不是所有的四行诗都是“柔巴依” ——郑炜四行体新诗浅析 死水吧 ========================================================================== 一 杭州诗人郑炜是定行诗体——四行诗的积极倡导者和躬身实践者。他的四行诗，深得古典诗词意蕴之精髓，每首四行，明净单纯，意境悠远，哲理性强，为广大读者所喜爱。他将自己的四行诗称为“东方柔巴依”。仔细阅读，郑炜的四行诗，除极少数几首之外，大多数还不能称得上严格意义的“柔巴依”，试析如下。 二 郑炜，字一木，杭州人，男，1968年11月22日生于浙江台州，荥阳郑虔第49世裔孙。曾先后就读于台州市金联小学、蓬街中学、金清中学和浙江大学中文系首届作家班。中国作家协会会员、浙江省作家协会会员、杭州市作家协会会员、中华诗词学会会员、中国儿童文学研究会会员、中国青少年写作研究中心第二届理事、早期意味主义诗群成员、中国当代诗人协会创始会长、南官书院广文文学院院长、简约诗社社长。 1986年7月开始文学创作，出版诗集《郑炜诗选》《当梦成为一种负担》《两只小鸟》《双子叶集》（与人合著）、《东方柔巴依》《一木四行：中国柔巴依》等。另有176首诗歌被省级机构展览，211首诗歌被译成英语、法语等，多本诗集被收入《中国新诗书刊总目》。 三 毋庸讳言，郑炜将自己的四行诗称为“东方柔巴依”，是因为他写四行诗主要是受古波斯诗人海亚姆是《柔巴依集》的影响，自己要励志要将这种类似于中国绝句的艺术形式发扬光大。但是，诗人的创作理念却和“柔巴依”理论是背道而驰的。 “柔巴依”是一种格律诗体，它要求全诗四行，每行固定五个音组，每首一二四行或四行全部押尾韵，诗体形式与我国唐代的四行绝句极其相似。 著名作家、文学评论家夏泽奎和郑炜有一段诗学对话是这样的： 夏泽奎：我还注意到你早期的诗歌创作中，其实也写了很多五行、六行、七行或者更多行的自由诗，后来为什么从事颇受文体限制的四行诗的创作呢？这跟格律有关么？ 郑炜：四行诗只是我目前倾力最多的一种。当四行无以表达的时候，我就用更多的行数来表达。格律必须为诗歌服务，当格律妨碍了表达时，我们还要格律干什么？内容是身体，形式是衣服。如果太在乎形式，就有本末倒置之嫌。 夏泽奎：你的诗在形式上都表现为四行的长短句。它讲究平仄和押韵吗？ 郑炜：我的诗，平仄是不讲究的；押韵，在修改的时候努力押吧。 从以上对话可以看出，就遵循格律对新诗形式的约束这方面来讲，“柔巴依”的理念是封闭性的，它追求的约束；郑炜的创作理念是开放的，它追求的是自由。郑炜只是严格传承了“柔巴依”的四行特征，对于音节与韵律还是随着诗情的流淌而随其自然的。 显然，要弘扬这种近似于唐代绝句的新格律诗体，仅仅传承四行的特征是远远不够的。 四 从2006年11月开始郑炜致力于四行诗的写作，他曾在省级以上报刊上发表过近400首四行诗，并陆续出版了四行诗集《东方柔巴依》、《一木四行：中国柔巴依》和个人配画柔巴依集《当梦成为一种负担》。这些四行诗，他自己认为：既不囿于中国绝句的平仄、押韵，也不死板遵照古波斯柔巴依的“每行五个音节”和“一、二、四句或二、四句押韵”之原则。 从格律的角度着眼，郑炜的四行诗大致可分为以下几类： 第一类，整齐式四行诗。一般遵循绝句的押韵规则，偶句押韵。也存在无韵现象。 1、《巾山》郑炜 小憩巾山上， 灵江渐去远。 yuan 双峰夕照里， 塔影相陪伴。 ban 2、《夜雨初晴后》郑炜 夜雨初晴后， 潞水格外清。 qing 隔岸芦花白， 伊人桥上行。 xing 3、《阳台独立》郑炜 独立阳台饮一杯， 来来往往车马喧。 xuan 隔路不闻鸭群响， 河塘填石乡村远。 yuan 4、《香严寺》郑炜 一自鉴真东渡去， 莲花山下富盈盈。 (无韵) 浓烟滚滚烽江地， 六百万人不敢闻。 （无韵） 5、《高高山顶》郑炜 脚下的草木郁郁苍苍， 云朵在前方慵懒飘荡。dang 终于飞上了高高山顶， 你不由完全展开翅膀。bang | 
