路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！

          心犹豫而狐疑兮，偶欲自适而不可……  

     ——我的这种心态，不知怎么竟被一位未曾谋面的诗友所洞察，今晨在我的网上信箱看到了他7月25日的来信：

     您好!

        看了您的网上诗话,启发不少,感受颇多。学习理论之余,尝试格律新诗,尽管笨拙,但是我爱。我愿和前行者一道探讨和实践。希望您能继续写下去。

                           深山红叶

     ——谢谢您，深山红叶先生。在我探索新诗格律与新格律诗这条漫长而坎坷的道路上，曾多次得到臧克家、冯牧以及卞之琳等好多前辈的教诲、鼓励和支持（见《诗路心音足痕》第341—364页的信件）；早在《网上诗话》刚写不到10则时，就有位云南的大学生向我索书，今天又有您如此及时的慰勉，使我感到了希望，增添了力量，坚定了信心，觉得还应当精神矍铄地坚持走下去！

     深山红叶先生，是您使我感到，具有几千年民族传统的中国诗歌，当代不能没有格律体新诗；新诗如果仍然不与民族诗歌传统紧密结合，领地和影响就会越来越小，读者和作者就会越来越少；任何丧失民族品牌的诗歌，都是在走向孤立，走向孱弱，走向消亡，那是自杀。人们尽可以喜欢自由诗，也可以喜欢格律诗，大家都有喜欢与爱好的自由，也都有研究与创作的广阔天地。但是源远流长的民族传统，是种不可轻视、理应继承的客观存在。旧体诗词的几度崛起与自由诗的边缘化，不是无庸置疑的现实与前车之鉴吗？实践告诉我们，只有严肃认真地贯彻、落实双百方针，新诗才会繁荣、振兴，才会彻底改变当今日渐“式微”和不景气的局面。

二

     正因为有党的双百方针，提倡格律体新诗的主张才有了一席之地，尽管还不时要受到一瞥白眼或者几句冷言叽语。“五四”以来，搞格律诗以及格律研究的人们，特别是经历过极左思潮锻炼的人，是会为今天有如此宽松的学术环境感到满足的。即使是早有定论的闻一多，极左思潮时不也曾受到过这样那样的批判吗？就是今天，有的大学生对闻一多的主张和公认的成就，不是也有异议吗？百花齐放吗，尽可以争鸣吗。只有通过认真讨论，才能弄清真理。

      红叶先生强调理论与实践的紧密结合：“学习理论之余,尝试格律新诗,尽管笨拙,但是我爱。我愿和前行者一道探讨和实践。”

      理论与实践的紧密结合是新格律诗走向成熟的关键。闻一多的《死水》与《诗的格律》就充分体现了这个精神，所以成了我国新格律诗与新诗格律理论的旗手和奠基人，也有人称之为新格律诗之父。我的《诗路心音足痕》所以将“新诗格律文章”与“新格律诗百首”合并为一本书，这是个原因之一。“思”与“做”紧紧结合起来，认识与实践不断循环上升，才会尽快走向成熟，走向真理。

     上世纪20年代，闻一多《诗的格律》就说过这些话：

      棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律……假如诗可以不要格律，做诗岂不比下棋、打球、打麻将还容易些吗？

    诗的所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律。莎士比亚的诗剧里往往遇见情绪紧张到万分的时候，便用韵语来描写。歌德作《浮士德》也曾用同类的手段，在他致席勒的信里并且提到了这一层。韩昌黎“得窄韵则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇……”这样看来，恐怕越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会做诗的才感觉得格律的缚束。对于不会作诗的，格律是表现的障碍物；对于一个作家，格律便成了表现的利器。

     上面又讲到格律就是节奏。讲到这一层便可以明了格律的重要；因为世上只有节奏比较简单的散文，决不能有没有节奏的诗。本来诗一向就没有脱离过格律或节奏。这是没有人怀疑过的天经地义。如今却什么天经地义也得有证明才能成立，是不是？但是为什么闹到这种地步呢——

