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卓韦发表于 2006-11-21 12:12 | 只看该作者

[原创]漫谈新诗的格律化建设（七）

漫谈新诗的格律化建设（七） 十一·学诗工夫在诗外 学诗应在作诗外，未学作诗先做人。陆游晚年时为想要学诗的小儿子写的《示子遹》里，自我批评（“我初学诗曰，但欲工藻绘”）后指出：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”诗的意境的高低，关键取决于作者自身的道德素质和思想修养，先要过道德修养关。其二要深入生活，打好坚实而丰富的生活基础，在生活里获得激情和灵感，否则就写不出为人民喜闻乐见、富于人民性的作品来。虽是老调重弹，也是饱尝个中甘苦的大实话。想到自己当年二线归家闲改旧诗的情景，浮想联翩，抚笔喟然，不禁以笔为喻，成就了《笔呀》：“无数的|纸张‖磨损了|你，/ 细长的|嘴‖磨得|粗如驴；/无穷的|墨汁‖淹泡了|你，/舌软|齿掉‖肠囊|溃成泥……/虽然|岁月‖磨秃了|脚趾，/可我|还不能‖叫你|休憩——/新的|时代‖才刚刚|开头，/咱俩|都应当‖革命|到底！” 近日，因为闭门写书的生涯告一段落，终于解放了，而且飞到了向往已久的网上，可以与热情的诗友们谈天论诗，高兴得手舞足蹈，油然唱起了《我，是个网上的小鱼苗儿》：“我，｜是个‖网上的｜小鱼苗儿，/眼睛｜不好‖你肯定｜看不着 ；/ 老伴｜戴上‖老花的｜圈圈镜 ，/ 好好｜半天‖鱼缸里｜没找到。/ 可我｜为什么‖喜地｜又欢天？/ 地是｜知识地，‖天是｜信息天。/ 真正是｜坐地‖日行｜八万里，/ 这叫做｜上天‖入地｜一鱼仙！” 联想到党的农村、矿山等各项政策的落实，亘古未有，就从老头儿的角度，一气又写了《我是一支河边的老垂柳》、《老人的热线》、《我是一个诗国的游民》以及《卖桃翁》。写得好坏且不说，没有这段生活经历和体验，绝对找不到这六个亲密的老伙伴儿…… 诗歌之所以感人，不光在于它的诗意，还在于它有情有画，悦目动心，引起共鸣。如此效果，既离不开意境的熔铸，意象的选择，主题的提炼，也要有个炼字的工夫。炼字固然属于咀文嚼字方面，但是也离不开生活的滋养。生活不仅给诗人以灵感，给诗人以素材，给诗人以意象，给诗人以比喻，也给诗人以诗眼…… 司马长风《中国新文学史》中说：“要有‘绘画的美’，这是值得骄傲的事情。因为唯有象形的中国文字，可直接表现绘画的美。西方的文字要变成声音，透过想象才能感到绘画的美。