这几天电脑出故障，不能畅游网海，于是，给女儿准备的一套历史书籍乘虚而入，成了我的座上客，陪伴我夜夜时空飞度，梦里青史留香。掩卷后细捋流淌的五千年，竟是片段印象；只能随意勾画于笔下，以慰史中先人，不枉来我这里一趟。

读完夏商周，远去的历史犹如神话里的飘渺世界，隐隐约约，许多的东西，只能通过考古挖掘的文物，来填补历史的空白，驰骋当代人的想象。如那些陶制的各样器皿，泛着红褐色泽，画着或形象或抽象的纹样，缓缓述说着先人的生活与理想。但我最感兴趣的是，那出土后依然完好的青铜器，带着土渍的黄斑、岁月生成的蓝色铜锈，历史不甘被掩埋，几千年后还在发着幽幽的光。

首先要提的，也是不得不提的，是青铜铸造的鼎。

记得小时侯学写生字，对“鼎”字很畏惧，除了笔画多，还有是运笔不顺，曾慨叹这字怎么这样笨重。及至后来才知道，真正的鼎，本身就是这个样子的，而且它代表着哪个久远的年代里青铜铸造的水平和无上的权威荣耀。在传说中，大禹治水以后，对应当时九个区域即“九州”，铸造了九口宝鼎，上面刻满了各地的妖魔鬼怪，以及各样图案花纹。人们旅行时只要记熟了相应的图案，便可趋吉避凶，畅通无阻。到后来宝鼎逐渐演变成了代表国家最高权力的祭祀用品。楚庄王进军到周都洛邑郊外时，曾向周的使者询问九鼎的轻重，其真实意图，就是觊觎周王的天子之位。“问鼎”一词，由是而来。

大家最熟知的是商王文丁为祭祀母戊而铸造的“司母戊方鼎”，纹路精致，造型稳重，重达875公斤，是现存最重的青铜铸件之一。谁知到了文丁的孙子“纣王”时，他的聪明才干和荒淫暴虐集于一身，商朝五百年的天下就此了结。在众多的方鼎外，还有圆口三足的圆鼎，其中保存在台北故宫博物院的“毛公鼎”，是目前发现的铭文字数最多的一件周代青铜器，共有497字，记述了一些周宣王治理时政的一个完整“册命”。这些措施现在看来很好，但在危机四伏的时期，也仅仅属回光返照之举。所以他的儿子周幽王，玩上一把“烽火戏诸侯，只为搏一笑”的闹剧后，也就结束了西周的天下。看来，再沉重再精良的宝鼎，也难保江山社稷的长治久安。

商周时期，青铜制作的礼器样式愈加多样，诸如钟、鬲、壶、豆、盘等，造型个性鲜明，工艺愈加精良。印象较深的是 “四羊方尊”，按那时的说法，盘为水，尊为酒，这是一个酒器。四支羊相背而立，羊腹与尊腹、羊前腿与尊脚各自巧妙地融为一体；羊头凸出，羊角弯曲而前伸，可爱，美丽无比。如果搁到现在，我们也许轻而易举做出这些栩栩如生的形象来，但在几千年前，用青铜铸造出这等上上品相，真的佩服那些工艺劳动者，或许他们还是一群没有身份没有自由的奴隶，却在桎梏与屈辱里，依然迸发着智慧和创造的魅力，使精神中存在的美好理想，逾越着无数轮回的时空向后世传递。

商周时期龙凤的图案花纹也广泛地出现在青铜礼器上，说明那时的华夏图腾文化已经成熟定型。龙文化的形成可能缘自对大自然的恐惧心理，将扬子鳄幻化成蛇身、鹰爪、鹿角、牛眼、鲤须等集于一体的龙形，呼风唤雨，活力且神秘，承载着先民战胜一切的愿望与力量。而凤，缘于商族的“玄鸟生商”的传说，认为是一枚神鸟蛋产生了商人的祖先，所以商代对鸟的崇拜渐渐演化成凤的形象，寄托了人们繁衍生息、和平吉祥的美好心愿。龙和凤一起构成的图案，形成了阴阳之和，动静之美，在中国民族文化的传承中，具有不可忽视的价值和影响。

至于到后来出土的战国“曾侯乙”墓葬，里面丰厚的随葬品里，竟有八件列为国宝，其中的一套大型青铜编钟和现已失传的“失蜡法”工艺制造的镂空盘纥、云纹繁缛的青铜尊盘，其艺术水准与审美价值到现在依然璀璨得耀眼，用事实证明了：那是一个登峰造极的青铜文化时代。

我自信，这样精湛繁缛、数量众多、各色各样的设计像火山喷发一样的艺术爆发力，再也不可能被复制了，它们的审美价值和承载的欲望已经远远超出了实用的范畴，那是一个炫耀的时代，炫耀着权势与财富，炫耀着拥有的劳动力和资源，炫耀着凝固的时间和空间，是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的另一类的精确解读。在当今世界畅行人格自由平等的氛围里，在讲求经济、追求效益的浮躁气息里，或许真的有身价千万的人，需要这样的辉煌时，也不会再制造出真正的王者之器了，因为历史长河已经一去不能复回了。

面对锈迹班驳的青铜器，所有的人，能够做到的是以肃然起敬的心态，感受着那穿越一切的光泽，与古人的智慧产生共振，而不再漠视周围的世界了。

                                                                                                     2007/6/27