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现代格律诗发展史略（之五）
死水吧
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雅园诗派时期
一
1954年4月，何其芳发表《关于现代格律诗》，提倡建立现代格律诗，并写过好几篇文章，阐述他现代格律诗的主张。其基本要求是：“按照现代的口语写得每行的顿数有规律，每顿所占时间大致相等，而且有规律地押韵。”（《关于现代格律诗》）。1958年7月号的《处女地》上发表了何其芳的《关于新诗的“百花齐放”问题》后，围绕着他有关建立现代格律诗的主张，文坛上再次掀起了相当激烈的论争，甚至发展成为对何其芳的批评和声讨。何其芳被指责为：“怀疑民歌，轻视民歌，否定民歌，歧视民歌，或者说怀疑新民歌，轻视新民歌，否定新民歌”；坚持“主观唯心论”，资产阶级的艺术趣味和个人主义倾向，形式主义观点；自觉不自觉地对诗人和群众的结合、知识分子诗人的彻底改造或工人阶级化有所抵触；影响人们不去深入群众斗争生活；是要不要走群众路线、要不要真正的民族风格问题；对民族诗歌传统的学习抱轻视态度；贬低从古典诗歌和民歌基础上发展新诗、包括从旧形式推陈出新发展新形式、新格律的创造性的努力，等等。人所共知，“大跃进民歌运动”或曰“新民歌运动”，是在毛泽东主席的倡导下于1958年春天发动起来的。在古典诗歌和民歌基础上发展新诗，也是毛泽东提出和设计的新诗发展道路。在如此大规模的围攻运动中，何其芳不得不于1959年1月撰写了一篇《关于诗歌形式问题的争论》长文，就指责他否定民歌（尤其是新民歌）和认为“民歌体有限制”的论者进行辩诬，并做了某些有限度的检讨。后来，虽然何其芳在这次带有浓重政治色彩的诗歌论争或批判中，仍然始终坚持科学态度，在理论和实践领域继续坚持不懈的深入探索。但他推动现代格律诗运动的行为不得不有所收敛，加之受到旗帜鲜明的批判，现代格律诗运动严重受挫，最终的结局是响应者寥寥，只有少数对新格律有自觉意识的诗人，单行匹马，各自为战。虽然像郭小川、贺敬之这样优秀的诗人，也几乎攀上了新格律探索的峰巅，却是一花独放不是春，万马齐喑究可哀。因此，六十、七十年代，现代格律诗探索没有走上正途。
二
十一届三中全会以后，改革开放的春风吹遍神州大地。百花齐放，百家争鸣，各种思潮蜂涌而至。现代格律诗运动也如雨后春笋，呈现出勃勃生机。1977年12月，臧克家的《新诗形式管见——学诗断想》，发表于《光明日报》24日。该文提出建立新诗体模式的设想。1979年4月，《何其芳诗稿（1952——1977）》，由上海文艺出版社出版。1979年5月，《闻捷诗选》由人民文学出版社出版。1979年9月，卞之琳的诗集《雕虫纪历（1930-1958）》，由人民文学出版社出版。在《序》中又一次提倡建立新格律诗体。1980年1月，丁慨然《格律体新诗概论》发表于《中国诗宇宙》（写于1970年冬）。1980年3月，丁慨然又定稿《现代汉语诗律学》（初稿作于“文革”期间，1978年得到王力先生的肯定）。1980年6月，丁芒的《提倡写新格律诗》一文，发表于《东海》。1980年12月，唐湜《海陵王》由江苏人民出版社出版。1981年7月，《公木诗选》由吉林人民出版社出版。1981年11月，陈梦家编《新月诗选》，上海影印厂据1931年9月上海新月书店初版本复印。1982年，胡乔木《<</span>随想>读后》，发表于《诗探索》1982年第4期。1983年，丁芒《建立新诗体刍议》发表于上海《社会科学》1983年第2期。1983年，钱仓水、周仲器合编的《中国现代格律诗选》与《中国现代格律诗论选》同时印行。合写之《现代格律诗探索的历程（之一）（之二）》分别发表于《镇江师专学报》、《淮阴师专学报》1983年第3期。1984年，钱仓水、周仲器辑录的《现代格律诗研究论文要目（1917-1982）》刊于淮阴师专《活页文史丛刊》第九辑。1984年6月，林庚的诗与诗论合集《问路集》由北京大学出版社出版。1984年8月，唐湜《幻美之旅》由宁夏人民出版社出版。1984年11月，卞之琳的诗论集《人与诗：忆旧说新》由三联书店出版。1985年2月，雷业洪《六十年来关于新诗格律体的意见述评》，刊于《文学评论丛刊》第23辑，中国社会科学出版社1985年2月出版。1985年5月，黄淮第一本新格律诗集《爱的格律》由延边教育出版社出版。1985年7月，唐湜《泪瀑》由人民文学出版社出版。1985年8月，邹绛编《中国现代格律诗选》，由重庆出版社出版。1985年10月，周仲器、钱仓水编《中国新格律诗选》（由骆寒超作序），由江苏文艺出版社出版。同时，钱仓水、周仲器的《现代格律诗探索的历程》，发表于《广西师范学院学报》1985年第3期。1986年3月，刘章的诗集《北山恋》由四川文艺出版社出版。1986年6月，西南师范大学中国新诗研究所在重庆成立，吕进任所长。1987年9月，屠岸《屠岸十四行诗》由花城出版社出版。1987年8月，许可《现代格律诗鼓吹录》由贵州人民出版社出版。