七、发现与批判 朱多锦先生有一部学术著作叫《发现与批判》，正好可以借用来展示魏东建“准思想”的标题。由于“文革”的缘故，“批判”成了挨整的代名词，成了火药味很浓的暴力词语，其实这个词只是分析学逻辑学意义的概念，“发现”是观察中的收获，“批判”是进一步的剖析与论证，整句短语是指关照事物的反思的心理状态。 魏东建的杂文短文，都是缘事而发随时而动的，有感而发具有随机性和偶然性，（当然是在天赋与学养基础上的随机与偶然），因而文章来的切实而灵动，其中贯穿着他的反思智慧，这样我们才能借他的慧眼或者说乐于借他的一双慧眼看看这个世界，让懵懂的心灵“真真切切明明白白”。 １、因为几千年“人治”的政权，“谁”执政的区别很大！我们不是关心政治，我们关心的是“谁是执政者”。。。。。“人治”的政权，执政者的“德”是重要的，因为他的“德”是执政之范；“法制”的政权，执政者的“才”为首要，因为他的“才”为执政之源。 ２、我们必须承认,几千年来的中国,一直没有真正的宗教。。。。随着工业化与现代化的发展， 使人们精神空间的焦灼愈加厉害， 需要一个依托，宗教首当其冲，其次的就是需要哲学上的解释。我们往往混肴宗教与哲学的功能，这种倾向，有点主观故意。 3、每个人都是一段时空，时间是生命的长度，空间是生命的活动范围 爱我的人逐渐远去，剩下的是我爱的人，作为连接历史与未来的我，自己即将走进历史, 我明白这种无法抵挡扑面而来的悲凉是源在生命本原的. 悲痛只是我对生命的体验，现在还是可以悲痛的时候，这便是我的幸福，于是频繁的走进故乡，熟悉的故乡正在远离。 它给我的世界，是个单向储存，我是还不回去的，我只能一棒棒的传递下去。但是理性的明白无法阻挡我心底的悲凉，一种欲哭无泪的悲凉，我只有带着这种悲凉继续我的行走， 我可是有点不再是原来的我，对于思想、生命、宗教、自然的思考，改变着我的生活方式，我必须面对别人怎么看我的这种转变，但是我只能微笑着面对他们。 于是生活莲花次第开，我步步莲花的快乐着，痛苦着，我是我自己了，也再没有人可以交流。 从大典奶奶身边走过，一如从她的坟前走过，我已经走的很稳了，不再需要她抱着或者牵着手走，于是老人温暖的怀抱就好象是天堂或者是上世纪的事情，她看着我，两不相干的看着我走，大典爷却是在永远的远方，我永远不能靠近，好象那时我并不想靠近。 就这样醒了，我坐起来，呆望着窗外，还是没有哭出声来，泪水在脸上，温温的。起床，洗脸，去工作，手机拈在手里，给谁说呢？没有人可以听，于是听人说好的股市行情；于是中午与文坛前辈吃饭，听他们感慨贪官；于是听一个14岁就参加工作的女孩说她现在的生活；于是接北京一个老领导的电话；于是坐在上岛喝着咖啡听音乐。 回到家，换上衣服，忽然听到一句：“把给东建留的菜端来。”便看到老人拿开盖着的碗，碗底的菜上是老人给我留的半个烤的焦黄的高桩馒头。恍然看到，我原来还是20年前，那个每周都去大典爷屋里找食的我啊！便梗梗头喊：“其实我不饿。”泪水便模糊了视线，声音也哽咽的难听了。 4、这个时代,追求前面往往要加个物质，这样说的也理直气壮，听得也理所当然，就是带着学生腔的刚毕业学生，也会直白的问起对方的收入，这种直白对于虚伪是进步，但是对于一个民族整体来说，就单一的可怕。 整日忙乱(为名利和欲望),使思维从球型、发散型退化为简单实用的线形，于是每个人都是实用经济学家的时代，务虚便成为奢侈。 在这个什么都讲 “效益” 的时代中，人们任凭自己的心灵绿洲荒芜成沙漠，也顾不上在心灵上植一株真情之树。。。。 