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                       ——读诗歪感

读《二十世纪诗词注评》中所选赵熙诗《夔府》：

    平沙汉将营，万古一江声。

    八阵盐烟合，双崖峡路晴。

    当关宜据险，怀古失骄兵。

    杜老三年客，悲歌白帝城。

诗当然好，没有说的。读诗我读到“怀古失骄兵” ，忽然心有别鹜，不禁哑然失笑。何也？因为想到了当今诗坛一些混混儿，藐唐贬宋，目空一切，老子天下第一，其实，他们自己浅薄得很，写的东西狗屁不通，相当于鬼画桃符，乌烟瘴气。他们号称自己的诗只写给少数人看，不懂他们那些分行劳什子，就是水平低，因而大翻白眼。

      我们不能割断传统去凭空创新。从现代生物学DNA的复制与变异可知，一切创新都是在继承传统的基础上的略微改进。如果割裂传统企图完全创新，那是和傻子盖楼房不要第一楼只要第二楼一样的不切合实际。但我们也不能只一味的复制而不要变异，那样的话恐怕人类还没有出现，我们都还保留在动物的原初阶段。翻翻全唐诗，我们发现严谨的格律始终不是有才华的诗人所必须恪守的金科玉律。为什么汉代以后突破四言（汉代并不是没有四言以外的东西,庄稼汉子是说汉代和汉以前四言居多）而以七言为主？为什么到了宋代又打破七言的霸主地位出现长短句？为什么到了元代又突破必须按句按字填词的局面而出现散曲（散曲的特点是什么庄稼汉子不是很清楚，姑妄言之吧。明清的诗歌似乎没有什么长进，只是一帮遗老遗少在恪守格律——庄稼汉子的醉话）？这是不是在告诉我们：情感的表达始终在要求自由？

      自由得有度，任何自由都是在遵守不自由的度的基础上的随心所欲。可这个随心所欲又常常被人误解为不守法度。怎样区别那些如庄稼汉子一样根本不懂法度的诗歌爱好者和那些掌握了法度而企图打破法度的真正诗人，恐怕不在于形式而在于诗与非诗的本质上的区别。（这个本质上的区别是什么？真诚的希望大学中文系的文艺理论教师应该多想想，不要只是为着晋职称拼凑论文而人云亦云。至于那些诗歌评论家，多半和庄稼汉子一样是在胡言乱语。）

[此贴子已经被作者于2009-12-6 16:14:58编辑过]

明清的诗歌似乎没有什么长进

___比起极盛时期，是不会有什么长进了，但是还是有成绩，有收获，尤其是清代。

不在于形式而在于诗与非诗的本质上的区别。

——形式也是一种“本质的”区别。没有诗的形式，也就没有诗了。

形式表现内容，但是形式不是“附属品”，也决定“样式”！

诗意可以存在于所有艺术之中，只有以诗的形式出之，才是“诗”。

画中有诗，还是画，而不是诗！

不能只一味的复制而不要变异

——这是无的放矢。格律体新诗绝非复制，而是创造。

我的短文是针对那些“藐唐贬宋”的混混儿说的，并无复古之意。

[此贴子已经被作者于2009-12-6 20:34:19编辑过]

真的吗？有机会定当一

              醉

 

天烦躁  地憔悴
射杀九日后羿坠
撞倒共工不周山
顷刻天塌地也颓
流横大禹江河怒
石破女娲风雨碎
荡起那吒东海水
捧出精卫西山泪
一饮大泽夸父哭
再饮喝干河与渭
一任那
黄河之水天上来吧
汩汩滔滔
奔流我心不复回

 

       2008.3.2

[此贴子已经被作者于2009-12-6 20:40:07编辑过]

哈哈，饮如长鲸吸百川...........

与尔同消万古愁.............

[此贴子已经被作者于2009-12-7 8:49:50编辑过]

诗人总有万古愁，凡夫难免一生忧：

      上午想起妻告诉说庄稼汉子醉后泪流满面的躺在地上和小狗对话，就默默吟出下面几行顺口溜。晚上和妻出去散步，见河堤上有一醉汉，把自行车扔在一旁，自己躺在路边酣酣而睡。叫他几声，不理。见此情景，更加怆然。老兄，难道我是提前为你写下的？你为什么也这样

          醉 归

 

红日西坠
玉山倾颓
躺在草丛里
有小狗陪着睡
星迷
月醉
窃窃杨叶
语音正碎
老人的健康
孩子的学费
晋职称的积分
还在苦苦的排着队
危机危成违心狂
竞争竟得净心秽
人生千滋百味
像这样
谁还能百岁长命
谁还会长命百岁
活着
遭罪
干脆喝醉
十个醉汉九个苦呀
剩下俺陪着小狗
偷偷流眼泪 

 

       2008.11.5

[此贴子已经被作者于2009-12-7 14:50:30编辑过]