打开锁进抽屉里的回忆
7月15日至17日，古典新诗苑诗友聚会于合肥。短暂的相聚，留下一段美好的时光，美好的时光，留下一段美好的回忆。对于这段美好的回忆，我估且将它锁进自己的抽屉，以待有一天，月色正浓，微风浮起，我再点燃一支香烟，泡上一杯浓茶，打开抽屉，拾起这旧时的回忆，进行慢慢欣赏。欣赏那短暂时光中，所留下的几份浪漫和温存。可当聚会的韵味未消，我就有一点按奈不住心灵的浮躁，总想找一点文字，记录下这次聚会的感受。
一次偶然的接触，让我走进网络，从此便多了一种生活方式。网上网下，现实与虚拟，两个世界，一条朦胧的界线，时隐时现。生活在不同端点的人们，把现实中的无奈，注入到诗歌，贴到网上，彼此心灵的对话，盛开成一朵朵美丽的鲜花， 香气溢人，诱惑着我也不时的关注着这群人和这群人所写的诗歌。这群人，就是古典新诗苑里的诗友。他们的年龄跨度，并未形成鸿沟。因为这鸿沟的上方有一座坚固的桥梁，是用真诚的心灵、真实语言堆砌而成。不敢肯定这座桥梁能支撑万年，但起码到今天，是不会因洪水的泛滥而将其冲垮。我曾对许多的文友说，我不是古时所定义的那般真正意义上的文人，也不是真正意义上的诗人。我所进入的文字，都应刻有生命的色彩。这些文字的背后，也应该是真实的人。古典新诗苑里这群人，他们却让我真实的了解到，现实的生活中，有这样的一群人，在用诗歌坚守自己的心灵阵地。为了这片心灵阵地的纯洁和真实，他们用他们的文字用顽强的抗争。物以类聚，人以志同道合而结伴而行。这群人的一路行走在网上，也都是因他们有这样的爱好和兴趣。
有一日，我偶然在《榕树下》以读者的身份，进入了卜白的诗歌。而后结识了卜白，又受卜白的引领，认识了齐云和古典新诗苑的诗友们。我不是诗人，也不是文人，所以不需要用诗歌或文字代言自己。现实的生活，众多虚伪影子，让人们都用不同的语言，不断的在标榜着自己的现实形象。我，一个现实中与高尚、与伟大等字眼经常接触的人，时常对这样的形容词，产生了本能的质疑。我也时常想把问号拉直成叹号，可每每越是这样的工作时，确又引来了更多的问号。由于工作的需要，我除了从事新闻和宣传之外，还时常作为一个布道者，作为一个宣讲者，作为一个话权者，用一种高姿态的方式，向我周围的年轻官兵宣讲着隐藏着政治色彩的理论或道理时，却不曾引来很多的新的困惑。这种困惑，既有听者的，也有我自己的。于是，我经常陷入深思，思者着一个看似高全大，又令人闻之而避而远之的人性问题。勿庸质疑，是人，必将呈现着人性的优劣。只是每一个人，只要生活在现实的空间中，都不可避免着。也都以不同的方式，呈现着人性的本质。可当我在挖掘着人性的过程中，其实自己的人性的另一面又何尝不在上演？最后，我自嘲着叹道：人，永远也研究不透人性的本质。这话，也许说得有一点偏颇。但事实就是如此。就像有一些诗友，也让我谈一谈诗歌，我说我不是诗人，我没有话语权，也不能代表什么，我也尽量避开这些。但如若真的我直言，我说诗人是不能谈诗歌，也很难跳出诗歌的界限去谈诗歌。我如今越来越嗜好于古人的哲学观。我的阅读倾向，也慢慢的向老子、庄子、孔子等古人的理论著作转移。如今，诗歌也罢，文学也罢，都是浮躁的。因为现代的人，很浮躁。浮躁 的人，是很难写出沉稳的诗歌作品的，只能让浮躁在文字，在诗歌里的流淌。我是常嘲笑着那些标榜着自己是何种人的那种人，也很不习惯那些印有功利色彩的文字和诗歌。但反对也罢，不习惯也罢，我所能做的，只能用眼睛去发现，而后便一笑了之。我想父母把我带到这个世界，生命在我身上延续，我想还有更多的意义，需要用自己的方式去承载。而不应在一些无意义的事情上付出过多的情感和行动，那些都是无益的，也是图劳的。言语至此，我也不是在反对什么，也不是支持什么。而想表达就是，让一切自认为是应该存在的，或不应该存在的东西，都这样的以一种本真的姿态存在着。存在的东西，不一定合理，但一定有它存在的理由。诗歌如此。人，也如此。我不信佛，但不代表我排斥佛理。所以，包容，是最大的存在。这种存在，是一切存在的基石。