1988年4月，胡乔木的诗集《人比月光更美丽》由人民文学出版社出版。1988年10月，《纪宇自选诗集》由青岛出版社出版。1988年11月，《黄淮九言抒情诗》由中国文联出版公司出版。1989年3月，《桑恒昌抒情诗选》由华艺出版社出版。1989年7月，《香港文学》第55期刊出赵瑞蕻《八行新诗习作十八首》。9月，蓝棣之编选的《新月派诗选》由人民文学出版社出版。1990年3月，吕进《新诗文体学》由花城出版社出版。1990年5月，钱光培选编评说的《中国十四行诗选》由中国文联出版公司出版。1990年8月，屠岸诗集《哑歌人的自白——屠岸诗选》由人民文学出版社出版。1990年12月，《浪波抒情诗选》由百花文艺出版社出版。同年，还有梦桥的《九言诗葩》由海南出版社出版。1991年4月，《丁芒诗论》由江苏文艺出版社出版。1991年6月，许霆、鲁德俊合著的《新格律诗研究》由宁夏人民出版社出版。1991年12月，吕进《中国现代诗学》由重庆出版社出版。1992年9月15日，《文艺争鸣》1992年第5期刊出孙大雨《格律体新诗的起源》一文。
新诗格律探索方兴未艾，潜流涌动，时代呼唤振臂高呼之人。
八十年代初、中期，江苏丁芒、许霆、鲁德俊、钱仓水、周仲器等人曾蕴酿成立新格律诗研究会，但那时批一个社团太难了，终于没有成功。
深圳特区是根据邓小平的倡议，中央于1979年7月决定开始创办的。此后，特区建设风驰电掣，狂飙突进。1983年初，胡耀邦视察深圳，曾赠言特区要“特事特办，新事新办，立场不变，方法全新”，深圳当仁不让地成为了八十年代国内改革开放的先锋。在这样的历史背景下，深圳文艺政策相对比较宽松。1991年，诗人黄淮在诗友、企业家丁元（胡建雄）的支持下，提前退休，离开《诗人》编辑部，远离家乡，南下特区深圳，与张朔、腾励、刘洪民、刘更申、王小妮等，终于筹建了深圳现代格律诗学会。学会于1992年末在深圳经民政部门注册登记，为一般社团，名称为深圳现代格律诗学会。后来又于1993年9月，经深圳市政府重新登记注册为法人社团，名称改为深圳中国现代格律诗学会。
至此，中国新诗史上第二个倡导新诗格律的社团、也是第一个倡导现代格律诗的社团成立，现代格律诗进入了一个全新的发展时期。
三
深圳中国现代格律诗学会自成立以来（1992年——2012年），组织学术活动二次，以学会名义参与学术活动多次：
（一）学会组织的学术活动：
第一次：1994年10月23日，学会在首都雅园宾馆组织召开了“深圳中国现代格律诗首届学术研讨会”，此次诗会是新文学史上首次规模这样大的专门研讨现代格律诗的盛会，给当代新诗的发展带来较为深远的影响。会议选举了组织机构，通过了学会章程，制订了发展规划。订定现代格律诗最低纲领：鲜明和谐的节奏，自然有序的韵式。出版发行了会刊《现代格律诗坛》创刊号，提出了“中华诗园”构想。会后注册成立了雅园出版公司。
第二次：2007年10月20日，在常熟理工学院，学会和西南大学中国诗学研究中心、常熟理工学院中国现代文学学科共同主办了“新诗格律与格律体新诗理论研讨会”。会议强调推介“诗体建设”的口号，推介“诗体建设”的三个方向：提升自由诗，成形现代格律诗，增多诗体。
中国现代格律诗学会所组织(或协办)的两次学术研讨会，可以用两句话来概括：雅园诗会有共识，常熟会议有分歧。
雅园诗会的共识是：现代格律诗的最低纲领为鲜明和谐的节奏，自然有序的韵式。常熟会议的分歧是：自律共律、自律体共律体和雅园诗派的认同感有差异。
黄淮、周仲器提出自律体共律体的理论命题，提出雅园诗派的史学主张；万龙生等认为，“自律”和“共律”只是诗人在格律诗创作过程中存在的一种规律，而不宜以之命名体别。万龙生、丁鲁、孙逐明、王端诚认为作为一个学术概念，“雅园诗派”还不具备必要的条件，从严肃的态度出发，还是不提为好。
（二）学会参与的学术活动（不完全统计）
第一次：2006年9月24日，学会理事周仲器、万龙生 、程文、沈用大、毛瀚等十余人代表学会出席了由重庆西南大学主办的第二届华文诗学名家国际论坛，并带去《中国新格律诗选萃》等三个选本，程文的诗学，黄淮《点之歌》以及思宇等几本诗集进行交流，与会代表均提交有论文多篇。万龙生等在会上做了演讲。
第二次：2008年4月20日，学会理事周仲器等代表学会出席了上海新声研究小组主办的学术研讨会。
第三次：2008年，学会副秘书长思宇代表学会出席长春汉俳学会成立大会，会后任《诗刊》主编。
第四次：2010年，黄淮代表学会参加两地举行的公木先生诞辰100周年的学术研讨会。
第五次：2010年，学会理事周仲器等代表学会出席了丁芒文学艺术研讨会。
第六次：2012年5月5日，学会理事周仲器代表学会出席了江苏省中华诗学研究会成立大会。
值得提出的是，上海新声研究小组有五名学会理事，江苏省中华诗学研究会会长江锡铨、副会长许霆均曾为中国现代格律诗学会理事，其他中国现代格律诗学会理事丁芒、屠岸、骆寒超、王一桃、周仲器等被聘请为研究会顾问，周渡被选为理事。
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