佛，情深不寿？

佛，生即为死？

佛，喜悲是幻？

佛，来世可真？

佛，彼岸何在？

佛，极乐永存？

佛，拜您有灵？

佛，我心狂躁如野马，何由束之

佛，我心翻卷如狂潮，何由静之

佛，我心乌云密布，何由散之

佛，我心牵绊种种，何由置之

佛，我心多块垒，何以平之

佛，我心凄苦，何由化之

佛，我心有伤，何由疗之

佛，我心有梦，何由醒之

佛，我心藏爱，何由忘之

佛，以上种种魔障，日日折磨，如不能解，何由活之

佛，接引我，欲死！

文字功夫这下显出来了。

我所看到的作者最凝炼的一首现代诗。

第二段的排比，一浪高过一浪，撞击人心。

推荐。

关于情深不寿

佛教认为，爱是生死轮回的根本，情深是一种执着，和妄想、分别并列的执着是凡人的通病，说到底，人间的情爱是一种难以摆脱的欲望，而非无私的大爱，所以，为情所迷的人，是执着于小我的一种肤浅的情感。至于不寿二字，不必认真，人间百岁，亦不过弹指一瞬，佛教认为，人的生命有两种，一种是色身即肉身，一种是慧命，人应该利用有限的肉体生命去滋养自己的慧命，因为慧命才是一个人生生世世的根本。佛家讲的情深不寿，无非是说人应该用宝贵的生命去做能堪破生死的大事，而不是浪费在儿女私情上。至于情深不寿的科学依据，佛教经典里比比皆是，有兴趣不妨找几本佛经读一读。《圆觉经》就很好，境界好，文字好，最适合文人阅读。

关于生即是死

生死事大，佛教的生死观最完善，也最具代表性。

佛家认为，生死是一种假象，是身在轮回之中的凡夫的一种幻觉，就像人做梦一样，只有觉醒之后才会明白原来如此，而梦中之人则以为实有。人是生命进化过程中的一个环节，再往上是声闻、菩萨、缘觉，往下是地狱、饿鬼、畜生，人是可以自主选择进化 或者退化的生命。一个人能生在有佛法存在的世界是很幸运的，因为佛是一个曾经经历过所有这些生命状态，最后才成为自觉觉他，觉行圆满的佛，所以佛是最知道生命真相和生命意义的人，也是最有资格引导我们人生方向的人。生是死的开始，死也是生的开始，身处轮回而不自在的人，在佛的眼中，生和死有什么区别呢？

关于来世可真

无神论的教育在中国不过短短的几十年，而在中国五千年的发展史中，生命轮回的现象被视为普遍真理，在唯心主义与唯物主义的争论没有结果之前，无论你站在哪一边都会有人反对你。不过，了解一下佛教的轮回观也不是什么坏事。

现在的科学技术虽然很发达，但还没有到了可以突破空间的程度，人居住的空间是三度空间，其他维次的空间便没有办法突破，比如，梦中的空间我们就不能随意出入。古代修道的人，用禅定的办法就可以突破时空的界限，自由地回到过去或者进入未来，人死后所进入的空间，当然他也可以观察，佛家讲的三世因果实在讲是亲眼所见，而非空穴来风。而现代的人，心灵已经被物欲所蒙蔽，即便是修道之人，也很难做到无欲无我的境界，所以，不可能进入甚深禅定。佛经里讲，像法时期禅定成就，而现在是末法时期，末法时期是念佛成就，所以，很少有人能用定功来证明来世的存在。

[此贴子已经被作者于2009-10-5 22:35:42编辑过]

当这么问：佛，真的假的？

对于生命，我的理解是：个体生存的唯一价值即为了种群的延续。生存、繁衍、发展——是人活着的终极意义。避免自己被毁灭或淘汰，这是小我之生存；避免人类被毁灭或淘汰，这是大我之生存。活着就好好活着吧！开心就好。

上帝是又真又活的独一无二的神来着的，人是上帝造的，不可以亵渎上帝的。

天许问佛投错了道，当求助上帝，上帝会帮你。

“上帝在头上，良知在心中。”同样，上帝也存在于我们每个人的心中，信佛有佛，信上帝有上帝，她来源于我们的敬畏之心，飘飘及天许有这样的一颗心，佛祖会保佑你们，上帝会帮助你们的。

[此贴子已经被作者于2009-9-29 0:45:18编辑过]

但为君故说“上帝和佛，是来自于我们敬畏之心”，也深表赞同。

呵呵，好在佛最善于的就是：无语。