可是中国的文字，你不必念出来，只要看见‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’这两句诗，立刻就可饱览绘画的美。”请看闻一多《红烛·秋之末日》里的秋树和《死水·你看》里的春江是这样描写的：“和西风酗了一夜的酒，/ 醉得颠头跌脑，/ 洒了金子扯了锦绣，/ 还呼呼地吼个不休。”…… “你看春风解放了冰锁的寒溪，/ 半溪白齿琮琮的漱着涟漪，/ 细草又织就了釉釉的绿意，/ 白杨枝上招展着么小的银旗。” ——多么生动形象、淋漓尽放、栩栩如生! 然而这些富于形象性和绘画美的语言与词藻，并不是各自为政、支离破碎的，而是有机地组合在一起，共同构成了一幅和谐的整体的色彩斑斓的图画，这就更需要生活的积累和赐予了。闻一多满怀着思念赶回了祖国，将洋装抛进了黄浦江，然而当他一睹满目疮痍的大地时，叫道：“这不是我的中华，不对，不对!”“我哭着叫你”，“拳头擂着大地的赤胸”，“迸着血泪”……诗人“见西单二龙坑南端一臭水沟有感”于当时军阀统治下旧中国的黑暗与腐败，写下了具有时代意义的名篇《死水》。“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。”“不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界” 于是，铜的绿成“罗绮”，霉菌蒸出“云霞”，死水酵成“绿酒”，又飘满了“珍珠”，致使偷酒的花蚊来咬这“笑”闹的大小“珍珠”， 耐不住寂寞的青蛙也叫出了“歌声”……这“死水”充满了色彩音乐，回荡着歌声笑语。朱自清在《闻一多全集》序里说：“这不是‘恶之花’的赞颂，而是索性让‘丑恶’早些‘恶贯满盈’，‘绝望’里才有希望。”——真是一语中的。诗人以火一样的激情，以象征、反衬和揶揄的手法，以美写丑，以美衬丑，从而使丑更丑，揭露了旧中国的黑暗与腐朽，鞭挞了祸国殃民的丑恶势力，表达了对祖国美好明天的热烈的渴望。再听《红烛·烂果》里烂果的自述：“我的肉早被黑虫子咬烂了。/ 我睡在冷辣的青苔上，/ 索性让烂的越加烂了，/ 只等烂穿了我的核甲，/ 烂破了我的监牢，/ 我的幽闭的灵魂/便穿着豆绿的背心，/笑咪咪地要跳出来了。” 再看《死水》里《什么梦》和《你莫怨我》以及《洗衣歌》的描写： “黄昏拥着恐怖，直向她进逼，/一团剧痛沉淀在她的心里”…… “泪珠在眼边等着，/ 只须你说一句话，/ 一句话便会碰落”…… “我洗得净悲哀的湿手帕，/我洗得白罪恶的黑汗衣，/贪心的油腻和欲火的灰，/ 你们家里的一切脏东西”…… 2006·11·21 哈尔滨

