人自己的内中，随着写作与阅历的增长，境界自然也会在提高。技巧本不是境界内涵里的东西，技巧只是在一定程度上让作者与读者能够更好地、更快地达成一种共识罢了。
更多的时候，灵魂这个东西让我们感到困惑。似乎灵魂是无欲无念的，可是无欲无念的灵魂却是枯躁的。人为什么到了沙漠里、大海上、深夜的荒原里，就可以轻易感觉到灵魂的存在呢？关于这一点，我很想听听您的内心里的真实想法。
作者: 诗酒自娱 时间: 2006-11-29 17:53
古体诗歌泥古太过，反而会阻碍了情感的渲泻。
开宗明义,此句即极其费解:
1."古体诗歌"可是全称判断哟!怎么自"泥"呢?
2.是不是"泥古"可以,"太过"则错?
作者: 云抱 时间: 2006-11-30 11:25
任何诗歌都是在泥古中创新的。
作者: 响水滩客 时间: 2006-11-30 13:22
现代诗歌发展到今天，已呈现出非常宽泛的诗美追求，但主流还是贴近生活、感悟生命、灵魂思索之类的表现形式。因此，以客观的语言叙写主观情绪，在冷静客观的外表之下，是真诚、执着的情感激流，充满着理想与豪放的热情，而叙述的智慧则隐在词语之中，诗的技巧便是叙述的技巧。在这方面做好了，便会是一首好诗。
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学习，有同感
作者: 诗酒自娱 时间: 2006-12-1 08:12
"泥古"与学习\继承传统完全是两码事.
关于"泥古"的解释,参见<现代汉语词典>993页,2005第5版.
泥古不化,岂能创新!?
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