应有灵犀气共求。

应有灵犀气共求，

论坛此日逞风流．

临屏寄语黄夫子，

网海连天任遨游！

网海连天任遨游，

论坛济济逞风流．

临屏寄语诸君子，

幸有灵犀气共求。

昔撰宏文评黛玉，

微斋诗句更风流。

荧屏寄语春潮涌，

何日南山载酒游。

网海连天任遨游，

新诗旧律凝笔头。

风流还数众诗老，

煮酒论诗载春秋。

    微斋先生上述所赐诗句中的“网海连天任遨游”，此乃其写作真实感受之总结。

自互联网络兴起，诗人写作不必受报刊束缚，故此诗可谓难得之佳句矣！既惠赐与余，

特有感而和之，以迎新岁，并志不忘。

        酬微斋先生所赐佳作

           连天网海任遨游，

           属采沉吟颂自由。

           展示诗文无束缚，

           临屏即可谱春秋。

[此贴子已经被作者于2006-1-31 18:03:10编辑过]

平生惟好伴诗游

戴铐无妨竞自由

吟咏不知天命过

缪仙爱我复何求

今生喜共君等游，

同气相求岂无由？

缪斯厚我诗中客，

赐予灵思浩浩流！

[此贴子已经被作者于2006-2-2 10:10:14编辑过]

[转贴]奇异网 玉海和诗：

现代电子技术的国际互联网的确给现代人带来了前所未有得天独厚的条件，

感触颇深。

也拙和一首： 网连宇寰任凭逰，诗文图相皆自由， 欲畅平生文笔愿，意与屏友共春秋。

[转贴]奇异网： 游子和诗

我较喜欢诗酒兄诗：

因和之：

吟诗若是带镣铐，愿陪诸君带镣游；

不需缪氏西神仙，我自影屏写春秋！

愿陪诸君带镣游；

愿陪诸君带镣游，

带镣也须竞自由．

从心所欲不逾矩，

真情美感卷中收．

[此贴子已经被作者于2006-2-15 9:36:39编辑过]

惟诗人能写之

诗词贵有境界，然而境界从何处来？山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”王国维《人间词话.附录》云：“诚哉是言！……境界有二：有诗人之境界，有常人之境界，惟诗人能感之而能写之。……若夫悲欢离合，羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。”这是说诗的境界在平常人的心里普遍存在着，但能感不能写，“而惟诗人能写之”。而这种境界，“故其入于人心者至深，而行于世也尤广”。

微斋先生在上列赠诗中的“网海连天任遨游”与诗酒自娱的“戴铐无妨竞自由”，便是这种常人能感而“惟诗人能写之”的一种普遍的能入于人心者至深的境界。

在我国特殊的环境中，报刊刊号与出版书号是一种珍贵的稀有资源，它被掌握在权势者手中，因而形成诗文一律，人民群众甚至诗人想要在报刊上发表诗文，要看编辑先生的脸色行事，否则就不可能发表，诗人不可能抒发真情实感，诗人也不可能去申请一个刊号自己办刊。甚至发表诗文要交版面费、出版书要交书号费。因此，在报刊上反映诗人活动与诗歌创作的真实面貌者，寥若晨星。报刊在诗文创作上，可说是碌碌无为。正如诗酒自娱兄所言的，写诗是一种“带铐”行为，因而对诗人是一种束缚。

但是自从互联网兴起，人们撰写诗文，就无须看谁的脸色，可以我手写我口，抒发真情，冲破束缚、去除镣铐，自由抒写；各种流派、各种风格竞相争艳与争鸣，网络诗文，有繁荣趋势。这是人们普遍感知的，但无人写之。而惟有他们能写出上述诗境。

诗句一出，而唱和随之。故感事而发，铺陈下列诗行再赠之，未知各位诗友以为如何？。

再酬微斋先生与

诗酒自娱兄的赠和诗

爱情生命能抛弃,

中外诗人贵自由。

碌碌报刊非我取，

茫茫网海ersonName w:st="on" ProductID="任">任ersonName>君游；

金指频敲因起兴，

鼠标漫点可忘忧。

镣铐去除离束缚，

真情谱写乐悠悠。

[此贴子已经被作者于2006-2-20 8:28:25编辑过]

鼠标漫点可忘忧。

——妙哉！道尽网络诗歌之优越性也！

这里的“镣铐”系指环境对于诗人的束缚，不同于借指音律的“镣铐”，那可是诗人心甘情愿戴上的。

[此贴子已经被作者于2006-2-23 21:58:28编辑过]