這是不是在正視歷史？

游子

這是不是在正視歷史？

游子

【華夏詩報】2005年9月號頭版用醒目標題報導：「用血火熔鑄的詩句做花環」「紀念抗日戰爭勝利60周年」「弘揚抗戰精神繁榮當代中國新詩」。很振奮人心的一個歷史事件，很振奮人心的標題。

抗戰時期，很多中國詩人投身到人民抗戰的大時代去，創造了諸如【義勇軍進行曲】【黃河大合唱】【太行山上】等等膾炙人口的詩篇，並且像唐代及宋代的詩人一樣，去與音樂家結合，將上述眾多詩篇配成歌曲，成了真正代表那個年代的抗戰詩歌。從中國大江南北，西部東部，敵佔區或解放區，千千萬萬青年組成各式“宣傳隊”“演唱隊”到全中國的每一個角落去演唱這些詩歌（歌曲），起到了廣泛動員民眾的抗戰精神，最大程度地發揮了詩歌的社會功能。

魯迅先生﹝1934年﹞說過：「我只有一個私見，以為劇本雖有放在書桌上的和演在舞臺上的兩種，但究以後一種為好；詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以後一種為好；可惜中國的詩歌大抵是前一種」。抗戰時潮的中國，億萬同胞們就是唱著詩人光未然的【黃河大合唱】，公木的【八路軍歌】、田漢的【義勇軍進行曲】以及【大刀進行曲】等「可以嘴唱」的詩歌，向戰場走去，而敵人殺去；那時的詩人們與百姓大眾同在一個戰壕，他們是光榮的。今天的中國，「可以嘴唱」的詩歌卻通統被排擠在詩人的殿堂之外，這對以「人民共和國」號稱的國度的詩人知識精英們，應不是一件光榮

抗戰時期的詩歌的面向大眾，抗戰時期詩人能夠與音樂家很好地結合，讓詩歌真正成「歌」地飛向民間，從而發揮詩歌的最大社會功能，這點正是現在面臨困境的中國新詩界，應該從中領悟到的真理。

我們在「用血火熔鑄的詩句做花環」「紀念抗日戰爭勝利60周年」「弘揚抗戰精神繁榮當代中國新詩」的時候，本應該加倍地得到這種領悟。

可惜不然，整篇報導沒有見到各個詩刊、紀念會、朗誦會曾經提到上述領悟，或演唱上述歌曲。相反，報導中所有的“紀念”，都不約而同地故意只提"詩"不是“歌”，他們切斷了音樂，好像當日的【義勇軍進行曲】【黃河大合唱】【太行山上】【大刀進行曲】等等膾炙人口的詩篇，並沒有被變成歌曲，而只是通過文字或朗誦傳播的–這不符合歷史事實。

這自然不是【華夏詩報】的錯漏，這是從【詩刊】到【银河】，到整個詩壇、文學界的事﹝詳見該期【華夏詩報】頭版﹞。

中國的文壇、詩壇這是怎麽啦？用割斷音樂來紀念抗戰詩歌？這是不是在正視歷史？是不是在正確對待歷史？

甚麼是詩？

【辭海】對【詩】的注解是：有聲韻可歌詠之文字謂之詩。周禮春宮大師：『教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。』

著名詩論家朱光潛教授在【詩論】中曰：「詩源於歌」，「詩是一種音樂，也是一種語言。音樂只有純形式的節奏，沒有語言的節奏，詩則兼而有之。」

臺灣余光中先生在【余光中談詩歌】曰：『「詩歌」一詞，「歌」占其半而實僅指「詩」。古人亦稱「歌詩」，李賀詩集就稱為【李長吉歌詩】，古詩取題亦每用歌、行、曲、調、操、引、樂、謠之名，足見其間淵源之深。』

不但李賀的詩集，李白的詩也是歌詩。近現代一些學者的研究證明，唐代的詩歌包括律詩，全部是入樂的歌詩。就是說，從【詩經】、【楚辭】，到【唐詩】、【宋詞】、【元曲】，中華詩歌全都與音樂有不解之緣。

可以認定：與音樂結合，乘音樂的翅膀讓詩歌飛向民間，從來就是中囤詩歌最重要的傳統之一；從【詩經】【樂府】如些，【唐詩】如些，到【宋詞】【元曲】，都是如此。

目前大家都不諱言新詩已經走到了危機的關頭。詩多詩人、詩論家紛紛在呼籲與探討新詩如何回歸傳統，如何找回新詩缺失的「音樂性」之際。為甚麼卻又那麽「努力」地廻避、抹煞那些有音樂性，並且對抗戰時潮那些與音樂結合得很好的作品，不去客觀地加以正視，而是不惜閹割歷史般，將其音樂功能、社會功能抹煞掉呢？

