本帖最后由 诗酒自娱 于 2012-7-11 06:48 编辑
断议一词，是我从著名诗评家高嵩哪里借来一用的。他创设的断议体诗歌评论为不少人称道，而我这里的所谓诗歌创作断议，是指没有体系，一段一段的想到哪儿议论到哪儿。
A
诗歌是什么？从美学角度讲，就是用精纯的艺术语言对感叹进行复制。也就是说，诗歌一定要把握住感叹的“核”，并能在读者心中复制出感叹。这一理论的坚持者是高嵩先生，我受其影响很深。
诗歌是文学的最高形式，诗人理应受到社会尊重。然而我们这个时代的不少所谓诗人，不是“自恋狂”，就是“变态狂”，把很多读者都吓跑了。这个时代无大错，“莲出污泥而不染”呢，错在人的内心，欲望太多，诉求太多。诗人自杀，我最反对，“死去原知万事空”，大千世界，怎么着都应该找到一块立足之地。诗歌不会倒的，现在已经涌动着一股暗潮，尤其在网络上，我自己不敢小觑，并且相信有一天会浪潮翻滚的。
这一观点曾经被我拿来与格律体新诗理论家万龙生先生探讨，深得他的同意。
B
诗人一定要贴近所处的时代，一定不能拒绝政治。唐朝诗歌为什么会那么繁荣？我以为与其完善的科举制度有很大关系。唐代形成了以诗赋取士的科举制度，因此对诗歌教育和诗歌创作产生了极大的推动作用。五代承接唐代遗风，虽战乱不休，可是诗歌创作依然比较繁荣。唐代和宋代的诗人群体非常庞大，诗歌创作成就前无古人、后无来者，唐诗宋词，双峰并立，成为后世不可逾越的高峰。这个时期，出现了李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参、刘禹锡、李贺、韩愈、柳宗元、杜牧、李商隐、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、辛弃疾、陆游、杨万里等大诗人，成为后人仰视的榜样。
这一诗歌极度繁荣的黄金时代，无疑是政治家推动出来的。
有一个故事，初唐四杰之一的骆宾王与人一起造反，失败后没有被追杀砍头，盖因为武则天说了一句话：就让诗人安安静静地为后人多写一些好诗吧。你想想，这样的氛围下，诗歌不繁荣谁繁荣？
由此及彼。我希望当下的政府能积极地推动诗歌发展，政治的力量是巨大的，就像酉阳县委、政府承办的这次论坛，无论从哪个方面讲，其推动力都胜于民间。当然，政治家们一定要真正的重视诗歌，而不仅仅是在附庸风雅，不是在做秀。诗歌是一个地方很好的名片，一定要用好它。
还有，我们的诗人也不能躲进象牙之塔一味地假清高。李白清高不清高？清高，他也只能在醉酒后让高力士穿鞋，还不敢将脚伸到唐明皇面前。醉中的李白都深知命运掌握在政治家手中，何况清醒中的我们？
C
最后说说格律体新诗。
东方诗风论坛几位领军人物万龙生、王端成、孙逐明、齐云等对格律体新诗理论及创作的不懈追求，尤其万龙生先生身上散发出来的激情魅力，让我们看到了格律体新诗发展的希望。我本人就是因为深受感染，毫不犹豫地加入进来。
万先生等人不是单纯、片面地强调形式主义，他们在努力地让世人相信:诗人心灵的广度、密度、浓度、力度和高度，以及诗人的思想和意志，如果再能够依附于形式美中，会进一步放大诗歌的魅力。
其实，诗的最初意义便是舞乐歌辞。文人诗，自古以来都是由歌辞脱乐演化出来的。唐代律诗近体，最初能歌，后世也能歌。宋词亦如此。这叫脱乐不脱格。
中国诗歌有脱乐不脱格，外国诗歌也有脱乐不脱格，这个阶段是世界诗歌历史上共有的，那特点便是将歌唱旋律转变成吟诵旋律。由此看来，继承和发扬中国诗歌的优秀传统，恢复歌诗的良好风气，进行格律体新诗理论研究及创作实践大有必要。诗歌就应该是更加完整和谐的精神产品。
倡议重建新诗与格律的结合，让新诗回归大众，重新迎来新诗的发展和繁荣。 |
