赵熙重庆诗中的家国之思及其它

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赵熙重庆诗中的家国之思及其它

重庆地处“四塞之国”的东部，两江汇合，面临三峡，水路畅达江淮，古近代中，一直是出川的唯一便捷通道和西南第一交通枢纽。被誉为“晚清第一词人”的荣县赵熙（尧生）先生，就曾同它结下不解之缘，数度来此，且居留甚久，吟咏竟达一百数十首之多。题材广泛，绘景抒怀，脍炙人口。而面对现实，多寓家国之思，道尽诗人心中块垒。姑举数例以浅言之。
光绪十八年(1892) 先生以举人身份赴京应试，自泸州沿江东下，首途重庆，叩舷而歌。初抵府城，即成《重庆》一诗：
             万家灯火气如虹，水势西回复折东，
      重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。
      楼台市气笙歌外，朝暮江声鼓角中，
      自古全川财富地，津亭红烛醉春风。
此诗真如一部电视风光片！首联为远景，从宏观角度极言重庆的繁华风貌与山川形胜：灯火如虹山势磅礴，连滔滔长江也畏此声势而不得不稍作迂回。好一座重庆城，竟有如此雄浑的背景！颔联镜头摇近：这千古巴国得天独厚，是自然界特意赋予它的雄伟，依山而建的蜿蜒城垣，连祭祀大禹的宫殿也只能雌伏在它的脚下。好一座重庆城，竟有如此盖世之气概！在诉诸视觉的直观描写之后，腹联更伴以诉诸听觉的音响效果：高大的楼台下面，弥漫着一派人声鼎沸、歌舞喧阗的近代商业城市气氛，而伴随那逝水如斯的江流的，却依然是深具古代特征的鼓角之声。这是距今一百多年前重庆城的真实写照，其时正当本城开埠之初，当此变革之期，就难免有此亦新亦古的的市情。最妙的是尾联，在对百货充斥、商贾塞途的“自古全川财富地”进行了一番粗略扫描之后，更推出一个特写镜头：“津亭红烛醉春风！”这固然是对当时四川出产之丰富和重庆在贸易、交通方面的重要性作了生动而真实的反映；但如果联系当时的时代背景看，就会感觉出是另有深意存焉：时当甲午战前，时局日蹙，富人们江边买醉，笑对春风，而国难临头，竟自浑然不觉。如果说这是繁荣，也是建筑在沙滩上的繁荣。读到这里，自然会唤起人们对宋人“暖风熏得游人醉”和唐人“隔江犹唱后庭花”等名句的联想呢！
后来先生在应重庆知府王遵文之聘，主持重庆府考期间，又有同题诗云：
         自占西南镇，沧江日夜东，
      水围巴子国，山压禹王宫。
      鼓角人声外，华夷市气中，
      石城非广武，何处问庞雄。
主旨与前一首同样，在句中极力渲染重庆城威严雄伟之气势。而“鼓角人声外，华夷市气中”一联，表现了古典气氛象征的“鼓角”早已被排斥在具有现代（对作者当时而言）气氛的“人声”之外，市面上早已是“华夷”（中外客商）混杂的市场氛围了。
如前所述，作为知识分子的先知先觉，对于表面繁华背后隐藏的危机，赵熙是深有预感的，所以前一首才有“津亭红烛醉春风”的弦外之音；而此首之尾联则说“石城非广武，何处问庞雄”，这重庆城虽然不是汉时的边防要地“广武”，但也是当今西南内地之重镇，在列强环伺之时，哪里去寻找能够保家卫国的像汉将“庞雄”那样的人物呢？作者内心对国家民族命运深层次的担忧，已透露无遗了。
光绪二十三年(1897)，先生应川东道黎庶昌之邀，出任东川书院山长，又留下诸多篇什。其中有《出城望礼园》一首云：
         两条银线自天来，江势随山阖复开，