2006/1/1改寫于奧克蘭

诗酒自娱

麻木不仁，可悲之至！！！

游子

1937年10月，郑律成到达向往已久的延安，进入陕北公学。次年，又进入鲁迅艺术学院音乐系学习。

1938年春天的一个晚上，延安城里礼堂开晚会，第一个节目就是《歌颂延安》（即《歌唱延安》），由郑律成和女高音歌唱家唐荣枚齐唱。毛主席和中央首长们微笑地倾听着。唱完后，毛主席高兴地鼓了掌。演出第二天，中共中央宣传部要去了这首歌的词曲，后来经中宣部改名为《延安颂》。这首歌，在当时虽然没有正式出版，但却不翼而飞，迅速广泛地传唱开来，有多少热血青年就是唱着这首歌奔赴延安的！当时郑律成也没有想到这首《延安颂》有如此魅力。他后来回忆说：“我没有想到它却像长了翅膀一样，从延安飞到前方，从解放区飞到国统区，直到南洋和东南亚。”此时，郑律成还不满20岁。

1938年8月，郑律成从鲁艺毕业，来到抗日军政大学政治部担任音乐指导。不久，又创作了著名的《延水谣》，这是继《延安颂》之后又一首优秀的抒情歌曲。他以陕北民间音乐为基础，谱写出这首唱来既亲切，又新颖的歌曲。这首歌一经传唱，风靡延安，直至全国。

嘹亮军歌

抗日战争时期，郑律成意气风发，年轻有为，谱写出诸多脍炙人口的歌曲，其中最有名的是《八路军进行曲》，即后来的《中国人民解放军军歌》。 这首歌是怎样谱写出来的呢？我国著名诗人、《八路军进行曲》词作者、郑律成亲密战友公木先生作了如下回忆。

抗日战争时期，公木与郑律成有一段时间曾经同在一个部门工作，同住一个窑洞，同饮一桶水，同吃一锅饭，两人情长友深。

公木是一位很有才气的年轻诗人。两人在一起，有许多相似之处，经常交换看法，并且互相合作，一个写词，一个谱曲，相得益彰，合作的非常融洽。郑律成经常催促公木写词，并对公木说：“你是从前方来的，让我们携手合作为八路军歌唱吧！”郑律成进一步建议：“咱们也搞一部大合唱吧！”“什么大合唱？”“当然是《八路军大合唱》啦！”起初，公木有点胆怯，但在郑律成一再鼓励下，公木提出主题，点出题目：“军歌、进行曲、骑兵歌、炮兵歌，再添一篇快乐的八路军，岗兵颂也算一篇，总共7、8篇或8、9篇就够了。”公木切实感到歌唱八路军是文艺工作者的共同责任，文艺工作者虽然不能拿枪上前线，但可以为抗战提供优秀的精神食粮。公木激情万丈，仅用了3、4天就完成了歌词的创作。这一组歌词包括《军歌》、《进行曲》、《快乐的八路军》、《子夜岗兵颂》、《骑兵歌》、《炮兵歌》、《军民一家》、《八路军和新四军》等八支歌，要的就是这个“八”字。

公木每写成一篇词，郑律成就拿去作曲。没有钢琴，手风琴也没有，只是摇头晃脑地哼哼着，打着手势，有时还绕着屋中摆的一张白木桌子踏步转游。经过几个月的艰苦作曲，组歌谱完了曲。郑律成对公木说：“给词作曲，如同为虎生翼。”公木说：“为虎生翼，不是一句好话。”他笑到：“不管它。咱们的虎，是吃日本鬼子，吃反动派的虎。生了翼，更凶、更猛、更厉害，有什么不好？”郑律成和公木两位亲密战友在合作完组歌的词曲任务后，因为工作调动，暂时终止了合作。郑律成调到鲁艺音乐系做教员去了。郑律成虽然离开了抗大，但他谱写的乐曲却在抗大师生中传唱开来：“铁流两万五千里，直向着一个坚定的方向。”“向前，向前，向前，我们的队伍向太阳。“1939年秋冬，这嘹亮的歌声在延安的宝塔山上、延河水边回环荡漾。这年冬天《八路军大合唱》正式油印成册，并在中央大礼堂组织过一次专场演唱会，郑律成亲自指挥，雄壮的军歌震撼了大礼堂，人们沸腾了。军歌由此传唱到塞北高原，长城内外，大江南北，鼓舞着八路军健儿奋勇杀敌。

.......

