在中国格律体新诗酉阳论坛上的发言

说明：因论坛发言人多，每人分配时间只有几分钟。故只好将为本次论坛临时拟写的专论：

试论中国格律体新诗的发展方向选其摘要及最后一章“ 从楚辞的兴衰看当代诗歌的发展方向”作为大会发言。先贴在此供大家批评指正。待定稿后再作全文发表。

摘要：本文着重从"中国格律体新诗网"近年在推广和普及格律体新诗的活动中，产生和发现的主要问题进行了剖析。结合作者自身的学习、创作、研究格律体新诗的体会；揭示了现阶段存在的误区；坦呈了快速进入的途径；并综合笔者近年对楚辞的研究，以独特的视觉，阐明了自己的观点，探讨当代诗歌未来的发展方向。

关键词：格律体、新诗、误区、捷径、方向。

从楚辞的兴衰看当代诗歌的发展方向

民谚有：乱世出豪强。上层建筑领域更是如此，每當社會大變革的時期,必然就會引起文化上的大變革。春秋战国时代，恰是华夏大地上第一次文化大变革的高峰期。诸子百家，如雨后春笋般的崛起！出现了一个我国古老文明史中最为璀璨夺目、群星荟萃，宗师辈出的时代。毫无疑问，屈原就是这其中佼佼者之一。无独有偶，从晚清开始，列强踏破国门。到五四时期的新文化運動时期，由于吹入了异域的清新空气，引发了古老帝国的全面革命。开始了从社会底层到上层建筑全方位的大变革，开启了语言和文化上的白话时代。以时代的新语言取代了文言。这一点和先秦时期特别相似，现在的青年人或许会认为，以前都是文言，现在是白话根本无可比之处，其实稍有古典文学基础的人都知道，相比于三坟五典，诸子百家的著作也算得上是当时的白话。尤其是孔子的语录体经典“论语”，基本上是当年的口语了。

通过比较研究，當年在各地方、各民族大融合的文化碰撞中，出現了屈原及以他為代表的楚辭一脉。近代在东、西方文化的交流中产生了白话的無韻自由詩。而从楚辞的体裁和语言看并非来自“诗经”，而是从地方语言和口语、民歌中吸取养料，更借鉴了诸子百家的散文。现代的白话诗、無韻自由詩更是不出自传统的诗词曲，更非文言。同时照搬了西诗模式和译诗手法，更有着明显的散文化倾向。总之，它们有一些共同的特点：一是打破了先前诗歌传统形式的桎梏，摈弃了陈旧的体裁。二是从口语中和时代新语中吸取新的生命力并融合、吸收异域的文化养料。三是有明显的散文化倾向。诚然在一开初，在打破旧传统的高潮中，能产生一些又新鲜，又剌激的好东西。传统的诗语，变成了原生态的生活中语言，朴素活泼中透出野味和粗放。让人耳目一新，风靡一时。有如在现实社会中涌入一群裸女，那种叛逆的精神带给现实是震撼性的。那种无拘无束、任性狂野带给视觉是有冲击性的。那种天然去雕饰的人体美是令大众内心欣喜的。但这种感受是不可能长久保持，破后必将要立，白话、散文化后，必将产生新的诗语、重新诗化。换句话说，不可能总是光屁股，裸女再美，也不如时装秀，雅致、高贵。

从以上的探讨中，難道你不感覺這并非是簡單的偶然巧合,而是歷史的必然规律嗎?這就是我研究楚辭時，產生的一個新觀點：从楚辞的兴衰和最终走向，我们就可以预测，当代诗歌的发展方向。就能够明白，为什么在天才诗人屈原创造了，辉煌灿烂的楚辞后，竟然后无来者。且终秦、汉两代没出现一个有影响力的大诗人。且楚辭最後分流，一支演化成了漢高祖的大風歌、漢樂府，到建安七子的五,七言詩。另一支却演化成了一种新的文体，即後世的“文賦”。明白了这种过渡，我可以断言：當前的無韻自由詩,正是一種新文體，在母腹中孕育。一但成熟，便會以新的面貌问世。那时不管人類會怎樣給他命名,但絕不會在叫"詩"!因為他已經失去了詩的表現特征和基本規律了。格律体新诗则恰恰相反，它在新诗界第二次革命中，在诗体重建中，是冲锋陷阵的前驱！它将是最先定型的，有质有量，有章可循的新诗体。它是破后的立！我们就是要给裸女穿上时装。尽管现在并不算十分的成熟，但我们正在努力完善，我们有必胜的信心。

世界上从来就没有绝对的自--由，诗自然也不会超然于规则之外。事实上我认为这只是变革中从无序到有序的原生态过渡，当它从粗放走向精致；也必将由散乱到节律。破与立、乱与治、继承与创新都是事物发展的必然！为此我的结论：格律体新诗必将成为中国现代诗歌未来的发展主流。
2012－7－7于重庆酉阳

遇合随缘,奋力向前;经磨历劫,始归自然.