倡議「民歌」與「歌詞」關注
詩酒自娛兄：
近一百年前，胡適先生提倡白話文學，主張「作詩如說話」，並出版了中國第一部白話詩集【賞試集】。從此以後，中國的文人白話詩開始逐漸脫離音樂。當中，雖有魯迅先生﹝1934年﹞說過：「我只有一個私見，以為劇本雖有放在書桌上的和演在舞臺上的兩種，但究以後一種為好；詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以後一種為好；可惜中國的詩歌大抵是前一種」，以及劉半農(1891.5.29～1934.7.14)在詩與音樂的結合上做過不懈的努力，然而中國的文人新詩還是不可阻擋地離音樂越來越遠。
1942年朱光潛在他的【詩論】裡也對他的老師胡適的「白話詩」表示異意，提出了『詩是一種音樂，也是一種語言』『詩有音義，它是語言和音樂合成的。』的論述。然而新詩仍在完全脫離音樂的道上「自走自路」，像「自了漢」一樣完全無視音樂，完全無視一直與音樂不離不棄的民間詩歌的存在與發展。
其實近年來我一直想不通：朱光潛教授雖然提出了『詩是一種音樂，也是一種語言』『詩有音義，它是語言和音樂合成的。』的正確定義，而且貫穿整部【詩論】，然而對於最符合他這種基本定義的兩種文體﹝或藝術形式﹞–現代民歌以及城市歌曲–卻似乎沒有把它們包容在中國現代詩歌的範疇內，而加以肯定的論述。
近年來，中國一些著名學者、詩論家開始懷疑：音樂的缺失其實是新詩式微的個要原因，並主張在詩歌的創作中注入「音樂元素」，例如【東方詩風】的孫逐明先生提倡的格律新詩，【詩酒自娛】先生出提出的「詩是一種富有音樂性的語言藝術」，這無異是中華詩歌﹝新詩﹞發展道路上很令人鼓舞的積極的一面。然而游子竊以為在詩歌的大眾化，新詩走向民間方面仍有許多路要走。
游子因大膽想向著【詩酒自娛】以及【東方詩風】的詩人、詩論家們，提出一個建議：先不要管它們﹝現代民歌與現代流行歌曲﹞是不是詩，大家都來關注新詩以外的「下里巴人」，關注現代民歌與現代流行歌曲！
如何「關注」呢？作為開頭，游子提議開設一個【民歌與流行歌曲關注】欄目，可以先在敝【奇異網】開設，誠邀【詩酒自娛】兄與游子弟先開頭主持。游子不才，可以在流行歌詞的收集與關注上多做些事為「開荒牛」，然民歌方面我無能為力，因請【詩酒自娛】兄允以為之。﹝若【東方詩風】也能同時開設此欄目更好，我們可以把之「連接」起來。﹞
不知你以為然否？
祝好！
游子敬上
2005/10/6于奧克蘭 | 
