首先表明一下，我说这些话不针对任何人。只表达个人认为过于荒谬之处。如果得罪了哪位朋友。请原谅。虽然是说各表己见，但我觉得还是该说出来就说 --------------------------------------- 若说网上的诗歌，我比较喜欢李晓泉和王嫣然的诗。 晓泉兄的诗歌无论意境还是语言都堪称一流，新奇巧妙而不晦涩，清新自然不失优雅。嫣然兄的风格多样，有的幽默犀利，有的深情委婉，还有的气势恢弘，但是共有一个特点——可读性非常的强，浅薄的人读其浅显可爱之处，有思想的人也能咂摸出言外许多深意来。 ---------------------------------------- 这些话是出自凤姐（这个称呼不介意吧）的。我觉得可笑之处出于这些：“晓泉兄的诗歌无论意境还是语言都堪称一流，新奇巧妙而不晦涩，清新自然不失优雅。” 我曾经看过，但完全没出现过这样的感觉，还是诗的去到的高度好象还没达到一流，或者每个人的一流准则不同罢。所以说出这个问题我首先感觉到是自欺欺人。“嫣然兄的风格多样，有的幽默犀利，有的深情委婉，还有的气势恢弘，但是共有一个特点——可读性非常的强，浅薄的人读其浅显可爱之处，有思想的人也能咂摸出言外许多深意来。”。如果可把诗歌这样玩味到这个程度的话，我想其诗可达一流了。还有更深一层的东西未说呢？（当然我也先说说的是，这个更深层的东西暂且不提。以及我并没看过这个人儿的诗。） ----------------------------------- 我喜欢席慕荣的诗, 也喜欢汪国真的诗. 虽然很多人批说他们的诗直白, 可没见过批人者写出比他们好的诗来呢. 现在写浅白诗歌的人还没发现比得过他们的. 他们的诗让少年自然地爱上诗,说是诗歌启蒙不为过. ------------------------------ 本来我看到水中的颜这段的时候，我本就想把话说一下，（当然不是批评的话，是为了说以下的话。）但还是停留到更加让我觉得可说的地方。就是以下凤姐的话： ------------------------------- 非常同意小桥的话。 高中时代读了很多席慕蓉的诗歌和散文，很多优美的诗句一直记到现在。很多醇厚的感情也一直感动到现在。诗不这样又该怎么样呢？看到某些人一心死乞白赖地写十亿人中能有两三个知音的高深之作，真觉得莫明其妙。 ---------------------------------- 不想把过多的话说出来，不然可能会伤害到别人。既然你们那么喜欢他们的诗，我只想说，他们的诗能够经得起时间的推敲的话，我无话可说。有一点是：真的假不了，假的真不了。所说只不过是高中时代，这个时代大部分人的所谓懵懂无知，我们又可否正视过自身的不足呢？这岂不是笑话，拿喜欢而当作好的诗再去所谓的比较，这种做法本身就是愚蠢的表现。好了，暂且到这里。 既然说了，就玩一下，。各位前辈请见谅。以下引用以下顾城同学的话： “学习古诗，历来就有两种方法：一种是悟其神，一种是摹其形。 我以为前者是大道；穿越物象才能到达本体，忘其形才能得其魂。 这个道理非常简单，可惜许多死于章句的人并不这样想。他们喜欢研究服装上的纽扣，把外衣当贵宾；他们迷信古律古声，似乎唐诗是靠平仄对仗作出来的；他们的这种偏见造就了明清以来的大批诗匠，直到现在还有遗风。 殊不知至人无法、大象无形，李白屈原又有多大程度上仰仗了格律呢？形式本身只应当是道路，而不应当是墙；伟大灵魂的本身便是最完美诗形式的不断创造者。 ------------------------------------------------------------------ 当我们墨守成规的时候会否想过自己的本身，当我们固步自封的时候以为自己在不断地向前可否想过自己的愚蠢。当我们看着别人都在不断地走出一个一个圈子以为套上一层光环时候可曾怀疑过自己是否忘记了自己的存在。一个诗者，不断地审视自我，痛苦的磨练达求超越自我的高度概括形式。“任何一个人本身是独一无二的”（这句话使用有一个很难说明的地方，那就暂且不提）。所以有一个很重点的在引用的话上就是：“形式本身只应当是道路，而不应当是墙；伟大灵魂的本身便是最完美诗形式的不断创造者。” 既然把话也说到这里，顺道也想把ID北方一个帖子：“由阴户引起的”。 看到里面的有点想笑的就是北方的话。其实大致批评的话都给沧海哥们给批了。我就不多说自己的话。而我想直接地把话放在这里。北方那个傻瓜看到看不到就不知道了。 