诗是一种音乐

游子

诗是一种音乐

游子

其实，孙逐明先生提出「诗歌是语言的艺术」，与朱光潜教授关于「诗是一种音乐，也是一种语言」﹝见【诗论】﹞的论述，我以为已经颇为接近。孙先生在【汉语新诗格律概论】中强调诗歌语言的音乐性，即「音律」，我相信只要弄清楚了律诗中的「律」是甚么，它是怎么产生的，它有甚么作用？问题就解决了。

按朱光潜教授的论述，古诗中的「律」，真实就是「音律」。它来源于诗歌起源时本来就诗、乐、舞一体的艺术形式。这种艺术形式在人类发明了文字以后，逐渐分离出一种独立的文字诗，文人诗。然而文人诗并不能完全代替、消灭那种三位﹝诗乐舞一体﹞，或两位一体﹝诗乐一体﹞的艺术形式，它总是顽强地存在于民间，只是在不同历史时期，它常常被一些脱离人民大众的文人士大夫们所轻视与忽略罢了。

其实现今中国东北、陕北、内家草原、青藏高原、云南四川贵州一带少数民族地区，诗、乐、舞一体，和诗、乐一体的艺术形式，还是生命力极强地存在着，发展着。可以预想，在电子视听技术高度发达与越来越普及的今天与将来，民间这种诗乐舞一体、诗乐一体的艺术形式，还会更加顽强地发展与传播开去，冲击着死守文本的「文人诗」。﹝不信？我们可以去看看中央电视台的【同一首歌】，去看看南宁的【国际民歌节】﹞

现代文人们不应忽视那些民间诗歌形式。这方面胡适先生曾论述过。他是这样论说的：

「一切新文学的来源都在民间。民间的小儿女，村夫农妇，痴男怨女，歌童舞妓，弹唱的，说书的，都是文学上的新形式与新风格的创造者。远是文学史的通例，古今中外都逃不出这条通例。

「＜国风＞来自民间，＜楚辞＞里的＜九歌＞来自民间，汉魏六朝的乐府歌辞也来自民间。以后的词起于歌妓舞女的，元曲也是起于歌妓舞女的，弹词起于街上的唱鼓词的，小说起于街上说书讲史的。––中国三千年的文学史上，那一样新文学不是从民间来的？」

胡适说到唐人诗多是白话诗，说唐代白话诗的三来源是：

一曰源自民歌，二曰源自打油诗、三曰源自歌妓的唱词。他说：「在那好妓好歌的环境之内，文学家自然不好意思把＜尧典舜典＞的字和＜生民清庙＞的诗拿出来献丑。唐人作歌诗，晚唐五代两宋人作词，元明人作曲，因为都有这个「好妓好歌喉」的引诱，故自然走到白话的路上去。」﹝以几段话皆摘自胡适＜白话文学史＞一书﹞

我真诚希望【东方诗风】的诗友们，在新格律詩这个方向上，能够走出「文人诗坛文人诗」的圈子，创出一片新天地。

2005/9/27匆匆写于奥克兰

[此贴子已经被作者于2005-9-27 0:25:39编辑过]

一袭纶巾

诗，该是一种具有音乐美的文字吧？鉴于音乐旋律的限制，似乎应该是：诗，包含着歌词。

格律诗（包括宋词）特殊形制的产生，应该是有当时语境的关系。现代汉语中，大量的助词使用，使得一句话的音节得以无规律的延长。在此基础上，单纯以形制上的固定作为是否是诗的判别，似乎不大现实。

游子

响水滩客:

因为本文是企图讨论诗的基本形态，你的留言没有谈形态，所以令我产生误会，以为你也认为诗歌不必有自己的特定形态。

不知你以为诗歌应不应该有自己的特定形态？这个问题，其实是关系到中国新诗发展的一个重要论题。

响水滩客

以下是引用游子在2006-3-22 7:38:16的发言： 这样说也太广了些，所有的文学作品都可以这样要求。我们要探讨的诗歌之所以为诗歌的必要因素，不是能看懂，能感动人的都可以称为诗。一篇散文，一部小说，一张图画，一件艺术作品，都可以令人欣赏和感动，但是不等于就是诗。

