虽说是人艰不拆，可是，有时候我还是忍不住要刻薄一下。请原谅我偶尔的不厚道，其实我大多数时候并不这么多嘴，遇见事情常常只说：呵呵。
1
人做一项决定，大抵都有两个原因，一个是表面上的原因，一个是实际上的原因。比如说追求功名可称之为追求梦想，见风使舵还装着委曲求全。胭脂水粉，不但有物质上的，也有精神上的。精通化妆术的人，大可把自己打扮得楚楚动人，有时候对着镜子自我欣赏久了，几乎可以忘了自己真脸是什么样，以为那粉墨的杰作，就是自己真容。
2
我有种偏见，公共场合遇到旁若无人抽烟的男人，我会下意识觉得他猥琐。遇到香水味太浓的女人，我会下意识觉得她俗气。是我对气味太敏感？不喜被人侵占我的自由呼吸？遇到过度热情声嘶力竭乃至死乞白赖地贩卖自己主张的，我会下意识地觉得需要远远躲开。
3
尾生的守信诚然动人，不过我若是那女子，宁肯我爱的人放我的鸽子，也不愿他为守约而死。朝朝暮暮的爱情，是很令人陶醉。只是倘若不能在爱中共同成长，只怕朝朝暮暮可以做到，相看两不厌却难。要死要活的爱是把两个人就当整个世界，我欣赏的爱是两个人共同面对世界。
曾见某些痴情，感动天感动地，感动世人，感动自己，自以为是无私无我的付出，却偏偏只伤了所爱的那个人。我觉得，最好的爱，是让所爱的人变得更好，更快乐，而这需要智慧。飞蛾扑火不值得赞赏，值得赞赏的是橡树木棉。
4
我也有先入为主的时候，比如《小时代》这类的影片对我是没有任何吸引力的。既然没看，也不好说它烂不烂。网上随处一瞥，看见批评声一片。也有力挺的，看见一篇题为《暮气沉沉的中国梦》的文章，读着挺有意思。作者认为郭敬明没有什么可值得批评的，他一没拼爹，二没投靠，完全靠自己在法律许可范围内大赚其钱。比什么王思聪郭美美李天一强多了。这逻辑真是有点神，体制有问题说体制的事儿，社会有问题说社会的事儿，体制和社会有问题，利己主义和拜金主义就可以理直气壮了？
5
高晓松说，这世界上不只有眼前的苟且，还有诗和远方。我想，可能谁都有可能成为他人眼中的诗和远方，只要不存在利害相关。走在路上的人，路过别人的生活和悲喜浮沉，尽有心情去感动赞叹美化神话，怀着寻找风景的念头，一路命名了许多的风景。这种人也许并不堪羡，把自己身边的荒地开辟成花园，也许更值得追求。
6
不掩饰爱憎，直视欲望，这样可能做到了不亏待自己。然而如果放肆到伤及别人，总不太好。爱了就去攻城掠地，不爱了就要烧个片甲不留，自己是很痛快，那座城可是很无辜。最近很惋惜一个朋友的遭遇，故有此想。那些在别人眼中是梦的女子，可能转眼就成为谁的噩梦。
7
微博上，看见有人每天都在不停地愤怒、怀疑、鄙薄、忧虑，不由得为他担心，老处于这种情绪状态下，要靠怎么才能活得下去。终于有一天想通了，原来对有些人来说，那只是在表示愤怒、怀疑、鄙薄、忧虑，说过了就不萦怀。所谓的站姿势。
我不喜欢姿势分子，主要因其投机之嫌。并且老拿情绪代替思考是不对的。更怕的是拿发泄情绪代替行动，骂完之后就像阿Q一样得到了精神胜利。我理想中的国民，应该是理性的，懂得具体问题具体分析，并能够从长远角度考虑问题。考虑清楚了去做一些实际的事，而不是受情绪驱使做一些盲目的事。
8
浮表的美，不能使我感到满足。 我只愿看到多情后面的真实，感悟里面的独特，友善伴随的警醒，批评所持的善意。
9
堂吉诃德恢复成为吉哈诺，如一切梦游者，假如不在梦中死去，就必在梦中醒来。如一切幻想，要么在虚空中消散，要么降落在现实的土壤中。
10
厌倦。看到自得其乐假装岁月静好的小清新们也厌倦。看到粉饰升平的传声筒们也厌倦。看到动辄破口大骂的愤青们也厌倦。看到到处贩卖主义和主张的伪思想家们也厌倦。努着劲儿想让人相信什么的人，总是那么可疑。到处都见推销自己存在方式，期待引起注目的人。而我，一个都懒得瞧。
11
人家不过与私交甚好的朋友凑一起给女儿过个生日，就被说成携最强天后团。人家不过和同事吃吃饭，就被说成靠老男人饭局才成功。人家私人信件里思想放放假，说些不假思索的话，却不料这些私信也会被贩卖，而有些话还会给有所图的人无限放大和附会。此皆声名之累。一个人成名，可养活多少种类的乞丐呀！
12
老爸可爱得很，当我是文青，买了本莫言的《酒国》送我，他还真把诺奖当事儿！我翻了翻，真心看不下去。您批判现实也好，您魔幻异想也好，您象征隐喻也好，您文体实验也好，我是真受不了您津津有味不厌其烦地描绘那些下流龌龊丑陋残酷的心理和细节。好吧，我承认我神经脆弱，只能审美不能审丑。
13