   从古巴国称重镇，半山鹅岭出高台。
   兰成萧瑟乡千里，李白飘零酒一杯，
   遭乱莫伤流离久，满园松竹在篷莱。
礼园在今之鹅岭，其时正当甲午战败、马关签约，割地赔款。而对重庆而言，最令人揪心的是，与苏州、杭州、沙市一道，被日本辟为通商口岸，这对于本地的民族工商业，无疑是一重创。诗人望鹅岭而忧天下，在用首、颔两联写尽两江环抱的重庆形胜之后，继叙自己虽怀满腔报国之心，却又遭逢末世，自然生出了像“萧瑟乡千里”的庾信和“飘零酒一杯”的李白一样的伤时感世之慨了。尾联自我劝慰，希望寄托未来，在“满园松竹”的眼前景中憧憬着“蓬莱”仙境的幻想。
民国二十五年（1936），尧生先生再到重庆，一住数年，此时更是国家民族的灾难岁月。其间他又有题为《重庆》的诗，这是一首绝句，云：
            西望长歌入汉关，大江东去客西还
      樱桃红了芭蕉绿，且认渝州作蒋山。
此诗寓意更深，而论者多作妄解，谬言末句套用宋人林升“直把杭州作汴州”之意，是在讥讽国民政府“不抵抗，消极抗战”云云。主观臆测，莫此为甚！其实，作者目睹时艰，在日寇逼近川边之际，自宜昌“西望长歌入汉关，大江东去客西还”。大江东去，浩荡千里，以喻汹涌澎湃的抗日潮流和毅然出征激流勇进的将士；而“我”一介书生，被形势逼迫只能自鄂“西还”，返回阔别已久的重庆，自然是满腔的愤懑与无奈！第三句借用蒋捷《一剪梅》词中“红了樱桃绿了芭蕉”成句稍作变化来形容流年易失、而抗战仍处于艰难的相持阶段时的苦闷心境；但尽管如此，诗人并未对前途丧失信心。当时国民政府西迁重庆，指挥抵抗，国军前线浴血奋战，全国人心犹在，敌忾同仇，何来“消极”之说？而“且认渝州作蒋山”并非是对林升句的生硬因袭，而更是对故典的反其意而用之，意思是：我们虽然丢了“蒋山”（即紫金山）可“渝州”犹在，虽然丢了南京可重庆犹在，虽然丢了首都可陪都犹在，我们认准了，且把“渝州”（陪都重庆）当作“蒋山”（首都南京）吧，运筹中枢，决胜千里，抗战胜利的希望就在这里呀！---愚意以为这才是对赵公此诗的正解。
作为诗人，视野应该是开阔的，灵思应该是敏锐的，情趣应该是多样的。吟咏中具见性情的，除了上述几章蕴涵家国之思的作品外，赵熙在重庆的诗作中，写山川风情的小诗更是令人吟诵再三而兴味无穷。如《仙女洞》：
             洞中仙女不知名，环佩铿锵滴翠声，
      淡冶春山相对笑，宛然名士悦倾城。
你看，空无一人惟有泉声滴答的洞中，诗人捕捉到了仙女的形象，使读者如闻其声若睹其色。更具妙思的是，还请出洞外的山与之陪衬，说“淡冶春山”正对着她笑哩，就像风流倜傥的“名士”一样，在爱慕着这倾城倾国的仙女啊!
另一首《歌乐山》，别是一番风趣：
         黑处遥知青木关，叵疑前代是乌蛮
      老云一朵风吹硬，堕作人间歌乐山。
遥望青木关，正值乌云笼罩之时，让人产生了是到了遥远的“乌蛮”古国的错觉。转句忽发奇想，这歌乐山高耸挺拔，苍林翠岭，浓雾弥漫，该不是被“风吹硬”的“一朵”“老云”变化的吧！意在言外，初读觉匪夷所思；然细思之，形象至极，谁又能说这形象不是读者“意中所有”的呢？
综上所述，无论是寄怀家国之思还是寄情生活之趣，赵熙的诗均能体物细微，洞察透彻。民国初年，他与名儒富顺宋育仁等成立丁巳词社，就曾以才思敏捷深受众誉。而终其一生，传世之作更是层出不穷，足令后人代代传诵而获益无穷的。

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