看来你误会我的意思了，我是说，能感动人的诗就是好诗，我并没有说能感动的散文、小说、图画、艺术作品就是好诗嘛。你把我的主语给置换了。一笑。

游子

以下是引用响水滩客在2006-3-19 21:00:49的发言： 诗坛广大，海纳百川。诗首先要让具有一定审美能力的读者读懂，同时要让他感动，这样的诗就是好诗了。

这样说也太广了些，所有的文学作品都可以这样要求。我们要探讨的诗歌之所以为诗歌的必要因素，不是能看懂，能感动人的都可以称为诗。一篇散文，一部小说，一张图画，一件艺术作品，都可以令人欣赏和感动，但是不等于就是诗。

响水滩客

诗坛广大，海纳百川。诗首先要让具有一定审美能力的读者读懂，同时要让他感动，这样的诗就是好诗了。

游子

万兄：

我同意王留芳君的观点。「汉字不废，中国必亡」这句话，大概鲁迅与瞿秋白都说过，很多人都说过。解放后的汉子改革引动基本是沿者废除汉字的方向走，以后证明错了，改过来就是了（目前人大常委批准的国家汉字标准GB18030已经包含了数万个繁体字）；

「 美国月亮比中国圆」，大概现在这样认为的中国知识分子也不少，不过现在他们只做不说罢了，此事我们不必管；

「要使作诗如作文」「怎么说怎么写」，倒是我们诗人与诗论家们应该讨论的。我不赞成这两句话，因为它把诗与语言画上等号，会把我们对诗的认识与研究带上不正确的路上去。我赞成朱光潜教授「诗歌是一种音乐」，即诗歌是一种音乐语言之说。

我发现，在「诗歌是一种音乐」，即诗歌是一种音乐语言之说的基础上，关于诗歌的形成与发展，关于格律的形成与功用与发展，关于新时代下新的诗歌形式的形成与发展，都比较容易得到解决。

[此贴子已经被作者于2006-2-9 9:35:17编辑过]

诗酒自娱

一封来信——

龙生兄：

谢谢您的电邮。

“新诗”起自1915年胡适汉译英文短章嘉句《墓门行》，90年来已经植根在这里，是纯文学的一种新的体裁，有志者尽可努力向前。但杜甫“新诗改罢自长吟”，东坡“投名入社有新诗”，黄遵宪“新诗脱口每争传”……。你看“新诗”二字的语义弄得含糊不清。原因是当时的胡适们挟革命风潮，以为几千年的诗一戴“旧文学”“死文学”“旧体”等帽子以后，即能彻底埋葬，以“新诗”取而代之的。可是，他不明白汉字有声、形、义三特点，一个“声”字就有两个特色；6万多个汉字，一半平声，一半仄声；每个字由声母韵母合成，所以母语诗一万年打不到。于是“新诗”二字不光语义学碰到了问题，文体学也碰到了问题。为此，鄙人以为“新诗”应当另取了名字，大摇大摆地昂然走自己的路。

胡适有四句混账话：

1、 美国月亮比中国圆；

2、 汉字不废，中国必亡；

3、 要使作诗如作文；

4、 怎么说怎么写。

前两句暂且不说，后两句把诗、文没有了区别，把说话与诗文又没了区别。李敖说要文采风流。文而有采，才是一切汉语文的本色。

王留芳

2005-9-30

游子

诗酒自娱兄：

当前这个世界，假药，假酒，假货，假君子，假郎中，假神仙....还少吗？或可以建议国家成立一个“打假办公室”，留待他们去解决吧。我们就少费点神，腾出更多时间和精力，去做些正面的理论研究，或多创作一些真正的好诗，不是更好？

我觉得当前诗坛对「什么是诗歌？」认识模糊，「诗歌什么都不是」「诗歌不可定义」的论调在一定范围内还很流行，还很「时髦」：所以才有许多假诗，伪诗存在；所以，我们从理论上为诗歌正名很重要，从正面阐明「什么是诗歌？」很重要。大家有一把尺子去衡量，假诗就难鱼目混珠。

如果他自己已经承认非仙，那就更加不必劳我们操神了。你说是吗？

[此贴子已经被作者于2006-2-6 13:46:05编辑过]

诗酒自娱

哈哈，如果他说“我已经是非仙的完全不同的一种族类”，那该怎样呢？

你那句话是完全合乎逻辑的，我不认为是什么意气用事。