《春风大雅容物，秋水朗净涤尘》
——王世忠诗歌简评
长期进行诗歌创作的人，或许都曾经思考过这样一个问题：为什么写诗？有一些是情郁于中，发为歌吟。人的生命历程中大抵都会遇到一些爱与悲愁，得失遭际，诗之于人是一种抒发和安慰。这种写作者乃是出于一时的兴之所至。另有一些，诗歌于他们不止是一时的兴致，更是一种志趣。如我们所知，诗意之境大抵是真纯美善的，不论是阅读还是写作，总能陶冶人的性情，增进人的修养。以诗歌作为志趣的人，必定是心中有一个理想的美好境地，所以会孜孜不倦地追求。虽然是“路漫漫其修远”，总还要“上下而求索”。我读王世忠老师的诗歌，常常能见到这一种志趣。
有人说诗歌与哲学是互通的。大概因为诗歌邻于理想之境，所以有一些诗人尤其容易发现生活的哲理，思考生命的真谛，对人类命运存有一种终极关怀。另有一些写诗的人，虽然作品中并不涉及这些方面，但是其个人的生存智慧，学问性情，人生观，价值观，社会理想等等都会在作品中有所体现。王世忠老师的诗歌，应该是属于后者。而他的思想意识，完全根植于中国的传统文化。既有一种“先天下之忧而忧”的知识分子的社会良知，又有一种隐逸林泉独善其身的人生理想。所以他的诗歌，从题材上，可以分为截然不同的几种。一种是关注现实的讽喻叙事诗，这在王世忠老师的诗歌作品中所占比重极大，其社会价值和文体价值都是值得特别关注的；一种是托物言志借景抒情，体现其个人性情及趣味的诗歌作品。还有一种是记录所遇所闻、思考和感受的作品。
说起这个分类，我不禁想起白乐天《与元九书》中对自己作品的分类，也正是分为讽喻诗，闲适诗，感伤诗等几种。而实际上，在阅读王世忠的诗歌时，我曾经不止一次地想起白居易，并将两者做以比较。王世忠诗歌的现实主义的风格，对社会现状的美刺，对民生疾苦的关心，与乐天其实是一脉相承的。另外他的诗歌语言，所追求的是明白晓畅，平易自然。也正与白诗相谐。当年白居易所提倡的新乐府运动，提出“歌诗合为事而作”，从内容和形式上，都践行自己为百姓代言的观念。王世忠老师从自发到自觉，进行格律体新诗的创作，同样为格律体新诗的发展，做出了有意义的探索。可以说在题材的拓宽，诗体的建设方面都有一定的成就。下面就按上述三种分类，对世忠老师的诗歌做以简要的评析。
一、
关于他叙事讽喻的作品，最具特色的应属《局长系列》。这些诗歌大部分采用八言十言整齐式的体例，语言通俗，节奏鲜明，情节生动，注重对人物的心理刻画，形成了作者自己的特色。《局长系列》讽刺诗，借助某局里上上下下几个虚构的人物身上所发生的日常工作生活中的一些故事（这里有不学无术的贪官，有善于投机钻营的马屁精，有见风使舵明哲保身的老油子，有原本单纯却被污染的青年……），巧妙勾勒出一幅当代社会的官场现形。内容涉及官僚习气、奴性文化、形式主义、利己主义、官场上的潜规则及贪腐问题等诸多方面。故事虽是虚构的，但正是我们身边时时刻刻都在发生的事情，读者一见之下会觉得似曾相识。这正是文艺作品来源于生活，却经过艺术提炼而成为典型。好的讽刺作品只是把细节适度夸大而不失真，把矛盾集中而使之显而易见，人物本身的语言和行动自能说明一切可笑可悲及不合理的一切，并不需作者跳出来说话。王世忠这方面的作品笔法是相当成熟的。这些作品不但拓宽了格律体新诗的题材领域，并且我个人认为，它是一种对当代社会现状的忠实记录，具有相当于史料的价值。
选其一首为例：
局长心声
听说有人想当局长
怎知个中艰苦备尝
天上不会掉下馅饼
拼博奋斗箭崩弦上
前期少说也需十万
哪路神仙不得烧香？
攻坚时刻决不吝啬
空手岂能套住白狼？
书记市长组织部长
联络感情疏通思想
谈心交流要靠艺术
暗做婊子光大牌坊
坐上局长要讲回报
羊毛出在羊的身上
市场规律经济杠杆
金钱才是亲爹亲娘
