向感觉诗歌论说几个不
中国诗坛好久以来，就形成了一种风气：有感觉就诗，不管好坏对与错。这种风气有些很大程度的成灾、成害了。而且，这种风气有进无退。
在俺看来,感觉诗派不是一个小细支流派,是一个大诗派。
师父早就让我写这篇文章。我拖的时间虽然长了些，也写出来一些时间了。自己觉得有些生硬呆板。
一个朋友看过了以后也说，看你文章的人可能要困觉的。我给你改一下如何？
我当然是求之不得了。于是，他就把我文章中的：
瞎子感觉大象的腿是柱子；
虱子感觉大象的屁股是昆仑山；
蚂蚁感觉大象的肚子是天；
长虫感觉大象的鼻子是龙等等。给改成了大象的一屁、一尿，如下面文章中之类。
开始，我很不高兴：太垃圾语言了。后来一想，反正是网上讨论，也不是正式行文，先帖出来看看，反应不好再修改也行啊。如此，今天就这样贴出来了。
不过要声明一下，谁都决没有骂人和挖苦人的意思。
一、 感觉能成为诗歌艺术，甚至诗歌的主体吗？
我以为虽然不能说完全靠感觉不能诗，诗歌却很难以感觉为主体。
因为诗歌的种类、风格、类型太多了；不要说所有的诗歌啊，就是拿出任何一个类型，感觉也不一定是主体。
那么如果单讲诗歌艺术呢？主体是感觉吗？好像也不太是。
（一） 感觉存在很大的不准确性。
如：局限性、偏面性、散点零碎性等。这种感觉对事物的认识都会出现很大的不准确性。
瞎子摸象的故事人人都知道；今天我也垃圾一次感觉感觉大象。
就以大象的一屁为例，不同的感觉者会天地之别。
瞎象的自我感觉可能是：卟卟，而臭、美。卟卟是听的感觉；臭是闻觉；美是放屁后浑身的感觉。
聋象的自我感觉可能是：臭、美，而不卟。不卟是听不到声的感觉。
苍蝇感觉的可能是只有：
好、香。
苍蝇是趋味而奔的东西。
屎克螂可以感觉成一句诗：
好、扫兴。
屎克螂是要有屎才乐的；光有臭气太扫兴了。
再拿大象的一尿来说：
被大象尿了的蚂蚁可以感觉成一句诗：
天瀑肆虐。
在这里，大象的肚子蚂蚁的感觉会如同天。
被大象尿了的长虫，可以感觉成一句诗：
天降龙恩。
长虫皮肤怕干燥，尿水灌顶也是施恩哪。
如果上述诸位，他们都跟着自己的感觉走，而且要感觉成大象的诗歌，会是些什么诗歌啊！
一个屁、一个尿却成了：美、好、天、瀑、龙思；离真实的大象有多远啊。这，是让人笑，还是让人吐？
（二）感觉还有选择性的大漏洞。
人们常说“视而不见”、“充耳不闻”、“孰视无睹”这都 是客观普遍存在的事情。就以视来说，人的目光所视的物、景、场，好多好大呀，然而被人感觉到的却常常只是一小部分，大部分感而不觉。把那些感而不觉的恶东西诗成最好，会让人们就是不动枪动炮，也会让人动嘴干架的。
（三） 还有幻觉、错觉。
纪觉和错觉，有的是虚假、错误、根本不存在的东西；有的是以前感觉的零碎重现。这些东西，往好处说常常也是如同零散破碎的感觉有相同的属性。
（四） 诗歌如果主体上来说是诗这些感觉，会是什么样子呢？
黄河一尿都不如，
中国全部是垃圾。
泛诗非诗口水诗，
大头朝下头拱地。
等等还有无病呻吟诗、无用诗、晦涩诗、有害诗，到处都是，充斥媒体。
恐怕中国的现实中就有这样的感觉大师吧？
许多人那样称赞“车过黄河”靠的也是偏狭的感觉吧？不是吗？
黄河万里悠游；
有冰泉叮咚，
雪域、蓝天，
高山源头；
有中上游的清水洁流；
有中下游的黄龙金波；
有壶口的喷云吐雾，
加上龙吟雷吼；
黄河入海口，
三百万亩的旷野草地，
芦荡苇花金龙走；
黄河之水天上来，
九曲十八弯，
奔流入海不回头……
从空间来说，上述是黄河的全域；
从时间来说这还只是黄河的一瞬间。
中华民族对黄河感觉了五千年啊，才有了今天中国人对黄河感觉性的飞跃-----黄河魂。这种黄河中华魂中，包括了尊严、敬畏、不屈、向前，也包括了酸甜苦辣。如果只把其中的好精华拿出来，是不是这样呢：
养精储秀亿万年，
辗转反侧千百载。
跃出昆仑震天地，
翻动金躯入东海。
派风遣浪扑岸截，
银山玉峰两分开。
华夏风采未展尽，
四海龙王已惊呆。
然而，只车过那么一地、一点、一瞬的感觉，就把中华民族对黄河的全面感觉变成了一泼尿。
类似这样的感觉不害人吗？却有那么人，甚或感觉大师加以吹捧。这怎么能不让大部分中国人对感觉论又笑、又怜、又恨了呢。 | 