     老实说，我个人的意思以为这种人就不作诗也可以，反正他不打算来戴脚镣，他的诗也就做不到怎样高明的地方。杜工部有一句经验语很值得我们揣摩的，“老去渐于诗律细”。

      是啊，“棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律”。

      试想：你要下棋吗？那就必须有规矩，必须都遵守共同的规矩。诗歌作为不同于其他文体的一种文学式样，自然就有自己不可或缺的本质属性，就要有别人无法取代的品牌、规矩和特征。我国几千年的民族诗歌，姑且从周代《诗经》算起，楚辞、汉乐府、唐诗、宋词以及元曲，哪个不是如此？直到今天，唐诗、宋词不是还为广大人民喜爱？就是欧洲流传过来的“十四行诗”，今天不也是为一些人所喜闻乐见或时有仿作吗？

      看来，真的应当与深山红叶先生以及更多的同好者相与为伍，像闻一多、何其芳那样坚持到底。

      新格律诗的诗体建设，具体操作，经过几代人近百年的艰难探索，节奏的基本单位才意识到只能定位在“音步”（包括音步数量和音步种类两个方面），而构成诗节乃至诗体的基本单位才开始提出应该定位在“诗行”。至于实现诗行步数与字数的统一的途径，才逐渐认识到必须以全面的音步观来实行一限步数二限长短音步的有机配合，才能实现诗行步数与字数、节奏与造型等多方面、多角度的整体性和谐；而解决形式与内容的矛盾的渠道，则在于根据内容的精神赋予一个相应的完美诗体形式。由此可见，未来的新诗随着社会的进步，不仅内容丰富多采，形式也必将是五色纷呈和层出不穷的……可见还要走下去啊，我的《网上诗话》。

      谢谢您，红叶先生。

   希望能学习到您的《诗路心音足痕》，如果可能我愿邮购一本，一则以表达对您理论研究成果的祝贺，二则也是为格律体新诗研究的支持。

   在我的心目中格律体新诗在诗歌百花园中的地位是首屈一指的，因为它秉承了中国几千年的格律传统，有深厚的历史基础，历史发展到今天中国更应该有二十一世纪的格律诗，这是顺理成章的。
   "越是要戴着脚镣跳舞"才能方显"英雄"本色。
   诗酒自娱先生有篇文章举例了从七言到十言的格律体新诗的典型诗行，我认为非常好，也非常符合现代汉语格律体诗歌创作的特点。七言下嫌简（难免会落入旧体俗套），十言上嫌繁（没有相当的语言功基很难驾驭），这无论从文言到现代汉语的发展趋势来看，还是从单音词到双音（复音）词汇的演变来说完全是符合历史发展规律的。再说先辈们曾开创了四言（典型的以《诗经》为例）至七言（典型的以唐诗为例）的典型诗体，今人从七言发展到十言，这也是继承传统发扬广大的最好见证。
   格律体新诗在新时期需要建立自己的典型诗行，更要建立起自己的一整套体式规范，这是赋予众多理论工作者的使命。
   最后期待您新作不断问世！
                          

 红叶先生：

      不必过谦，您的见解使我觉得相知甚晚。您给予我的鼓励，我很感谢。

      拙著《诗路心音足痕》再有十天即可印完，请告我您的电话、详细信址（邮编）、原名，以便邮寄。

为卓老这种探索的精神深深感动．新格律的发展需要为之献身，而反观自己对于新格律，抱着一种玩的心态，相比之下惭愧之极呀，对于新格律的理论，我读得比较详细的是孙老师的《格律体新诗概论》，系统性比较强，是可以作为教材来扩广的，卓老的《网上诗话》也从头读了几十篇，对于节奏，音步，韵律具体的读解学习了不少，二者相配推广实为新格律的福音。

卓老的《诗路心音足痕》还未能读到，也希望能够邮购一本，细细研读学习。

       长歌楚天碧先生：

       不必过谦，您的见解使我觉得相知甚晚。您给予我的鼓励，我很感谢。

      拙著《诗路心音足痕》再有十天即可印完，请告我您的电话、详细信址（邮编）、原名，以便邮寄。

[此贴子已经被作者于2008-8-13 10:29:08编辑过]

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