当上局长也需小心
上下摆平颇费思量
如今世道人心不古
动辙举报吵吵嚷嚷
钉子刺头想法拔掉
铁杆心腹要有一帮
大权在握心狠手辣
顺我者昌逆我者亡
要与领导高调一致
党纪国法只是旗幌
抓住靠山如鱼得水
管它什么三讲四讲
遇事必须嘴硬皮厚
黑白两道都需参详
唯我独尊翻云覆雨
良心能值几斤几两？
工作时时要出彩秀
莫怕人道表面文章
酒席打点红包开路
大小工程都树形象
二奶三奶安排妥当
大好河山恣意徜徉
唱歌跳舞打打麻将
工作需要理所应当
群众疾苦挂在嘴上
普渡众生神也无方
偶尔也可装装模样
千万切记见诸报章
领导也是一门科学
无才无德怎能当上？
精心钻研仔细参悟
光宗耀祖衣锦还乡
正通过局长的心理活动，反映出现实社会中种种丑恶不合理的一面。
除了虚构的局长系列，王世忠还有一部分取材自报刊新闻的，对现实中真实事件的讽刺作品。如《新警察与赞美诗》《张军发财记》等等，这些作品同样沉淀着他对社会问题的忧患意识和慷慨悲歌之心（世忠老师也正生生长于燕赵大地）。孔子说诗歌有兴观群怨的功效，我个人觉得，王世忠的这些叙事作品，也完全可以从这个角度去认识和解析。
而世忠老师的讽刺诗作品，除了上述这种叙事风格的，还有一种是以直接的抒情方式体现的，如这一首《原以为》：
原以为
原以为云锦灿烂定是霞
原以为佳人才会披红纱
原以为随风摇摆是蒹葭
原以为信口开河是童娃
原以为西装革履不会假
原以为菩萨才会吐莲花
原以为钓鱼只在池塘下
原以为为民为党一样话
原以为村妇才会开口骂
原以为流氓才会当街霸
原以为强盗才会遭枪杀
原以为歹徒才会戴锁枷
原以为指鹿为马说笑话
原以为皇帝新衣是童话
为坚持正义而愤世嫉俗者，必然因为心中太知道什么是真正的美好，也必然是因为心中太向往那些美好。所以对一切不平，不能不鸣。
二、
与他讽刺诗的运笔如刀的犀利相较，世忠老师的抒情诗以温和委婉见长。以“诗言志”而论，我们正可以从这些抒情的作品中看出作者的品格。
在他的抒情诗作品中，亲情友情爱情都有提及，更多的是表明一种向往自然，渴望美好，远离世俗的心境。一个人心中有爱，必有关于的爱的理想。一个人心中有美，必有关于美的情趣。如果说，他那些讽喻现实的作品是基于一种“先天下之忧而忧”的文化心理，那么他对于美好世界的幻想和追求，也同样是基于中国传统文化的，类如“出淤泥而不染”的志趣，“采菊东篱下”的生活态度，“风乎舞雩,咏而归”的安闲自在，慷慨豪迈的侠义胸襟等等。他的抒情诗或是直接构造一个理想化的美好境界，或是表现为对现实中不如意处的感叹。但无一不指明作者心灵所追慕的方向。
他的抒情诗写作方式大都是运用传统的比兴手法，或见物起兴，或以一些美好的事物做比。多用排列的句式，诗思或者平列，或有递进。举例如这一首《门外青山》。
门外青山
一眼望到门外的青山
刚刚小雨梳洗了容颜
那是一个翠绿的世界
静静横卧不远的天边
猜想那满坡葱葱绿树
定有小鸟自由的盘旋
岩下纵横交错的沟壑
定有几条忘世的流泉
猜想耸直入云的山峰
定然没有龌龊的尘烟
虽然默默矗立了千年
定有飘逸的朋友相伴
一直想走入它的怀抱
好与它携手倾心交谈
奈何眼前浑浊的河水
咆哮着东流把它阻断
三、
记录所遇所得及思想感受的诗歌，与抒情诗的分野其实并不很清晰，我之所以单列为一种，是因为这一类的诗歌，尤其能证明一个从事诗歌创作的人是否真正具有一颗诗心。也同时能证明一个人心灵及思想的深度和广度。
有些人的抒情，总是和他个人的生活际遇，情感波动密切相关的。他所呻吟悲叹的，只是他个人的疾苦。他所嬉笑怒骂的，只是他个人的得失。倘若贯注了真情，掌握了诗艺技巧，这里面也有好作品。但如果他仅有这些，在我心中，那还称不上是一个诗人。所以我往往会更喜欢一些泛抒情的作品。那些替所有人去想象及缔造美好，渴望及追求真理，拥抱或拷问世界的诗歌。
