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何庆良同志的日记体散文著作《孝心不能等待》使许多读者感动，问世一个月就脱销加印，说明这是一本很有价值的书，也是一本当前社会十分需要的书。从重印时所附读者反映来看，它有着很强的感染力，这种样的效果非常难得。就我个人而言，还不止于感动，而是触及了我敏感的神经，击中了我的痛点，又一次引发了此生永在的愧悔！因为我自幼与母亲相依为命，母亲对我的恩情比天宽，比海深，但是我不仅没能回报于万一，而且由于我的无知和忽略，导致了母亲过早的亡故。1981年，医生确诊母亲患传导阻滞，需要安装起搏器，因为不能报销，必须自费，母亲执意不肯，而我当时不知道病情的严重性，也没有去请教医生、查找资料，也就没有坚持说服她老人家遵照医嘱实施手术。结果，次年7月，母亲就因为心脏病猝发而去世，甚至没有来得及留下一句遗言！这就是没能尽孝造成的恶果，成为我心里永远的痛。所以我一看到这个书名，就受到极大的震撼，犹如被子弹击中。虽然后来我写了一些纪念母亲的诗文，但是却怎么也不能减轻内心的歉疚。孝心，确实不能等待，孝行，确实不能延误啊！
具体来说这本书，它的成功已经无须论证了。我应不想就其本身再来饶舌。借此机会，就让我谈谈由阅读引起的一些联想，一些感受，一些思索吧。
一
由于生活、医疗条件的改善，我国国民如今的预期寿命大大延长了，已经进入老年社会。如何让数以亿计的“银发族”安度晚年，事关和谐社会的建设，无疑成为一个亟待解决的重大问题。而在现实生活中，老人们的生活状况总体来说还不尽如人意。且不说相当多老人的生活还没有步入小康，社会上还存在不关心老人，歧视老人的现象，甚至侵犯老人权益事件和以老人为对象的犯罪也时有发生，见诸报端。就是在如何对待老人的态度和观念上也还存在误区，问题不少。因此，距离让大部分老年人幸福安康的目标还很遥远。这本书的出版，是很有针对性的，虽然并不能解决什么具体问题，但是对于我们怎样认识“孝道”提供了思路，具有重要的现实意义，也从根本上有助于促进问题的解决。如果每个人都能很好地孝敬父母，那离整个社会老年问题的解决，距离也就不远了。
二
《孝心不能等待》这本书除了以情动人以外，还贵在能够给人启发，发人深思。
"孝文化"是中国传统文化的重要组成部分，在世界上也是很有特色的一种伦理学的子项。《孝经》成为经典，《二十四孝图》成为启蒙读物，孝道深入人心。我们应该批评继承孝文化精神遗产，对于“父母在，不远游”，护庐守墓等过时的训诫和制度当然应该摈弃，而其符合人性、适应现代社会需要的合理内核则应该继承与发扬。但是，孝道在很长时间里，一直是一个忌讳的话题。古代以“孝”为至善，而极左理论则以“忠”为首义。但是二者有一个共同点，即都认为当忠孝不能两全时，必须舍孝而尽忠。今天，处在和平时代，建设和谐社会，我们没有必要突出忠、孝的矛盾，因为那种需要舍孝而全忠的概率是很低的；而应该强调和追求忠、孝的统一，因为这是日常的普遍的情态。在这个问题上，何庆良同志分析得很好，堪称创见。
三
家庭是社会最小的细胞，基本的单位。因此，无数家庭的美满幸福，是全社会和谐健全的基础。在一个家庭内部，父慈子孝是一种良性互动。何庆良同志对“孝”字的象形结构分析就形象地诠释了这种关系。子孝是父慈的合乎逻辑的结果，又为下一代树立了无声的榜样，有利于形成良性循环。
不过，在当下，实行独生子女政策，家家孩子都是“小皇帝”，父母对子女的关怀无微不至，惟恐不周，所以“子孝”成为矛盾的主要方面。一般中年人上有老，下有小，还有社会责任，负担很重，在这样的情况下，重小而轻老，也就比较普遍。这与老人对子女的牵挂、关心不成比例，所谓“娘望儿，望断肠；儿望娘，扁担长”是也。不过，我们也不能要求“一碗水端平”，那毕竟是不现实的，但是，对于“老”的那头，也不能忽视，应该有起码的关心和照顾，也就是说，尽到起码的孝道。
四
在对老人尽孝道的问题上，得到《孝心不能等待》的启发，我觉得除了对忠与孝的关系有一个正确的认识，还应该处理好以下几种关系：
一、物质赡养与精神赡养
人不是动物，除了物质需要，还有精神需要。所以子女对父母的赡养就不能只是物质的内容。当前，在农村，子女也许更多的是应该在物质上恪尽赡养之责；但是子女出门打工，除了往家里寄钱，也别忘了常打电话问候；而在城市，老年人一般与子女分居（就是所谓的“空巢家庭”），生活比较安定，有稳定的养老金收入，子女就需要隔三岔五，“常回家看看”，嘘寒问暖。不久前，报纸报道中秋节期间，住在敬老院的老人，只有1/10被子女接回去度假，留院的能有个电话就算不错了。这样的事实真叫人心酸。对于他们，精神上的慰藉比物质更重要！
二、“孝”与“顺”
通常，“孝顺”合起来说，都不怎么注意其实包含两层意思。真正做到“孝”已经不那么容易了，要做到“顺”就更难。这是因为“代沟”的存在，往往使两代人在观念、观点、习惯上存在较大的差异，常常会发生碰撞、龃龉。只要各自的观念、观点、习惯，并非什么原则分歧，就是可此可彼，没有必要争个胜负。老人又往往比较固执，已经形成的那些观念等等很不容易改变。在这样的情况下，作为子女就只能"顺着来"，照着办，不要争执，不要顶撞。这个“顺”字是很重要的，如果在这里出了纰漏，可能会抵消“孝”的效果呢。岂止是被动的“顺”，有时还需要主动地“迎合”，以博一粲哩！
三、“孝心”与“孝行”
提高到哲学上来说，这也就是“知”与“行”的问题。作为子女，可能有些事情该为父母想到而没有想到，那是孝心有问题；而有时候考虑到了，却没有做到，这就是没有落实到“孝行”。也许是因为不够重视，也许是因为不够迫切，到后来就被耽搁了。事实上，没有实现的“孝心”与没有孝心并无本质的差别。还有一种“口惠而实不至”的情况，就是跟父母许了愿又置诸脑后，使他们落得空欢喜。这就带来副作用了，很不应该啊！
总之，做为子女，没有孝心肯定不成，有了孝心，还一定要把孝心与孝行统一起来，把孝心化为孝行，才能真正尽到为子之道。
四、“小孝”与“大孝”
以上所谈的“孝”，仅仅限于家庭的范围，只能谓之“小孝”。而家庭与社会有着千丝万缕的联系。所以，“孝”与整个社会应就有着密切的关系，如果把“孝道”扩展到社会，就成了“大孝”。“大孝”有几个层次：子女在家里孝敬父母，当然对社会也有贡献，此其一；子女在社会上自强自立，甚至对社会大有贡献，父母不但不受“靠老”、“啃老”之苦，还能感到欣慰、自豪，这就达到了更高的层次；子女养育好自己的儿女，让他们健康成长，使祖父母称心如意，对社会尽责，对父母也是尽孝；最后，遵照“老吾老以及人之老”的古训，在家庭之外的广阔社会领域里，也为大兴敬老之风尽力，这就是“大孝”之行了。设若人人如此，我看离天下大治兴许不远了。
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