望岳（译自杜甫同名诗篇《望岳》

但为君故

华族的神山！普天下的中原，

列祖列宗曾虔诚地祁愿——

　被祭奠——愿帝王的霸业长久；

　受膜拜——愿臣民的衣食无忧。

是造化造就了浑成的伟力，

是伟力召唤起灵魂的皈依——

　峰峦在隐现中前往碧落，

　仿佛是神灵往来的道路。

绿野从无尽处向更远处掠过，

更美的风景，在更高的山间——

　望着你——怎能不情绪高扬！

　望着你——怎能不情思激荡！

要么只仰视，要么来攀登，

向着无上的绝顶迈进——

　独立于万山高处的峰颠，

　云涛生眼底，气象在胸间。

诗酒自娱

杨译是全格律的译法,的确值得我们借鉴.

译诗好的,可以推动中国新诗的格律建设,坏的就起到破坏作用.我早有文章论及.

凤舞九天

 

拜伦的诗歌，我比较喜欢查良铮（也即穆旦）先生的译本。：）

一江秋水

     我也认为译得挺好。译文不是要取代原文，所以不是复印，而是一种创作，应该有自己的东西。我们不能要求名著的译文还是名著。大家认为呢？

但为君故

在此再次推荐杨德豫先生翻译的《拜伦抒情诗七十首》，它代表了百年新诗的最高成就，并且指引了诗歌向海洋流去的方向。熟读之胜过雄诗万首，不可不读，不可不熟读。

诗酒自娱

作为练习,可以适当地融入"创作"的成分,即加大意译的分量.

如<鲁拜集>的英译接非常成功,成为英诗之经典.

凤舞

作为练习是可以的。 诗也有译得好的。 齐云兄译高启的诗，至今令人回味。

但为君故

翻译不求有原作的神韵，但如果连翻译都做不好，就不要说什么创作了；毕竟在现代，我们的诗歌语言、词句还很有限，我们要从古诗文中，从外文中寻求符合当代语境、现代思维、通俗词意的语句字词出来，使我们的表达更加通顺流畅与准确。

但为君故

我思故我在，古人的心思我们未必能全部体会，更遑论重新表达，我能做的，也就是尽量契合先人的思绪，用现代语言作别样的表述，不求其工，但求我心之虔诚，看可否找寻得丁点儿的蛛丝马迹，为一脉相承求得一条路径。——我想，我们的格律体新诗只有从传统的古诗词中来，吸收外域的精髓，博采众长，有所扬弃，自创一格，才是正途。

秋水涟滟

诗还是不译的好。