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卓韦发表于 2006-11-22 09:44 | 只看该作者
   这次重新编辑才发现，这组文章里缺了一篇，立即补上，特此致歉。

[此贴子已经被作者于2006-11-22 9:50:53编辑过]

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卓韦发表于 2006-11-22 09:38 | 只看该作者
    谢凤舞，不厌其烦地给我改了一篇又一篇，岂非一个谢字了得。请喝杯热茶——[em27]
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秋水涟滟发表于 2006-11-21 22:06 | 只看该作者
盼卓韦兄完稿后合成一篇，供大家学习。

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凤舞九天发表于 2006-11-21 16:58 | 只看该作者
漫谈新诗的格律化建设（六）

十·韵的运用
压韵是格律诗作者必练的基本功，因为我国格律诗是压韵的，押韵是我们民族诗歌的传统、习惯和特色。我们的民族诗歌表现在声音的配合上不仅有平仄律，还有自己的韵律；离开了包括韵和平仄在内的声音的配合，是不可以想象的，闻一多提出的“三美”除了绘画美和建筑美之外还有音乐美。
朱光潜《诗论》里说：“中国诗的节奏有赖于韵，与法文诗的节奏有赖于韵，理由是相同的：轻重音不分明，音节易散漫，必须借韵的回声来点明、呼应和贯串。”“就一般诗来说，韵的最大作用在把涣散的声音联络贯串起来，成为一个完整的曲调。它好比贯珠的串子，在中国诗里这串子尤不可少。”
韵的作用是多方面的，不光涉及诗的音韵美与节奏美，还在于加强诗的组织和总结，在于启发联想与想象，在于强化人们的记忆、背诵，促进诗的传播和交流。马雅可夫斯基说过：“没有韵脚(要广义地理解韵脚)，诗行就松散了。韵脚可以使你回到前一行，使你联想起它，使讲述一个思想的几行诗结成一体。”为了一个韵脚，曾将一首诗修改了六十多次，他说，“我总是把最特征的字放在最后一行的末尾，并且无论如何使它有韵”。《三字经》、《百家姓》以及数理化口诀，为了强化记忆也还用韵呢！闻一多说得好：“……中国韵极宽，用韵不是难事，并不足以妨害词意。既是这样，能够用韵的时候，我们何必不用呢?用韵能帮助音节，完成艺术；不用正同藏金于室而自甘冻饿，不亦愚乎?”
韵的和谐，关键在于所有涉及到的方面都要实施规范化的统筹安排，都要讲究规范性和艺术性。无论韵音韵辙的选择，还是诗节(篇)韵律式的安排，都应当讲究最大程度，最有效地适应和体现诗情什意的精神、调子和气氛，讲究因情赋韵，依意用律，以韵传情，借律达意，情韵融一，意韵表里，使读者听众都置身于那种特定的诗情韵味的实境之中。这一声声充满浓郁激情的韵音，犹如一曲音乐，激动着读者听众的心灵，使人产生强烈的共鸣，激起高远的想象，产生海阔天空的联想。朱湘曾把诗不押韵等同于花无香气，美人无眼珠。马克思《致斐迪·拉萨尔》的信里说过：“既然你用韵文写，你就应该把你的韵律安排得更艺术一些。”
首先是新诗作者就不应率由旧章地沿用旧诗韵旧韵书，要按照当代的语音来叶韵，按普通话来叶韵，也不必过严过细，民间广为流传的“十三辙”就可以。其二是诗节韵律方式的选择，除了适应表现内容、情感、调子和气氛之外，韵律式还要与句法方式（逗句顿状态）同步，促进韵律与音步安排、句法使用的有机配合。