现实中，我周围和身边有年轻的崇拜者，也有年老的赞同者，更有不理解的质疑者。当我参加这样的聚会时，也有不理解者，问我：你这样的一个现实者，为何还有这样的闲情逸致？我说，我的生活，不应这样的单调，或呈现一种单轨道行驶。其实，人来到世界，就是在演一场戏，每个人都自己戏中的主角。而对于我，或者说我们这群人古典新诗苑里的诗友们，在自己的戏中，所经历的人生之戏，它的场景多于别人的戏而已。网下的，是一种场景，网上的，也是一种场景。但这需要我们不断的变换着自己的角色，才能入戏。要不然，这种戏，演得就不够精彩。
很庆幸，我走进了古典新诗苑，了解到了网上的这群人，更接触了网上的这群人。庆幸的不仅是这些，更深的来讲，应是得到心灵的洗涤，洗去了世俗的尘土，抹去了现实的色彩。但这又不能绝对化，也不能进行等换。因洗去的、抹去的东西，只是一部分，也不可能洗去全部的世俗，也不可抹去全部的现实。因为网上也存在世俗，也有现实的色彩。因为我们都是人。是人，都摆脱了人性的劣根性。我听唐古拉山风语者说过一句话：他说，与我短暂的接触，发现我没有缺点。现实中，也许有人喜欢听这样的赞语，但对于我来讲，我笑笑，再笑笑。然后对唐古直言道：对于你这样的年龄，说出这样的话，让我感到好“假牙”（哈哈：合肥方言）。无论讲者是多么的真诚，我还是不能接受。我认为象唐古这样的年龄的人，应该有判断力，应该有识别力。一个有判断力的人，一种有识别力的人，不应轻易去给一件事、给一个人去做如此仓促的结论。因为人，是最喜欢伪装自己的，总是想把自己最好的一面呈现给别人。聚会中，梦飘飘，唐古拉山风语者等人，都说要感谢合肥诗友，说给合肥诗友添了许多的麻烦。我赞同卜白说的一句话：如果说添了麻烦，那都应是我们自找的。心甘情感的事，是不需要别人感谢之辞的。因为给你们带来快乐的同时，也给我们自己带来了快乐。精神的享受，是相互的。
说句实话，我现在不为诗歌的冷落而感到悲哀。因为既然现代诗歌不能去拯救什么，不能给所有的人或大众都带来快乐。但最起码他现在已经给我们这群人，或还能让一部分带来快乐。这就足够了。知足，就是最大的幸福。我们对于自己的生活和生命都能如此的宽容。那么我们对于诗歌也应有这样的宽容。所以，我们现在更不需要谈诗歌，更不需要谈论什么所得所失。而需要认真的去经历。结果，只是一种虚荣。过程，才是最大的真实。我们不需要让自己的诗歌得到别人的承受，而只需要创作诗歌的过程中，能体验到快乐，就行了。如此一想，也不难理解了，为什么会出现“先锋诗”？为什么有那样的一群人去创作和喜欢“先锋诗”？也许他们的诗歌，从某程度上讲，没有美感，没有带来真正意义上的文学色彩。但最起码他们的真实存在，和真实的生活，让我们看到他们的表达方式，也许更接近现代。因为这个时代的印痕中，都能依稀可见，这是一个个性张扬的时代，这是一个更加注重个体存在的时代，这是一个更加强调自我的时代。当我们还没有从曾经那种集体主义色彩的时代完全脱离出来时，当我们还没有完全的了解个人主义色彩的时代时，我们还是不要去过分的强调自己，也不需要过分的去否定别人。就让我们以一颗包容的心，面对一切。让一切都共同的存在，画出各自的轨迹。至于哪种轨迹，才是正道，还是留给后人去评判。因为只有后人，才能站在历史的角度，以更加的公正和客观的眼光去审神。我们身于这样的年代，是很难跳出自己的站立点，走到另一个高度去观察我们身身的全部。就像我们永远都看不到自己的影子一样。
古典新诗苑，能走到今天，是值得大家去庆幸的。但庆幸之余，而不应固步自封。要不然，有一天我们沉没在历史的长河，都不知道是如何的淹死的。这话说得有一点重。但直刺心灵的语言，更能直接的带来自己的反省。故而，聚会之后，我们也应思考一些古典新诗苑的未来。未来的路，在何方？我想，就在脚下。我只是以一个读者的身份，在谈论诗歌。也只以一个读者的身份去看待诗歌。我作为一个诗歌的读者，我眼里的诗歌，那就是诗歌的内容更应要接近生活，接近生命，接近人性。诗歌的形式更应接近文学，接近美，接近艺术。诗歌的理论更应接近汉字，接近民族，接近时代。
只言片语，不足为道。只因大家都有这样的一个爱好，引起我的一点思考。我将继续以读者的身份行走在这里，阅读这里的诗歌，关注这里诗人。
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