世忠老师有这样的诗歌，就不一一列举了。其中我最欣赏的是这一首：《为了一个承诺》
为了一个承诺
为了一个承诺，
我等了六十年。
六十年的太阳，
应该是多么灿烂。
可为什么，
总有阴暗潮湿和腐烂？
为什么，
山魅总是遮挡住视线？
为什么，
鬼蜮们总要借尸魂还？
生命能有几个六十年？
六十年，
你走得太惨太惨！
为了一个承诺，
我等了一百年。
一百年的春风，
应该是多么温暖。
可为什么，
春天只不过昙花一现？
为什么，
到处都布满雪域冰原？
为什么，
春风总是不渡玉门关？
人生能有几个一百年？
一百年，
你走得太难太难！
为了一个承诺，
我等了二千年。
二千年的期盼，
应该是地覆天翻。
可为什么，
大街上总是峨带博冠？
为什么，
荒唐的戏剧总在重演？
为什么，
总有人切切含恨九天？
历史能有几个二千年？
二千年，
你走得太慢太慢！
由个人，到群体，到民族，诗意逐层递进，感情愈见凝重。虽未明言那是一个什么样的承诺，但是我们应该都可以想象。诸节之间排比的问句，彰显出作者激愤沉痛的心情。也启人深思。
世忠老师自己提到这首诗歌的写作背景时候说：“中国早在两千多年前，就有许多先贤提出过大同世界的美梦，然而中国封建专制社会的强大牢固，使这一梦想可望不可即。五四运动至今也快一百年了，五四运动的民主启蒙灿烂一时，便坠入军阀混战的泥淖中。建国至今六十年了，六十年来，国家发生了很大的变化，但专制思想阴魂不散，与建国之初民主自由和谐富强的国家建设目标恐怕也相距甚远。什么时候中国才能真正如我们所企盼的那样呢？”
他的问是沉痛的，而我觉得，惟有这样的思考，这样的追问，能成就一颗真正的诗心。
以上所作的评述是从诗歌的内容进行分类。所选取的诗例大部分是格律体新诗中的整齐式。整齐式无疑是世忠老师比较擅长运用的一种体式。不过应该说明的是，他的创作并不限于此，事实上，世忠老师很注重诗歌体式的创新和探索。例如《视察》，这是一种参差式。
视察
悠悠背手
微微腆肚
走走停停四方步
昂昂气派
翩翩风度
笑笑谈谈四方顾
口口莲花
声声语录
神神明明把人度
滚滚车流
溜溜烟雾
五五六六论杯箸
例如上文提及的《为了一个承诺》，是一种复合式，这首诗采用了三个基础诗节的轮流转换，三重对称，整齐中有变化，使得诗歌节奏顿挫有致，诗思在对比中递进，从而使形式很好地表现了内容，这样的诗歌也很容易令读者体会到格律体新诗的妙处。复合式在他的作品中应该说也是很常见的，如《青纱帐》《风从对岸吹过》等等，两个以上的基准诗节的巧妙组合，增强了诗歌的表现力。也证明了格律体新诗的“无限可操作性”。
世忠老师的诗歌，往往构思和完篇都很巧妙，唯一的缺憾是鲜有佳句。当然这也和他的诗歌内容及习惯的表现手法有关。值得一提的是，除了格律体新诗，他的近体诗及古风也写得不错。尤其歌行体豪迈洒脱，颇有可观。
我与世忠老师，曾于2006年在广西柳州有过一面之缘，他外貌温文，为人谦和，细心周到，话语不多。正是“敏于事而讷于言”的谦谦君子之风。诗友齐云回忆与他初次见面时候的情景，说即使是相对无言时也不会觉得尴尬，总有如坐春风之感。初次相识会有这样的感觉，想必是因为彼此相互间的坦荡与真诚。我们已经从其作品中认识了王世忠老师，确有春风大雅容物的胸襟。他网名为“秋水涟滟”，从他的诗作所投射出来的个人的品格，我觉得也确实如一泓表面宁静的秋水，倒映天光，澄澈无尘。而上善若水，更能荡涤灰尘。万龙生老师殷殷瞩我为世忠老师做评，因此我不揣浅陋，讲一下自己在阅读世忠老师作品时所得的粗浅的印象。一定还有未及之处，所以还是推荐给朋友们，自己亲自去阅读和感受吧！
2010年2月27日 凤舞于哈尔滨 |
