我的回答： 1.现代汉语能不能出好作品（这代表了一种存疑的态度） 为什么不能？这是很多优秀的诗歌已经证明了的。
2.什么是先锋诗歌（这该是最难统一结论的问题了） 我理解的先锋就是实验性，在体裁，表现手法，思想意识等各方面的创新和实验，对传统的背离，对现有的突破。一种东西，追随得多了，就不能称其为先锋了。现在很多人都把先锋当标签，所以出了许多伪先锋。
3.古代汉语同现代汉语的优劣比较（这是想要继承古代汉语的优点的诗人必须弄清楚的） 我觉得没有可比性。语言从来都是为表达服务，而表达总是期待被理解，所以写古体的人也不能一味捡拾古代语言，要把现代语言有机地融合进去。
4.诗中的理性与感性（这个命题不太引人注目，但代表的却是哲理和抒情这两种诗歌的体裁） 诗可以是感性的，也可以是理性的，我们说唐诗主情，宋诗主理，其中都不乏优秀的作品。诗表达什么不是问题，问题在于怎么样去表达好。
5.那么今天诗坛的寥落是不是也反映出我们时代缺乏活跃、新鲜的思想呢（这问题有点刁） 诗坛寥落，或许上面所说的也算是其中的原因之一，但肯定不是唯一的原因。
6.白居易的品德问题（之所以把它当个问题，是因为我没读到过关于白居易品格问题的文字） 从未觉得白居易品德有什么问题，只知道他一生关心民生疾苦，提倡“新乐府运动”，跟我们现在所说的“回归传统，回归现实，回归大众”好像差不多。：）
7.我觉得，诗人都有赤子之心，心机过重的人当不了诗人——那毛泽东呢？（这是值得探讨的问题） 心机重的人就没有赤子之心了？须知人是复杂的。 不光毛泽东，历史上曹操，王安石，刘基等等，很多大政治家都同时是优秀的诗人。而且，诗人也并非仅仅是赤子之心那么简单。
8.那您现在没写诗，是诗人吗？（写诗是不是一种临时状态？） 个人的想法，不能说写两首诗了就叫诗人，反之，也不能说，某个阶段没有创作，就不是诗人了。
9.诗人的人生与理想的差异（这关系到诗人怎么看待生存问题） 看到这个问题时，我想到了两句话。一句是鲁迅说的“人必生活着，爱才有所附丽”。另一句是齐云有一次回贴中说道“现实世界和诗世界是不同的。”我觉得，诗人首先是人，他先得过好自己的人生，然后才是诗歌。把人做好了，对诗歌也好。诗歌反映人生，反映现实，完善人生，完善现实，但不应该重于人生，重过现实。现实世界和诗世界是不同的，应该看到这种不同，并接受这种不同。应该正视并正确应对现实世界中的不美好，而揄扬和推崇诗世界中的美好，以感染人陶冶人，这才是诗人品格和社会价值的体现。 | 
