五四已矣来者何追
今年五四期间，凤凰台记者在街头随意采访了十个青年人，问五四运动的 口号是什么，有七个人不知道。由此想起了五年前《百年潮》五四笔谈纪 念五四爱国运动和新文化运动之读后记
王元化说鲁迅毕竟是位大思想家,他到了晚年也逐渐领悟这种遵命文学 是有弊端的。 鲁迅当年呐喊时 螺丝钉子任由之 杏黄旗舞四条汉 知命谁知向晚迟
王元化说激进主义并不是五四时期才有的, 一百多年来中国的改革运动 屡遭失败，这是激进主义在遍地疮痍的中国大地上得以扎根滋长的原因 温和谁似蔡元培 佛法太虚安所归 惰性难纠陈独秀 虚无有党漫天飞 注 王说当时的爱国志士对无政府主义的激进思想莫不靡然景从，连蔡 元培早期都在日本参加了暗杀团,太虚法师青年时也非常激进.
彭明转述李大钊说过孔子是一代伟人,但不是万世师表。 信足江山仰景行 难堪日夕捧真经 一家万世为师表 何处千秋寄国魂
彭明说误区…是把孔子所创立的儒学与汉儒宋儒等量齐观，把儒学与儒 教混为一谈. 当年陈蔡叹途穷 师表何期上九重 孔学翻新成孔教 黉宫仰止向皇宫
丁守和转述毛泽东说过，被束缚的个性如不得到解放就没有民主主义， 也没有社会主义 极致发挥毛泽东 韶山个性任从容 天安门上好形势 德赛先生三鞠躬
陈漱渝说在五四前驱者看来，灌输民主主义新思想，提高全民族的道德 水平，才是持续的治本的爱国主义. 国体虽更纲常未变，封建复辟的政 治危机就随时可能发生 吃人被吃有人伦 奴隶安然自在身 莫笑循环圈子怪 纲常百代不离经 注 自己被人吃但也可以吃别人是鲁迅说的, 他还说中国历史或者是想 做奴隶而不得的时代, 或者是暂时做稳了奴隶的时代.
欧阳哲生说没有民主, 科学至多只能被当作一种技能上的东西为人们所 接受, 而无法变成一种价值渗透到一个民族的血液中去. 甲午风云辛丑魂 中西体用判分明 韶山已续南皮梦 原是参禅同一经
欧阳哲生说李大钊史量才杨杏佛闻一多李公扑顾准遇罗克张志新…这些 英雄的名字是与一个不民主的社会联系在一起，与一个没有法制的国度 联系在一起的,这已成为民族的痛史. 百年痛史吊兴亡 沥血苌弘枉断肠 无法无天谁作主 翻新自有四人帮
欧阳哲生说出现一个独裁者是一个民族的耻辱, 而在一个强悍的独裁者 背后又往往反衬着一批懦弱民族的身影. 九州生气渐沉沦 燕赵难闻慷慨声 功在宋儒申大义 君君父子有臣臣
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