五四已矣来者何追

今年五四期间，凤凰台记者在街头随意采访了十个青年人，问五四运动的

口号是什么，有七个人不知道。由此想起了五年前《百年潮》五四笔谈纪

念五四爱国运动和新文化运动之读后记

王元化说鲁迅毕竟是位大思想家,他到了晚年也逐渐领悟这种遵命文学

是有弊端的。

鲁迅当年呐喊时  螺丝钉子任由之  杏黄旗舞四条汉  知命谁知向晚迟

王元化说激进主义并不是五四时期才有的, 一百多年来中国的改革运动

屡遭失败，这是激进主义在遍地疮痍的中国大地上得以扎根滋长的原因

温和谁似蔡元培  佛法太虚安所归  惰性难纠陈独秀  虚无有党漫天飞

注  王说当时的爱国志士对无政府主义的激进思想莫不靡然景从，连蔡

元培早期都在日本参加了暗杀团,太虚法师青年时也非常激进.

彭明转述李大钊说过孔子是一代伟人,但不是万世师表。

信足江山仰景行  难堪日夕捧真经  一家万世为师表  何处千秋寄国魂

彭明说误区…是把孔子所创立的儒学与汉儒宋儒等量齐观，把儒学与儒

教混为一谈.

当年陈蔡叹途穷  师表何期上九重  孔学翻新成孔教  黉宫仰止向皇宫

丁守和转述毛泽东说过，被束缚的个性如不得到解放就没有民主主义，

也没有社会主义

极致发挥毛泽东  韶山个性任从容  天安门上好形势  德赛先生三鞠躬

陈漱渝说在五四前驱者看来，灌输民主主义新思想，提高全民族的道德

水平，才是持续的治本的爱国主义. 国体虽更纲常未变，封建复辟的政

治危机就随时可能发生

吃人被吃有人伦  奴隶安然自在身  莫笑循环圈子怪  纲常百代不离经

注  自己被人吃但也可以吃别人是鲁迅说的, 他还说中国历史或者是想

做奴隶而不得的时代, 或者是暂时做稳了奴隶的时代.

欧阳哲生说没有民主, 科学至多只能被当作一种技能上的东西为人们所

接受, 而无法变成一种价值渗透到一个民族的血液中去.

甲午风云辛丑魂  中西体用判分明  韶山已续南皮梦  原是参禅同一经

欧阳哲生说李大钊史量才杨杏佛闻一多李公扑顾准遇罗克张志新…这些

英雄的名字是与一个不民主的社会联系在一起，与一个没有法制的国度

联系在一起的,这已成为民族的痛史.

百年痛史吊兴亡  沥血苌弘枉断肠  无法无天谁作主  翻新自有四人帮

欧阳哲生说出现一个独裁者是一个民族的耻辱, 而在一个强悍的独裁者

背后又往往反衬着一批懦弱民族的身影.

九州生气渐沉沦  燕赵难闻慷慨声  功在宋儒申大义  君君父子有臣臣