因为在以经济建设为中心的今天，每个人都要围着钱转，再通俗一点讲，就是每个人都要把自己当成一件商品，商品要能卖出去关键就是用途，就是你的才能；其次就是是质量，就是你的信誉要靠得住， 因为在以经济建设为中心的今天，每个人都要围着钱转，再通俗一点讲，就是每个人都要把自己当成一件商品，商品要能卖出去关键就是用途，就是你的才能；其次就是是质量，就是你的信誉要靠得住。 “恶搞梨花诗”事件、“诗人裸奔”与现在的“《文人秀》引发的武斗事件”。其实这些与文学无关，但却都是文人是“始作俑者”。这样入世的文人，眼中关注的是“人气”背后的钞票，
古人踏青赏春，只有靠自己的耳目心的感受，可借助的其他技术，像我们这个时代普及的照相机、摄象机没有，只有全身心感受，离开后回味，升华或成诗文，或为书画，但都是他们自己的春色，有自己的人文精神在里面。 我们不能怪罪科技，关键是我们要活的纯粹，其实这个感受，是因为我今天看到一个美女诗人看到美景，不是诗情大发，而是懊悔没有带相机，手机的相素又低。 背倚麦堆的安溢，面向星空的亲和，不是传来的犬吠，思想的翅膀便开始展翼，没有功利的飞翔，是思想的幸福。 我们应该如何面对麦子，除了科技进步的对峙，重要的是我们要时时向它打开自己的心灵之门，这是我们通向神的路途。 5、什么机缘使彼此有机会进行交流。随着人们对自然和规律控制欲望的膨胀机缘只是个名词，他包裹下是策划后的所谓“机缘”。 用欲望代替情感,我们寻求适合我们自己的生活,我们在我们的欲望引领下行走. 人总是觉得有好多事要做、却又忙得无时间去观照心灵。这是因为人对人生的错觉，全以为自己来到世间一无所有，便去尽力获得。 在人人都张扬欲望的今天，人们多数都远离了自己的心灵，关心身体多于关照心灵，缺乏自我关照的心灵，长满了杂草，荒芜成今天的诗坛。 6、呓语式的诗作多了，梦呓式的语言，读诗，除了古诗，付出与得到不成正比，谁还读诗呢？今天的诗作品让读者走开， 我自知所有的文字原因与文字归处，不是什么大师与经典，只能是人们的心灵。 今天的文学像女招待的笑与警察的脾气，心灵长出荒草。 “恶搞”与“裸体”都是非文学的东西，但是却是一种社会情绪的反映，因此需要真文人的冷静或激愤思考，这是成大作品的基础， 新诗革命针对的是肆意歪曲诗艺、贱踏诗歌尊严、逆人性反道德的人和事，新诗革命不欢迎假大空、坫污诗歌艺术的伪诗歌及其“诗人” ；新诗革命不欢迎毫无诗意、诋毁诗歌美感的废语诗、垃圾诗， 不妨把写诗、读诗当一件赏心悦目的乐事，而更高的境界就是把它捧为一门艺术，在滋滋以求中出世和入世，在苦乐历炼的循环中超越寻常、完成灵魂的终极提升——结茧，脱壳，蘖槃，新生。 红尘大千世界，色彩缤纷，文人的意义在于做社会的主心骨与良心底线。所以观察细致与做戏写戏的到位很重要，这是文人的关键，但是文人的基础是个人的文化品格与精神空间构成。 文学是一个时代的社会情绪，所以铁凝当选中国作协主席，反映的是这个时代的社会情绪，铁凝在这代作家中是功底深厚，任凭端正的中流砥柱，应该说具备了成为大师的基础， 7、我们提倡的是“人定胜天”的逻辑，于是你如果抗着南瓜走，累倒在路上，就是我们的英雄和榜样，会在五一戴红花的，你滚着南瓜走，会认为你不惜物，甚至定为破坏公物，是要被作为另类打倒的， 孩子们的玩具都是电动跑车和芭比娃娃，我们的孩子还有什么可以用来涵养童心。 这是个让童心枯萎的时代。随着社会的发展，保护弱小为主要目的的“儿童节”应该向“涵养童心”为主要目的过度，让童心在这个世界上勃发！ 我的童年是在乡村度过的，贫瘠、封闭，但是当时的我并不自知，而是快乐的生活着。并且这段生活在我以后的创作中定格为蓝天绿水青草，浓郁乡情、淡淡思念。