花间莺语

下边这篇是前年游银川西夏王陵的旧文了，放上来，算是响应二位老师。

花间莺语

祭奠，为大地的记忆
在这片土地上，这个民族确乎消失了；又似乎一直在那里，从未远离。
                                                   ——题记
（一）
八月的银川，西夏王陵，这片被称为“东方金字塔”的神秘土地，正静静地立在蓝天下，立在我面前。
天，蓝得空旷。空旷的蓝天上，白云如轻纱一般在天空飘浮；又似岁月的河流，泛着白色涟漪，静静流淌。
蓝天下，是大片的荒原，除了丛生的杂草，就只剩下几堆黄土。黄土堆，大小不一，散布四方。
绿草、黄土、蓝天，默默地对视，默默地问，默默地答。
贺兰山下，这片被遗忘被废弃的王陵，在时光之外，世界之外，辋川之外，静默着，静默成永恒。
（二）
游客散淡，匆匆来，匆匆去。西夏王陵，让人不待见的一处景。来的路上，出租车司机告诉我们，常有人在回程路上为大老远赶来看几堆黄土深感不值。
尽管菲薄在先，那几丛土塚仍让我震撼莫名。
千年土塚，千年的野火焚烧，千年的日光、月光，千年的风、千年的雨还它大地的本色——如此朴质，如此庄严。
荒野是绿的，天是蓝的，王陵的每一颗土粒闪烁着金色——如此美丽，如此神圣。
阳光无遮无拦，倾泻而下，裸露在外的脚背感到灼热，可我的脚步却怎么也挪不开。
风吹过天空，吹过云，吹过荒野，吹过草。
这是从西夏王朝吹来的风。
辽远的天地间，只有风在诉说，关于繁华，关于沧桑，关于是非，关于爱情，关于怀念。
也许几世以前，我是西夏国的一位牧羊女，或者是贺兰山的一头岩羊，否则，何以会在风中恍惚，荒漠中肃立。
（三）
祭奠一位英雄，天地做祭坛，阳光为酒，斟满怀念。
史家称他“李元昊”，我更愿意称他“嵬名元昊”。在做太子时，不满父王依附宋辽，他就曾对父王说：“穿皮毛衣，从事畜牧业，这是我族的习性。英雄在世，当做霸主，怎能够有锦缎穿就感到满足呢？”1032年，年仅28岁的他登基称帝，首先下令去掉唐宋所赐的李赵姓氏，改用党项姓氏。同时，改换党项族民族服饰及发型。
十足的男儿血性、十足的胆识、十足的霸气，这是英雄必备的特质。像我这样有着深深英雄情结的人，很容易就爱上他——嵬名元昊。
泰陵之西，荒原上一丛低矮的土冢，据说，元昊就长眠于此。
真是那位性雄毅，多大略的元昊吗？
真是那位叱咤草原，带领族民抗宋拒辽，开创西夏王朝百年基业的元昊吗？
千年过去，我的英雄，您可安好？
（四）
狼，是草原的真正主人。
对狼的好感，始于一首歌——齐秦的《北方的狼》。
对狼的敬畏，始于一本书——《狼图腾》。从中我认识了，狼的执着、坚韧、强悍、智慧，狼血中奔涌着的自由不羁精神，狼群的合作精神，使它们成为草原的骄子，的灵魂。草原游牧民族敬狼爱狼，视狼为祖先为精神图腾。
每一只狼都把自由看得高于生命，宁死也不可被人驯养——这正是狼高贵之处。然而，有意味的是，草原上，宁死不屈的狼数量锐减，而容易被驯养的家犬却发展壮大起来。
面对生命、生存、自由，你是做狼，还是为犬？
西夏族就是这样一支草原狼族。千年前，他们以狼的坚韧强悍，争得了民族的独立，在恶劣的草原环境中生存下来。
西夏王朝历经189年。公元1227年，另一支草原狼族，成吉思汗率领蒙古军队灭掉了西夏国。深知党项族人的不可屈服，蒙古人火烧西夏王陵并大肆屠杀党项族人。一个王朝就此结束，一个民族也就此湮灭。
（五）
每个狼群的头狼，都拥有无敌的智谋与勇毅，是绝顶的英雄。
元昊与成吉思汗，都是草原狼族的头狼。
若两人能生在同一时代，那会是一场怎样的巅峰对决？历史又会怎样书写？
（六）
黄河，母亲河。贺兰山，父亲山。
千年来，黄河水仍在温柔地流淌；贺兰山，历次泥石流，泥石却从未踏入西夏王陵——父亲的魂灵庇护着这片土地。
（七）
总得有一首诗或者词来为这个王朝祭奠。
那只能是范仲淹的这首《渔家傲》。
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”
感谢这位在“好水川”一战中败给元昊的宋代将领，留下的这首词让我们能清晰地听闻，贺兰山口那呼啸的朔风，朔风中元昊及子孙们“一骑铁蹄，逐鹿漠北”的长啸。
（八）
我找不到一首挽悼西夏王朝的歌。
但，天地无言，分明有这样的一首歌，唱给一个逝去的王朝，泯灭的民族，唱给那些不容遗忘的记忆。
蓝天在唱，乐音清扬。
贺兰山在唱，雄壮激越。
溪涧在唱，和音婉转。
大音希声，大美无言。
贺兰山口，真的有人在唱，深情款款，《乌兰巴托之夜》：
　“有一个地方很远很远 ，那里有一生最重的思念。 草原的子民无忧无虑 ，大地的儿女把酒当歌 ….. 乌兰巴特林屋德西，那木汗，那木汗，听歌的人不是掉眼泪。”
是的，听歌的人拒绝落泪。

