过河石，我心底的永恒 过河石是一墩扁球形的巨大的石头，过河石也是一座山。 这还得从对它们的命名说起。 过河石之谓，非浪得虚名：相传那座山的半山之间有一棺好地。能佑后代封王。一财主重金购得此地欲葬其父。遂请“阴阳先生”确定下葬时辰。先生指定三个时间段可下葬：即看到鱼上树、马骑人、戴铁帽三者其中之一即可。 适逢赶场天，人来人往者众。先有一位用竹蔑穿上一串鱼提着，把鱼挂在树上来看热闹，看后提着鱼走了。继有一人扛着“木马”（木匠用来支撑木料的三角架）来看了一会，也走了。再有一人顶着新买的铁锅路过。财主都未能省悟。
错过了这三个时间段，遂天昏地暗，陡生恶风暴雨。之后旋见一百来吨之巨石紧扣葬井，因其飞自长江之南，是为过河之石也。 其后，山民仰其神威，遂在石上伫神，以观音庙包容扶持，香火渐盛。此山亦得过河石之名，渐与庙、石之同辉也！ 站在观音庙远望，山外一马平川，两翼的山脊象两面飘扬的旗帜，预示着葬此旺地者的后人“王”率领千军万马的雄威。又因那旗帜行进方向并未向前而是相反，那个王必定是“反王”。只是有了河那边飞来的石，没人能葬入龙脉。此山终究未能出“反王”，也没能出象辛亥革命的元老或共和国元帅那样的人物。 过河石属于沙坪坝区虎溪镇的地界，现今重庆市大学城的开发一直延伸至过河石山下。山顶之上，山外有山，与璧山县接壤处，被称为“漕上”。有黄家漕、龙家漕、史家漕、赖家漕之类，都是“湖广填四川”时各家的祖籍。 我家在虎溪，也就是现在的大学城内。过河石是我家到漕上的必经之地，也是挑煤、背柴、从漕上到虎溪赶场的必经之地。山道时常熙熙攘攘，半路上甚至有人作小生意的，竟有繁华痕迹。 当年，过河石（山）松、柏、杉浓密，芭茅及蕨草铺天盖地，山林阴森又有花豹之类猛兽出没，傍晚后须结伴而行并须持有梭标之类防身之物。 我也多次途经过河石挑过煤、背过柴，沐浴在松风柏浪之间，领受那过河石的传奇和浩瀚胸怀。在精疲力竭及饥饿难捱的时候，也深感生活之不易。 山，告诉了我人生的悠远和深邃；告诉了我平川的驰骋和险峰的登临。我对山的感悟，自当以过河石为始。 据说，二十多年来已经没有人到虎溪赶场了, 漕上的山民赶场都改走青木关。漕上出生的年青人甚至没有听说过河石的名字。过河石，已被山民淡忘了。 数十年来，我每年都要去漕上为父亲上坟，从青木关顺沟而上要走90分钟。2006年到漕上祭奠亡父之后，意欲从过河石下山再经虎溪回重庆。可人是物非，怎么也找不着下山的路，也无人可问，只好从看得见公路的另一座山下去，幸而没把自己走丢。 最近一次到漕上，我雇人指引，终于找到过河石山顶的垭口。我独自下山的路上，我感到过河石（山）苍老了许多：没有了半个世纪前的葱茏，显得孤苦伶仃。我大声喊着：“我来了！”回应的只是茅草的飒飒声。那动天震谷的松涛声到哪儿去了？那令人生畏的丛林阴森又到哪儿去了？新生的松、杉不识故人，也让我领受到几分孤独。 观音庙和那过河的巨石早已不见踪影，唯余下一片芭茅草，更让人深感凄凉。 就在半个世纪前，在“已经看见共产主义曙光”和“全民炼钢”的鼓躁声中，经济发展史翻开了最为悲壮的一页。 大炼钢铁运动让过河石（山）热闹了好一阵子。 大批农民丢掉地里的庄稼，进山找铁矿石、砌鸡窝炉，砍大树做风箱、烧木炭。风箱鼓风，讲述着类似“煮豆燃豆箕”的故事。矿石、打烂的铁锅掺和着村民“上交”的金属件（包括门和柜上取下来的铜件）一起烧熔，借以跟上“以钢为纲”的节奏；为表现超英赶美的勇气以至于废寝忘食，何其豪迈，何其壮观！ 过河石（山）呻吟着，过河石（石）哭泣着。 过河石（石）被肢解，被烧灼，化着尘土，还殷勤地呵护着后生的树苗，还在企盼着青葱回归。 过河石（山）在劫难之后，还坚强地维护着自己的尊严，忍受孤独，恪守职责，为新一代树木的成长提供养料。 过河石以巨大的代价告诉人们，山是人类的朋友，各种形式的文化是人类的朋友，树木、野兽也都是人类的朋友。唯愿那样的噩梦永远不要重复！ 过河石以切身的感受对科学发展的内涵作了精辟的诠释。 回望过河石，回味它刚才对我的倾诉，一阵辛酸，一阵欣慰。 我怎么也忘不了过河石那凄婉的眼神，忘不了它有过的痛苦和它对人类的包容。对着过河石，对着我的启蒙老师，我还能说什么呢？ 展望前路，路在田间蜿蜒着，怎么也望不到尽头。
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