但是剥去回忆的美好，认真想来，那时总是挨饿的，贫困是生活的写真， 孩童时代正是一个人审美观形成时期，于是用孩童视角去看当时的困苦，这样可能会温馨一点。 8、 可是至今我没有看到一家媒体去关注这些数字的每一个和他们的家人，但是这些生命是值得我们纪念的，这场暴雨更值得我们这个城市铭记。——“后暴雨时期”爱情及其他的反思718断想 废话不废，身价百倍，这不是我说的，是一句俗语，其余的则都是我说的了。 我们要用事实说话，但是不能说实话。在中国说实话是要付出代价的，这个潜规则我想你是知道的。 我说人是商品，你说不对，你说的是实话，我说的是事实。事实上在今天人就是商品。 你想要的千万不能说出来，不说出来你可能得不到，说出来你一定得不到。其实你说与不说对是否能得到没有关系。
9、“真爱的对方从认识到你对给你说出‘爱’的时间与你们相爱的时间成正比。”君泽教授说，东建先生虽然年龄不大，思想却已是长出了白胡子了，在今天这个时代，时间就是资本，年轻人的生存成本这么高，爱情当然就要简化程序。我立即反驳道，恋爱时简化情感程序就是做夹生饭，是爱的偷工减料，建构起来的婚姻大厦就是豆腐渣工程，没法达到实现两个人白头偕老使用期的要求。 他夫妻两个的结合前因是因为织女生活不自由，所以偷跑出去下界洗澡。在老牛的策划下，牛郎得手，应该说牛郎当时目的很明确啊，该成家了找个老婆。但是织女不是这个目的，她是为了逃避管制，但是有宁受穷也要自由的思想。不同的目的同样的需求点使他们结合，他们在没有外界干扰下，在婚姻中培养感情，生儿育女的共同目标促使他们结下了深厚的感情，但是注意，这是在没有外界干扰的情况下，牛郎旁边没有女秘书也没有三陪女，甚至没有第二个女人，织女也是面对这样的情况，他们专心致志的爱，把情感的饭做熟。这时也就实现了感情、性、婚姻的三者统一。 所以他们能长久了，看现在的他们就知道，牛郎织女隔河相望，支撑他们的是浓浓的情感，是爱啊。婚姻名存实亡了，性也没有了，情感的支撑他们对望对方不回头看一眼其他的靓女帅哥。 “你其实和母鸡一样可爱，女人和母鸡一样从来没有方向感，从来不记路。”于是我想写个小说，一个坏人想骗一个母鸡（女人）答应带迷路的她回家，走到那里女人就说对了。这样走是对的。骗子再换条路，她还做如使说，最后坏人只能送她回去。 10、在说拿起与放下的话题之前，首先要做的是先要明确自己的价值观念，由于各自的价值观念不同，拿起与放下的对象便不一样，其实拿起与放下的对象才是这个命题的本质。 面对世界大人和孩子,智者和傻瓜一样无奈，因为上帝给每个人都是单独命题，每个人有自己的的人生试题，没法抄袭。 日子是珍贵的,包括每一个,是单向不可逆转的时空组成,所以我们应该祝福每一个我们生命中的日子. 凉--人类的悲凉是人的本质决定的。作为物质的存在,精神的附属就会有太大的依附性。记忆的不能传承，依靠文化的传递，就会有信号丢失，思想的独我性，使思想的传达变形，所以我们学习“XXX思想”，多数只是起到旗帜的意义，实际作用就显的有点苍白无力 思想的独我性，使思想的传达变形， 记忆的不能传承，一位老人的离去，我们就失去一部真实的历史，如果是历史人物，这个损失就很大了。思考思想的独我性，就注定人性的孤独。 人的个体中往往存在记忆力与思考力不能同时在线的情况，由于记忆的暂时缺位，思想者不能在人类思想积累的基础上前进，重新开始掘进，至少是不能完全继承人类的思想积累。当我们靠回忆盘点人生功过时，思想的缺位，又使我们只能以我为主，不能放在人类的发展史上去看自己的历史，这种遗憾是人类的悲凉，而且伟人或者历史人物犹为严重。 | 
