玉龙雪山蓝月谷的"祈福仪式"
少数民族说话就是唱歌，走路就是跳舞。-----这句《印象·丽江》雪山篇中的解说词，就是我对这场原生态演出的最深刻印象。张艺谋不愧是当代影视艺术界，最有影响力的大师之一。对他主导设计的这台演出，我并不太陌生，很早就在报刊杂志看到过不少的相关文章，和几幅剧照。正由于此，初临丽江时，如果不是远远的看到了巍峨的玉龙雪山，真要怀疑是不是走错了地方。但当亲眼看到了这以真实的地貌环境化为舞台，演出场位于海拔三千一百米，以玉龙雪山为天然背景，据称为世界上最高的演出场地时。这种汲天地之灵气，取自然之精华的绝妙佳构，无不让每一个从那天然山洞式的大门，进入到这环形剧场的观众，感到深深的震撼。待到最后一场的"祈福仪式"，当全场上万观众全体参与，双手交叉，放在额头，望着雪山顶上蔚兰的天空，双手合十默默祈祷，然后展开双臂，高举过头，许完心中的愿望，仿佛骤然解脱时。我确信他的导演艺术已臻化境，犹如武林高手的无招胜似有招，飞花落叶皆成利器。在他的心中最好的表演，就是不表演，最好的布景就是原生态，山川流水、风云雷电都可利用。还原生命的本义、生活的真实、让人和环境自然贴近、融合成一个整体，就量最高艺术的体现。
既然有了少数民族说话就是唱歌，走路就是跳舞的理念，那么他们的日常生活、民俗民风、生产劳作自然就是最好的剧情。参与演出的阵容十分庞大，每场要动用一百匹马、五百多名演员，据说全体演员都是非专业的。有的人不信，但我是真的相信，整场演出中明显没有什么男一号、女一号，肯定更没有大腕或超级明星，不然海报上早就会吹翻了。这里没有三突出的个人英雄，突出的是丽江的地域形象，大众群舞、民族精神。节目单介绍的是：从当地的十六个乡下村寨中，选来的普通农民，分属十个少数民族。因是白天演出，在自然光线下，全部本色的出演。更没使用幕布、灯光，可以掩饰、隐藏或刻意突出某些东西。让人感到亲切、真实可信，看到那些有着黝黑皮肤、透露着高原红的脸庞，并不太高大，却精干、骠悍的汉壮；质朴、大方，但不失端庄、秀美，身着艳丽民族服饰的妇女。仿佛有一股混合着山林气息的汗香，随风飘来，好像是自己参与了的一段经历。
当然编导在这一部大型实景演出的整体设计中，无疑是殚精竭虑，注重了每个细节的完善。融入大量纳西族和摩梭人等的民风民俗元素，地道的民族服装、道具，配以独特师徒传承方式保留至今的纳西古乐。更运用了现代先进的造山、造水、造洞工程及烟雾效果。尽可能多的揭示出这一方圣土上流传的古朴神秘文化。从首次正式公演至今已经七年，除了最恶劣的气象变化，每天两场、一般是风雨无阻。可见其生命力之强！至少它给予人们耳目一新的体验。
尽管演出仅短短的一个小时，但从开篇的"古道马帮"由马锅头领导的马鞍舞和纳西女人展现的筐舞，再现了丽江古城，成为滇西茶马古道重镇的历史。他们对马的崇拜，在崎岖曲折的山路上艰苦奋斗，追求幸福生活的，乐观豁达和任劳任怨群像。"对酒雪山"则以民族酒令和纳西快板，体现雪山脚下的这群热血的汉子，对朋友的热情，和他们天生爱喝酒的单纯、快活，豪放的野性情怀。"天上人间"则以婚嫁习俗为载体，结合玉龙第三国的传说。在纳西人无限崇敬的十二欢乐山前，表达他们对有情人能够自由结合。是一曲对青春、爱情的赞歌，更是人类对幸福生活的永恒向往。而"打跳组歌"却以纳西人喜欢跳“阿丽哩”、“打劳丽”等大众娱乐场景，热闹的气氛，欢乐的旋律。人们围成圆圈、手拉着手原汁原味的载歌载舞，令人身心愉悦。"鼓舞祭天"展现了纳西人对苍天和大自然的图腾崇拜，他们永远是天的儿子，大自然的兄弟。老东巴在威武热烈、震撼人心的鼓点中，唱颂起东巴经。让人感受到了一个世世代代、生生不息、源远流长、永不枯竭的民族历史。
我本来就是专程选择初一来来给玉龙拜年的，我向来不太过分注重形式。认为只要人到心到，是没必要一定要去玉龙雪山化身的“三朵” 保护神前进香，或去龙头下白沙村的北岳庙跪拜。特别是这“北岳”为南诏国主拜山时所封，他站在一个地方小国的角度，这封号多少还说得过去。但元世祖忽必烈攻占丽江后，曾加封玉龙雪山为“大圣雪石北岳安邦景帝”这就有些令人难以置信了。当时元朝已快一统中华，神州的五岳早有定论，按理说不会出现这种低级失误。我宁肯信其是误传，再说孤高皎洁的玉龙，想来也不会贪这虚名。既然已借着这盛大的场面，完成了对玉龙的祭拜和祈祷。那就按照老谋子们的主创思路，进入印象·丽江的下部：“古城篇”亲身去探索一下，这个神秘小王国的历史罢了。
木府：印象·丽江-古城篇的主场
进了木府，我才知道，原来丽江古城没有城墙和城门的原因。先前这里的最高统治者姓木，听从风水先生的劝告，特意为之的。怕木字加圈套，成了“困”字。会妨碍木氏家族的发展。而且也不像其它古城，衙门一般处于城市的中心位置，木府特地偏于古城西南一隅，并打破了座北朝南的通常模式。选择了座西向东，取紫气东来，万木繁荣之吉兆。
