詩是甚麽？
––再論有沒有【微型小說詩】？
游子
轉載自【奇異網】＜文學社區＞www.chiwi.net
本網【文學社區】由澳洲作家俗子的「誰在動？」一文開頭，引動了對於「微形小說詩」能否成詩，各地作家的熱烈討論。
游子以為，要得正确的結論，應先回答「甚麼是詩？」這個基本題問題。如果舍本求末，將得不到正确的答案。
甚麼是詩？
【辭海】對【詩】的注解是：有聲韻可歌詠之文字謂之詩。周禮春宮大師：『教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。』
著名詩論家朱光潛教授在【詩論】中曰：「詩源于歌」，「詩是一種音樂，也是一種語言。音樂只有純形式的節奏，沒有語言的節奏，詩則兼而有之。」
臺灣余光中先生在【余光中談詩歌】曰：『「詩歌」一詞，「歌」占其半而實僅指「詩」。古人亦稱「歌詩」，李賀詩集就稱為【李長吉歌詩】，古詩取題亦每用歌、行、曲、調、操、引、樂、謠之名，足見其間渊源之深。』
不但李賀的詩集，李白的詩也是歌詩。近現代一些學者的研究證明，唐代的詩歌包括律詩，都是入樂的歌詩。就是說，從【詩經】、【楚辭】，到【唐詩】、【宋詞】、【元曲】，中華詩歌全都與音樂有不解之緣。
然而，一個不容否認的事實是：近一百年來，不同于上述傳統詩歌，出現了一種新興的文學形式即自由新詩。這種自由新詩，早先有大陸冰心的「分行的散文」，後來有臺灣紀弦先生的「現代詩」。他們之間不同點是：冰心女士從開始到最後都否認她那篇被主編「分行排列」的散文是詩；紀弦先生則一開始就強調「橫的移植」與分行排列。﹝注：所謂橫向移植是指移植西方的現在詩，割斷與傳统詩歌的縱向繼承。紀弦先生很強調分行的重要，以為倘若分行分得不好，會大失詩意。﹞
另一個事實是，盡管許多學者與詩人﹝包括冰心本人在內﹞，都不同意這種散文化的詩為詩，它還是在一定領域內流傳了近百年。一百年來，這種新的文學形體在中國文學史上特別是詩歌史上，占居了主導地位，其發生的作用與其价值，是不可抹煞的。
但是，一百年的歷史比起五千年的中華文化史，畢竟只是暫短的一瞬。那種脫離中華文化傳统的「現代詩」能否成為渊遠流長的詩體戴入史冊，則值得懷疑。
君不見，近十幾年來，當中華民族逐漸走上復興之路，當中華傳統文化開始被中國人重新認識為優秀文化，當傳統中國歌詩開始蓬勃發展之際，中港臺的「現代詩」詩壇巳經在憂虞現代新詩的出路；「新詩的危機與出路」成了詩壇內各種講壇、論壇的主題。
為甚麼為這樣呢？其實現代詩在知識精英羣體中的流傳并未發生根本的變化，只是，與那些在民間廣泛流傳的詩歌相比，這種「現代詩」脫離大眾而顯得頗為孤獨與蒼白，使現代派詩人感到了壓力罷了。
我知道很多人會不同意我這種說法，但是，請讓我引用臺灣著名詩人余光中先生的一段論述作為本文的結束語：
『「老實不客氣地說一句–﹝當前﹞真正大眾化的詩，既非李杜，也非徐志摩，更非陳散原，而是流行歌曲。」「詩歌一體，自古己然。【毛詩大序】：“情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不突，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這種抒請言志的過程，始於訴說而終於歌唱，更繼以舞蹈，簡直把詩歌舞溯於一源，合為一體了。古人如何由詩而歌、由歌而舞我們無緣目睹，但是當代的搖滾樂，由貝瑞到貓王到邁可傑克森，倒真是如此。強烈的情感發為強烈的節奏，而把詩、歌、舞三者貫串起來，原是人類從心理到生理的自然現象，想必古今皆然。」』﹝以上摘自江西高校出版社【余光中談詩歌】一書﹞
2005/8/12
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