先引用再见列宁同志的一段话： 首先，中国目前的文化是从“五四”运动开始，传统文化就从根上给砍断了，无论我们今天的语言、文字、行为、衣装、住所、思维方式实际上全部都不是中国传统文化的渐进延续。从五四开始就断掉了。现代中国人大部分是西方思想与东方思想的混杂体，即没有纯粹西方的精髓又没有纯粹东方的继承。四不象。 比如，“建筑”这是西方的词汇放在西方文化里是没有问题的，因为它有西方文化的氛围做支撑，但是放在咱们的文化环境里就可笑了。东方文化中国的传统叫——“营造”，函盖了相当多的哲学文化各种综合的东西在里面，不是说你盖了一片楼就是建筑了，中国古代营造是城市设置，百姓王公房前屋后怎样布置，怎样风水，都是综合在一起的，不是互相割裂的。北京城为什么没了，因为城墙拆了，难道里面的宝贝还能留得住么？北京城的城市颜色虽然是灰色，但是百年前四合院房前墙后都是树啊藤啊得，据说夏天从景山上望去北京城那是一片绿色，因为四合院都在树阴掩映中啊，可是如今得北京还有树么？长安街上的树还得给包上防止吹倒呢。
并非西方文化就是弱智，也并非东方文化就是博大。每个文化有自己的土壤和规则。你用西方的建筑来搞东方的城市，只有今天的“又拆了”这个四不象的样子了。“营造”多有人情味的东西。跑点题，现在到处是叫嚣自由和民主的没脑子的白痴，他们不懂，在东方文化里你玩这些西方土壤里的东西除非你把土也换成美国的。否则，只有把中国搞成乌烟瘴气的一团。我是打心眼里头坚信共产主义的哈，虽然有不同意见的主儿出来说，共产主义不也是西方的么，可是您别忘了，共产主义本身它是一种允许改造的为我所用的理想，而不是和平演变的那种道貌岸然的民主和帝国主义宣扬的自由。 -------------------------------------- 玩什么艺术也不是把艺术摆在口头的，艺术本身之所以成为艺术，不是以一般性的断义来划分。以个人产生然后到群体，直至大众所认同的存在。但又试问一问：“当这个艺术成为大众公认的时候，大众又是否真正懂得或者明白一些这个艺术呢？” 谁也不是煞笔，别以为引一两个挑逗的字眼就玩了艺术。顶官冒帽的玩意很多时候看起来笑死人。语不惊人死不休，这句话放在杜甫的艺术追求上才可放出光芒，凭着自己的楼民小蚁，就想当大旗？这不是个乱世，也不一定要出什么枭雄之类的英雄主义。 其实也不是出于对谁的不尊重，没针对女性，也没针对男性。但有一点的是：引用一下沧海同学的话：“自由的问题”有很多不自由的地方。就是言论也不是绝对的自由。人与人之间也并不平等。
其实人类自从成为人类之后，就没有绝对的自由。因为人是有社会性的。必须有一种东西保证人和人相处的相对稳定。因此，人类提出了道德，创造了法律。直白说了吧，不是想做什么就做什么的。因此，自由没有绝对，人类存在一日，就没有绝对的自由。 也就是说，北方的话在某个程度上已经违法了自由的性质。其实当你认为你自由的时候你并不自由，这只不过是你在违反自由时认为自由。 玩前卫不是这么玩，玩写诗更不能这么玩。如果在一种无知盲撞的状态之下说到自己好象很清醒在玩什么的时候是很不该的。这至少在某重程度上对自己不负责任。到了今天，很多东西玩着我们就发觉都是相对的，偶尔的绝对性让人看起来没有一定条理准则是很难人人信服的（当然不能尽这样说，带过。。。）。有些我们无法解释的时候只能认为这种东西的确存在，这是我们日常生活经验总结的，里面没有什么技术的东西。也就是说，我们其实还没打破这层否定。 再引用一下北放的话：
先,我向各位若干年前从阴户里降生的纯洁的诗人表示歉意.
实在是很抱歉给大家带来的不安.
诸位也许是毛片看多了,总觉得阴户很肮脏见不得人.
眼睛与嘴与舌头与脚趾与阴户都是人体的一部分.
从生理学上说,没有那一个器官是有感情色彩的,除非有人心理不正常. 我想你还没成为圣人吧。我想你还没达到物我两忘，无所谓生灭吧。既然你说出这些话就证明你还执意在一些所谓“迷”里头不悟，你又何来说没有一个器官是有感情色彩的呢？如果这样就不正常，恐怕世间不正常的人还多得是呢？那么你可否清楚地解释一下这个生理学上的问题呢？难道你没有生活所得的经验，难道你未对性对过敏感或者某种程度下的体会。又或者说，你根本就超越了一般人，达到了境界呢？这个问题我上面帮你答了。 凤舞九天同学的话难道你没看清楚么：窃以为，阁下的诗意并非找不到更贴切的词语替代。有意使用某些暴的字眼，在我看来，有哗众取宠之嫌。如果你认为你懂艺术的话，不明白有种艺术享受是一直暗示的么。没看过“雾失楼台，月迷津渡”这些好玩的东西么。那你又是怎么以为别人下了个逐客令呢 呵呵，好象说多了，再说就有点跟北方过意不去了/因为大家也在那帖子下说了很多。 | 