1988 年，经中共中央批准，中央军委主席邓小平签署命令，将《八路军进行曲》改名为《中国人民解放军进行曲》，并将它定为中国人民解放军军歌。

摘自＜中國網＞china.com.cn

游子

＜奇異網＞玉海：

完全认同游子君的观点。割裂诗--歌的血肉联系，抹掉诗词不可缺少的音乐性，正是新诗走向没落的首要原因。我们的一些“新诗先锋”们就是这样的叶公好龙。

孙逐明

诚然！

游子

以下是引用玉海在2006-1-1 6:38:55的发言： 我完全认同游子君的观点。割裂诗--歌的血肉联系，抹掉诗词不可缺少的音乐性，正是新诗走向没落的首要原因。我们的一些“新诗先锋”们就是这样的叶公好龙。

玉海兄說得好：「割裂诗--歌的血肉联系，抹掉诗词不可缺少的音乐性，正是新诗走向没落的首要原因。」但是，我對「新詩先鋒」們常抱一定的同情；因為，是什么人該對造成這種現象負責？是「新詩先鋒」們嗎？先輩們的功過我們不必再去追究。然而當今，誰還在繼續引導著「撕裂」詩與歌的血肉联系？是初入詩壇的年輕「先鋒」們，還是詩壇的「老爺」們？從【華夏詩報】的上述報導可見一斑。

古典新诗苑

值得深思。

游子

【奇異網文学社區】金鹄发言:

一次难忘的发言、一篇形象的论文

去年九月一日，在重庆召开的国际抗战文学讨论会上，下午的分会场由我主持。会前，大会秘书处已将要在会上发言的名单交给我了。发言开始后，突然在会前才分发给我的论文中，出现了著名诗人陆棨的论文：《不能忘记的抗战歌词》。

这是上百篇诗文中的唯一的一篇谈抗战歌词的文章。我喜出望外。当即写了条子给陆兄，请他准备发言。但我有意把他安排在最后，以好有精采的压台戏。

果然不出所料。他的和发言论文内容充实，形象别致，普通话又说得满好，一边朗诵文章，一边轻声吟唱起那些急昂雄壮、凄惋悲凉的抗战歌曲：计有《义勇军进行曲》，《长城谣》、《松花江上》.《嘉陵江上》.《保卫黄河》、《青年的航空员》、《送郎当兵歌》……此外还有一些他信口演唱的如：“大刀向……”等。他一边唱一边阐述这些歌词在当年群众中、特别是在他当时作为小学生的心灵上的鼓舞作用。

他的发言，多次赢得了与会者的阵阵热烈的掌声，可谓声情并茂，音韵铿锵，一下子把原本就慷慨急昂的会议气氛，推向了最热烈的高潮。特别是他最后说：

�� 我在这里谈的抗战歌词，实际上是不能与抗战歌曲分开的。歌词属于文学门类，但它又专属于音乐文学。歌词的思想内容，也就是歌词的灵魂，但必须插上音乐的翅膀，才能飞进唱者和听者的心中。我在上面提到的这些歌词，全是我在没有查询任何资料，顺口背诵，不，应该说是背唱出来的。因为60年前，这些歌曲我都曾亲口唱过，这些歌词，都是带着翅膀飞进我的心灵深处，才让我60年不能忘记。

其实他说的歌词，就是游子兄说的歌诗，是因为插上了音乐翅膀，才飞进像当年是小学生的陆诗人的心灵深处，60年后仍然背唱如流。

这就是诗与音乐结合的力量。也说明抗战诗歌与音乐结合的优良传统，在那次会上，在陆诗人和我的心中，在与会者的掌声中(包括蔡克霖兄，我记得他也是会上热烈鼓掌者之一)，是没有忘记的。

这更说明游子兄的上述论点及其主张，非常适时而且重要。

游子

【奇異網文学社區】玉海发言:

金鹄文友引用陆棨诗人发言讲得好，诗歌插上翅膀也就是音乐的翅膀就能深入心灵，永盛不衰；游子君也讲得对，诗壇的老爺们才是真正的叶公，他们不仅在误导，而且还对后生们“抱上马,送一程”，可恨可恶！

游子

金鵠兄：

讀了你這篇報導后我很高興。很希望一讀詩人陆棨先生的論文，并請你轉告陸棨先生：我向他致以崇高的敬意！希望他的演講稿能貼上【文學社區】以饗大家。

我也知道一些詩友對抗戰歌曲是不是詩，執有不同的看法。但我以為看法、觀點、立場不同不要緊的，也希望有不同看法的朋友在此发表意見，大家坦誠地討論和交換意見是好事。

我一直認為：不同觀點和意見的存在和討論﹝甚致辯論﹞，會使我們更加接近真理。