比如律诗为什么喜欢用隔句韵（“×Ａ×Ａ”），这与汉语的传统句法是两行一句(在律诗里前者为出句，后者为对句，两者为一联，即一个句子)的习惯有密切的关系；凡是句行(即对句)之尾必须押韵，逗行(出句)之尾则为翘音；当然，对于诗行长韵势弱的诗，为了强化韵音韵势，可以在诗节的首行就早些入韵（“ＡＡ×Ａ”）。总之，隔句韵与两行一句的句法是同步的，“×，Ａ。×，Ａ。”
我国没有西洋诗歌那种生硬折行的习惯，折行的效果是经不住诵读考验的，一读韵就会自动消失。至于兼用“两行一句”和“一行一句”两种句法的《诗经·王风·采葛》，诗节的句逗状态就成了“句。逗，句。”式，诗节的韵律式就成为“Ａ×Ａ”这种状态：彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。
其三，全面把握各种诗节韵律形式的特点，结合主题情调、句法特征统筹选用。
我国常用的诗节韵律式，姑且以四行诗节为例，多是“ＡＡ×Ａ”、“×Ａ×Ａ”式隔行韵，其次是“ＡＡＡＡ”式排韵（一韵到底，古称柏梁韵），也有“BＡBＡ”式交韵（两种韵音并用），如戴望舒《烦忧》：“说是｜寂寞的‖秋的｜清愁，/说是｜辽远的‖海的｜相思。/假如｜有人问‖我的｜烦忧，/我不敢｜说出‖你的｜名字。”再如毛泽东《七律·送瘟神》是以“o、e”韵（“乜斜”、“梭波”）和“ｉ、ï”韵（“衣期韵”）两种韵音全诗共同构成了“AABABABA”式交韵（“多，何。矢，歌。里，河。事，波。”）。至于随韵（特点是两韵一转，不断换韵，四行、六行、八行诗分别呈现为“AABB”、“AABBCC”、“AABBCCDD”……因此，古称辘辘韵），《诗经》里也是出现过的，如《诗经·邶风·式露》；到了唐宋词的时代，明显地继承和发扬了诗经的传统和特点，《调笑令》、《虞美人》都使用了这种韵律式。
戴叔伦《调笑令》：边草，边草，／边草尽来兵老。／山南山北雪晴，／千里万里月明。／明月，明月，／胡笳一声愁绝。李煜《虞美人》：春花秋月何时了?／往事知多少!／小楼昨夜又东风，／故国不堪回首月明中。／雕栏玉砌应犹在，／只是朱颜改。／问君能有几多愁?／恰似一江春水向东流!当然，各种诗节韵律式都有优点和缺点。刘勰《文心雕龙》指出随韵与排韵的短处，分别是“两韵辄易，则声韵微躁”，“百句不迁，则唇吻告劳”。关键在于如何使用优点，回避缺点。
至于西洋的抱韵（“ＡＢＢＡ”），中间两行又另叶一韵，对首尾两行的主韵不能不构成冲击，可见抱韵与我国的民族习惯有一定距离，一般不宜多用。但是闻一多《忘掉她》就有用得较好的诗节：忘掉她，‖象一朵丨忘掉的丨花！象春风里丨一出梦，象梦里的丨一声钟，忘掉她，‖象一朵丨忘掉的丨花！一是韵律与句法的同步配合，用“一行一句”与“三行一句”两种句法构成“句。逗，逗，句。”式的句逗状态，形成了“Ａ。Ｂ，Ｂ，Ａ。”式诗节韵律式；二是采用了一种同行首尾两音步相叶（“她——花”）并且首尾两行复唱的办法，强化了主韵的韵势。韵的和谐还涉及许多方面，诸如同韵字的韵音、风格、色彩都要力求相近，一个文言词与一个俗语词同时相叶自然就觉得别扭，效果肯定不佳；其二，同一韵址所在的音步能是同一种音步为宜，如像上面这节诗里的“a”（“花”：单音音步）与“engong”（“一出梦”、“一声钟”：三音音步）；另外，双声叠韵的使用也会给韵增添色彩、锦上添花的的。限于篇幅，恕不举例。