木府本名木王府，是纳西人对丽江军民总管府的俗称，从历史资料看，自忽必烈率元军革囊渡江，攻占丽江、大理，灭了南诏后。为加强对滇西北的统治，就开始在丽江设置土司，由纳西族地方首领世袭，以统治和管理这一方民众。在漫长的历史进程中,滇西北地区很早就形成了多民族的部落社会,各自划地为王、自成一体，互相争夺、图谋扩张。而主要生活在丽江的纳西族，正处在北有吐蕃，南有南诏的夹缝中。只能顺势迂回、依附强者，求得生存发展。所以当朱元璋建立明朝，并于洪武十五年攻入昆明后。丽江的纳西族土司阿甲阿得审时度势，为寻求这个更大的靠山，便率先归附。朱元璋为感其诚,授予世袭土官知府，下辖四州一县。赏镌有“诚心报国”四字的金花带，更将皇家的“朱”姓，去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，彰显皇恩隆盛。纳西族人原来没有汉族的姓氏，采用的是父子连名制，从此“阿得”始为“木得”。 木氏为了保持姓氏高贵，立即推行“官姓木，民姓“和”之制度，从此纳西族改成了汉姓名字。木氏土司依然代代世袭、父子相传，沿袭至民国，边远地方甚至延续到共和以后。
木府则是“木得”受封后，开始营造的，因原主建筑，是仿北京紫禁城样式，排列于东西主轴线上。故也称纳西王宫。包括牌坊、仪门、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、三清殿、配殿及住宅庭院等等，占地极大、加上历代经营，鼎盛时期占地达一百多亩。史书上记载：木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。这说法我信，事实上木氏不过就是一个大家族的族长加上少数民族心性单纯、地方富庶、加之又处茶马古道，经济交流都比较发达，要搞好并非太大的难事。不过要躲过历史的风雨，轮回的劫难，也是根本不可能的。尽管现在府内有传承记录的历史也有近五百年，二十余代。但仍未能逃过清代咸丰年间的战火，唯一幸存的石牌坊，原本采自下虎跳峡，金沙江边的汉白玉，精雕细琢而成，上面镌刻着明神宗钦赐的“忠义”二字匾额。民间素以“大理三塔寺，丽江石牌坊”为滇西北的石雕建筑骄傲。却也在红羊浩劫中被拆毁。现在看到的木王府，已是丽江古城被联合国列入《世界文化遗产名录》后，在一九九六年，按照博物馆里保存的图样，依据主要建筑群的历史原貌，重新恢复修建的，但其占地规模，也仅为原来的四分之一左右。难怪看着十分光鲜，实则不过一堆，用了太多现代建筑材料的仿古建筑而已。类似北京依据红楼梦的描述，起造的大观园罢了。
好在这里有几个展厅，详细陈列着有关大研古城、木王府、东巴文化、茶马古道的历史、古籍、实物和当地各民族的民俗、民风、名人介绍，特别是还有许多具有高度史料价值的老照片。所以大半时间我都耗在陈列室中。作为一个地方性的博物馆，它是很适合的。尤其是从我国古代的风水学来说，木府的建造的确是别具一格。它荫庇在狮子山怀，势如古城的头部。前有玉河环流，古城街道和民居、俱傍河而筑、依渠而建。自然形成条条渠水与商户、民居一脉相连，层层环围木府的扇形扩张格局。主要建筑的中轴线坐西朝东，迎旭日而得木气；玉龙雪山于左、虎山于右，配成了左青龙、右白虎；背靠之狮子山，如有玄武坐镇；前有龟山、蛇山相对峙，似猛将把守关隘。木府揽古城于膝前，枕狮山阳刚之气，环玉水太极之脉，吸尽天地灵气，难怪能长盛不衰。
其实我们用不着以今天的眼光去看待历史，土司不一定都是凶神恶煞，吃人肉、喝人血的魔鬼。正如前一阵曾火爆一时的电视剧《木府风云》如果抛开那些为了吸引观众眼球，围绕历史上木氏家族内部，争权夺势的权力更迭。演绎的那一段有着传奇色彩的恩怨情仇、有情人终成眷属的爱情故事。也可以看到木家土司的嫡系传人，年轻的木增到京城受了良好教育，学成回到家乡后，整顿内政、引进汉族先进的文化和技术，采取了一系列开放亲和的措施，以其诚厚谨慎、勇敢善战的精神，带领纳西族人走上繁荣昌盛的发展道路，走向幸福的生活。为祖国守护着一方边陲。
只要翻开地图，大家都可以一眼就看到，丽江正处于三江并流地区，不是有少数民族守着，祖国的版图不知还要缩小好多。所以历朝历代的中央帝王，对此都甚为重视。木增在明朝天启年间任丽江土知府，因功勋卓著，曾官拜布政使，升从二品，算木府历代中官职最高的。也正因为此，木老爷在当地的威信是很高的，不少的纳西人都将其敬奉为老祖宗，当成自己民族的荣耀和骄傲。走进木府，等于是步入了纳西族曾经辉煌过的历史。登上万卷楼，古城栉次鳞比的民居瓦房尽收眼底，在天际明亮晶莹的雪峰映衬下，显出一股天地混融般的苍茫错杂。宛若纳西民族正在对圣山祈祷，向往着更加美好的明天。 |
