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同意楼主的观点,不太同意梦姐的说法.

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都照楼主的诗论来作诗,大批爱诗的人都得望而却步了。只有回到唐时去找李杜了。我认为,对于像我这样的普通老百姓,能真实地写出自己的感觉就已经是很好的了。要求太高,反没了乐趣。
诚交天下友,广结四方客,真诚为我本,潇洒走一回。

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这也是个大问题。梅子论诗,涉及的主题越来越深、复杂了。一般人碰到这些问题,早就吓得闪人,梅子不避繁难,条分缕析,几篇诗论加在一起,诗歌各个方面都涉及了。

贴子是梅子一贯风格,文笔简练、痛快,只是显得有些乱。

手握灵珠,心开天籁

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学习中。
晚来天欲雪,能饮一杯无http://blog.sina.com.cn/liushuiluohuachunquye

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三、艺术不能没有理性的闪光性。

上面说的好多特点都是属于理性的闪光点。

理性是管艺术是非、真伪、对错的。

理性是维系与支撑艺术的筋骨。没有理性筋骨的艺术,可能成为枯落一地的破烂花瓣;甚至是花瓣垃圾化后的污浊之物。

说不太准,诗歌的艺术闪光性,是不是应该决定于,作者对事物感觉的深广量度和真伪正误度,是感觉的飞跃,不一定是决定于感觉思维。

如果要说思维,还是以形象思维为主的,各种思维融为一体的综合思维。恐怕单一、单项思维习惯的人,是比较难写出好诗来的。

深邃性常常是理性的表现。

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二、艺术的最大特点是形象性。

(一)艺术到底是什么?

艺术是通过塑造形象来反映物质世界和人类社会生活的一种意识形式。

艺术是意识,不能说它只是感觉的东西。感觉的东西是在飞跃成意识之前,它可以是从0.n%到99.9……%;其深浅程度相差太悬殊了。意识才有可能是感觉的大部分和全部。

所以,艺术不能只是感觉的东西。更更不能说感觉一点点就是艺术。

(二)形象最大的特征是直观性。

直观性好像类似感觉,又不等同于感觉。

直观性应该具备相当的准确、清晰、明朗性。

直观性主体不能成了感觉的点、散、破、碎,虚、假、错误的东西。

艺术形象对人的感染与激发,具有先入为主性、生动鲜活性、强烈持久性;总的来讲,作用是极其强大的。艺术形象必须具有了事物最主要的,最显著的,最本质的,最招掠吸引感官的特征。

所以,对一个事物只有相当大程度的感觉了,才能把感觉变成为艺术形象;感觉少了、不到程度是不行的。

(三)艺术形象要有相当程度的深邃性。

深邃性是在相当部分的清晰、明朗前提下,又连接着无数诱人去挖掘的东西。这不同于隐晦和晦涩。隐晦、晦涩、过于蒙胧,是人为制造的;这种人为制造的东西,没有深邃的潜质,几乎难以让人感觉到;这种人为的臆造的所谓深邃,没有招掠吸引感官的拿手东西。

深邃,应该既有广度数量上的可供读者深入挖掘的潜力;更有深度上巨大的潜在性,这种深度上的替在性是理性、哲理。对诗歌来说,好多情况下是思想、感情的多样、深广、错综复杂性,具有思想、感情上的巨大容量性。

直观性不完全等同于感觉。

如果没有上述这些特性,艺术不可能强烈的吸引人。任何艺术品只要是诞生了,都不可能还是地心之物;否则,这个艺术品,一定是个市场极小的玩艺儿。

艺术的感性,应该是既清晰准确,又可以有一点的蒙胧、模糊性。就是这种特性,那也是部分艺术,也不是所有的艺术都必须有这种特性。

而深邃性却往往是最佳艺术品不可缺少的。

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