花间莺语

回复 7# 人到中年

此文不涉政治，只是凭吊一段消失的史事，好像也没有特别要强调的立场吧。至于提到历史，中年君，我也在银川西夏王陵的博物馆中花了大半天时间看了整套党项族的电影介绍。一个草原民族的生存是艰难而曲折的，这当中可能不排除有野心的膨胀，有征服与掠夺，但同样有为民族生存而战的使命与担当，不是简单地用征服和掠夺自取灭亡就能盖棺定论的。历代史评好像也从来没有将这个消失的民族作为咎由自取灭亡之道的典型钉在历史耻辱柱上的提法吧？谨以此与君闲话探讨。好在一个消失的草原民族，王君也罢，平民也好，都已入土为安，留给世人的是教训警醒，还是空缺的美感，是毁，还是誉都不过是隔世罔议，多说无益。在此真诚谢谢中年君赏读。祝夏安！

花间莺语

银川纪游
咏贺兰山
一川碎石漫芳郊，
自在溪风响树梢。
莫怪贺兰山陡峭，
轻烟细雨也堪娇。

贺兰口观岩画寻史
寻史驱车入贺兰，
云环雾绕岭中山。
悠悠万古知何去？
且看岩间石有言。

藏兵洞
百万雄兵洞内藏，
至今不见旧刀枪。
长城代代风沙里，
毅魄千秋骨尚香。

浣溪沙·红山湖
银川水洞沟红山湖，湖临明长城遗迹，翠湖黄沙，相映相衬，谓“水岸长城”。
大漠边关渺雪霜，平沙漫漫映波光。半湖天色半苇香。
断壁参天无雁迹，芦花带雨有仙乡。高台吟啸忆征郎。

如梦令·沙漠月圆篝火晚会纪游
甲午岁壬申月乙卯日，是夜月圆，东方诗友相聚沙漠深处，铁骑冲浪，篝火助兴，忘情歌舞，至次日凌晨方回帐歇息。为记。
大漠深深觅路，脉脉月华如诉。铁骑逐沙波，篝火放歌无数。欢舞，欢舞，不晓此身何处？

和微斋先生《遥观沙漠日出》
驼铃叩响傍门边，
晓雾轻推金色盘。
霎那霞光铺大道，
鸥鸟对对济云天。

附微斋先生原玉：
遥观沙漠日出
门前白浪竟无边，
晓看金珠出玉盘。
远客昨宵投宿早，
驼铃唤起趁晴天。

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诗词杂糅，打包发了。

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回复 18# 林海雪狐


    谢谢版主赏评！

花间莺语

当我说出“银川”（组诗）
杨文
（一）西夏王陵

谁，啸傲过荒原
谁，征服了贺兰
那一声胡笳，被谁铁蹄碾碎
那一片飞雪，化在谁的心间

谁，黄沙上放歌
谁，西风中勒马
任无涯的风，鞭碎了空中云影
当夕阳如约，为断墙抹上血沙

谁，是这场盛大空旷的主人
谁，准备了目光要把你望穿

（二）贺兰山
不是所有的岩石都坚硬如铁
不是所有的山巅都直指苍天
不是所有的朔风都横无际涯
不是所有的山路都通往天边

是共工怒触的不周雄山，贺兰
有岑参诗中的如斗碎石，贺兰
是巨人辟出的通天神道，贺兰
有胡笳十八的倾城容颜，贺兰

像贺兰的画石
千年不语，洞察世事
像贺兰的青羊
崖间肃立，一道景观


（三）衡阳雁
公元1041，寒露，菊有黄花，鸿雁来宾
你，越过千嶂孤城，飞过落日长烟
谁，用笛声与你相伴
便有了宋词中的不朽哀叹

公元2014，白露，玄鸟归兮，鸿雁来思
你，越过大漠苍海，飞过西夏陵苑
谁，用目光送你天涯
从此有旅途中的不竭思念

（四）当我说出“银川”
当我说出“银川”
也就说出了“江南”
莲叶田田，苇絮飘飘
是我小桥流水的家园


当我说出“银川”
也就说出了“荒原”
十万黄沙，刻镂金舟
驶进蓝天白云的浩瀚

当我说出“银川”
还说出了“久远”
水洞沟沧桑，西夏陵风云   
贺兰口的烈风，吹动千年经幡

当我说出“银川”
还说出了“蜜甜”
金沙漾花海，香山铺硕果
葡萄园的佳酿，沉醉大洋彼岸

花间莺语

回复 109# 沙场点兵


    很高兴沙场喜欢。

花间莺语

回复 112# 海棠依旧


    向海棠姐学习！

花间莺语

回复 103# 诗酒自娱


    海棠姐的确是东方的劳模！