十一·学诗工夫在诗外

学诗应在作诗外，未学作诗先做人。陆游晚年时为想要学诗的小儿子写的《示子遹》里，自我批评（“我初学诗曰，但欲工藻绘”）后指出：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”诗的意境的高低，关键取决于作者自身的道德素质和思想修养，先要过道德修养关。
其二要深入生活，打好坚实而丰富的生活基础，在生活里获得激情和灵感，否则就写不出为人民喜闻乐见、富于人民性的作品来。虽是老调重弹，也是饱尝个中甘苦的大实话。想到自己当年二线归家闲改旧诗的情景，浮想联翩，抚笔喟然，不禁以笔为喻，成就了《笔呀》：“无数的|纸张‖磨损了|你，/细长的|嘴‖磨得|粗如驴；/无穷的|墨汁‖淹泡了|你，/舌软|齿掉‖肠囊|溃成泥……/虽然|岁月‖磨秃了|脚趾，/可我|还不能‖叫你|休憩——/新的|时代‖才刚刚|开头，/咱俩|都应当‖革命|到底！”
近日，因为闭门写书的生涯告一段落，终于解放了，而且飞到了向往已久的网上，可以与热情的诗友们谈天论诗，高兴得手舞足蹈，油然唱起了《我，是个网上的小鱼苗儿》：“我，｜是个‖网上的｜小鱼苗儿，/眼睛｜不好‖你肯定｜看不着；/老伴｜戴上‖老花的｜圈圈镜，/好好｜半天‖鱼缸里｜没找到。/可我｜为什么‖喜地｜又欢天？/地是｜知识地，‖天是｜信息天。/真正是｜坐地‖日行｜八万里，/这叫做｜上天‖入地｜一鱼仙！”联想到党的农村、矿山等各项政策的落实，亘古未有，就从老头儿的角度，一气又写了《我是一支河边的老垂柳》、《老人的热线》、《我是一个诗国的游民》以及《卖桃翁》。写得好坏且不说，没有这段生活经历和体验，绝对找不到这六个亲密的老伙伴儿……
诗歌之所以感人，不光在于它的诗意，还在于它有情有画，悦目动心，引起共鸣。如此效果，既离不开意境的熔铸，意象的选择，主题的提炼，也要有个炼字的工夫。炼字固然属于咀文嚼字方面，但是也离不开生活的滋养。生活不仅给诗人以灵感，给诗人以素材，给诗人以意象，给诗人以比喻，也给诗人以诗眼……
司马长风《中国新文学史》中说：“要有‘绘画的美’，这是值得骄傲的事情。因为唯有象形的中国文字，可直接表现绘画的美。西方的文字要变成声音，透过想象才能感到绘画的美。可是中国的文字，你不必念出来，只要看见‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’这两句诗，立刻就可饱览绘画的美。”请看闻一多《红烛·秋之末日》里的秋树和《死水·你看》里的春江是这样描写的：“和西风酗了一夜的酒，/醉得颠头跌脑，/洒了金子扯了锦绣，/还呼呼地吼个不休。”……“你看春风解放了冰锁的寒溪，/半溪白齿琮琮的漱着涟漪，/细草又织就了釉釉的绿意，/白杨枝上招展着么小的银旗。”——多么生动形象、淋漓尽放、栩栩如生!然而这些富于形象性和绘画美的语言与词藻，并不是各自为政、支离破碎的，而是有机地组合在一起，共同构成了一幅和谐的整体的色彩斑斓的图画，这就更需要生活的积累和赐予了。闻一多满怀着思念赶回了祖国，将洋装抛进了黄浦江，然而当他一睹满目疮痍的大地时，叫道：“这不是我的中华，不对，不对!”“我哭着叫你”，“拳头擂着大地的赤胸”，“迸着血泪”……诗人“见西单二龙坑南端一臭水沟有感”于当时军阀统治下旧中国的黑暗与腐败，写下了具有时代意义的名篇《死水》。“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。”“不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界”于是，铜的绿成“罗绮”，霉菌蒸出“云霞”，死水酵成“绿酒”，又飘满了“珍珠”，致使偷酒的花蚊来咬这“笑”闹的大小“珍珠”，耐不住寂寞的青蛙也叫出了“歌声”……这“死水”充满了色彩音乐，回荡着歌声笑语。朱自清在《闻一多全集》序里说：“这不是‘恶之花’的赞颂，而是索性让‘丑恶’早些‘恶贯满盈’，‘绝望’里才有希望。”——真是一语中的。诗人以火一样的激情，以象征、反衬和揶揄的手法，以美写丑，以美衬丑，从而使丑更丑，揭露了旧中国的黑暗与腐朽，鞭挞了祸国殃民的丑恶势力，表达了对祖国美好明天的热烈的渴望。再听《红烛·烂果》里烂果的自述：“我的肉早被黑虫子咬烂了。/我睡在冷辣的青苔上，/索性让烂的越加烂了，/只等烂穿了我的核甲，/烂破了我的监牢，/我的幽闭的灵魂/便穿着豆绿的背心，/笑咪咪地要跳出来了。”再看《死水》里《什么梦》和《你莫怨我》以及《洗衣歌》的描写：“黄昏拥着恐怖，直向她进逼，/一团剧痛沉淀在她的心里”……“泪珠在眼边等着，/只须你说一句话，/一句话便会碰落”……“我洗得净悲哀的湿手帕，/我洗得白罪恶的黑汗衣，/贪心的油腻和欲火的灰，/你们家里的一切脏东西”……2006·11·21哈尔滨

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容淡华伫，材不材间。

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卓韦发表于 2006-11-21 12:54 | 只看该作者

斑竹，此文先清除吧，没办法编辑清楚了，挤得不行。谢。

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