平常心，我有。平等心，还缺。假如你是一个种地的，你肯定没办法既喜欢谷子又喜欢稗子。
14
听同事谈论电影《萧红》，一群从未读过萧红作品的中年妇女，欢乐地鄙薄她的私生活，世间多有这种腔调，甚至某些评论家，也不过就是这种家庭妇女街谈巷议的庸俗格调。世间少见道，也少见学，惟多的是假道学。
15
“为什么他的同胞会对他没有好感呢?我常常自问，并且想来想去只有一种解释，也许是因为他从不虚伪。”毛姆说富兰克林。我想，匹夫无罪，怀璧其罪。不虚伪的人，总是人群中的异类。真诚这东西既然罕有，自然珍贵。没有它的人，当然要嫉妒以及憎恶。
16
乔治桑说巴尔扎克“笃实得几近羞怯，自信得几近吹牛，很豪爽也很温厚，但有点古怪，不喝酒。工作起来无节制。既容易动情又很理智，既讲求实际又耽于幻想。既轻信又多疑，既平易近人又令人费解。“这很像一个天才作家了，只是了解他生平，却发现他既自私又浮华。创造力和品格有时真的不太相关。
17
几点想法：（1）、如果你一心只想让别人认同你的观点，而没有耐心去倾听和思索别人的话。那么这心态是开放的吗？（2）、如果理想主义和英雄主义打动不了一个人，那是否因为他心中已无热血？（3）、自恋者最容易丧失自我，因为他已经失去了一个正视自己的可能。
18
自省是人群奇缺的一种德行。慨叹世风不古时，可有人问问自己的内心古不古？愤怒人心日下时，可有人自问价值观是否变异？鄙薄庸俗习气的人，会不会换个时间也做同样的事情，并美其名曰随俗。痛斥人间冷漠虚伪的人，是否对需要帮助的路人有足够的热心和真诚？指责他人永远都是比直面自我更易做到的事。
19
我在想，有人的愤世嫉俗是否只是出于利己主义者没能满足欲望时候的气恼。那些偏颇地否定一切的人，老让我觉得是种祸害。
20
尼采说：我环顾四周，发现迄今为止，一切认识上的危险，没有比道德的伪善更糟糕的了。换句话说，为了不引起怀疑，任何伪善的东西都被称作道德。
他说得很对。看封神演义的时候，常看见某某祭起什么什么法宝，之后无往而不利。道德这东西就是有人动不动就喜欢祭起的法宝。法宝先抢在手里，制别人而不制自己，这就是伪善。
21
喜欢读一个人的书，进而想了解作者，这都没错。对作者怎么生活更有兴趣，这就未免叫人不以为然。你通过阅读，若和这作者有心照，不知道他有什么喜好有什么怪癖爱谁恨谁，又有什么关系呢？若不能和这作者有心照，知道这些又有什么意义呢？对别人的私事太感兴趣的人，都有一颗八卦的心。或者是智力不够，不足以理解其它？
22
如果你遇到一个愚昧、固执、自私、冷漠的人，气量狭小而使自己总是处于不开心的状态。你居高临下地去同情他，满怀好意地试图给他讲道理，他却给你恶意的回馈，你很有耐心地甚至彬彬有礼地和他争论而使他变得更加狂躁无礼。那么，你和他其实只是五十步和一百步的区别。因为你并没有真正做出努力去深入和了解一个人的内心。你不知道也不曾怜悯他的脆弱和伤痕，你执着于自己的道理，而忘记了情感。你不知道强加给别人一种他不能理解的幸福也是对人的一种不尊重。你不知道只有爱才能赢得爱，而这爱不是放在口头上的理直气壮逻辑正确的爱，而是一言一行中慢慢渗透的理解、宽容和体谅。想让人接受你的观念，没有比辩论讲理更无用的做法了。我常只见争辩的双方在争辩的过程中都渐渐丢了本心。
23
上边22条的话说得有些啰嗦，其实可以更简单一些：你为啥要对牛弹琴，把牛惹毛？给他一把草，可能他会很温顺地跟着你走。你吃肉排，就觉得非要给牛吃肉排才算对得起他，牛不疯才怪。
24
郭德纲微博里说，“有个朋友问：你怎么看嫉恶如仇和睚眦必报？我笑了：这两者是一回事，关键看你站哪头了。”
我承认，他说得还真有些道理。
25
允许别人和自己不一样，友好地对待和自己不一样的人，在我看来，这是真的仁爱。
已所不欲，勿施于人，已之所欲，勿迫于人，在我看来，这是真的道德。
羊在羊群里，狮在狮群里，鸡在鸡群里，在我看来，这是真的和谐。
26
有技艺的人爱展示技艺，有学问的人爱谈学问，有思辨能力的人爱说逻辑，有幽默感的人呈现风趣，有想象力的人奉献奇思妙想，有理解力和同情心的人爱关注人的感受和内心。什么都没有的人爱讲道德。
27
哈耶克说，自由的精神就是对自己是否正确不是很有把握的精神。
若是遇见有人一副真理在握踌躇满志的样子，切记要离远点，他很有可能想要以好心的名义，用他自以为的真理，去剥夺你认知的自由。
28
我如此频频地提起自省， 是觉得，自省的最重要的意义在于，能够使你不会一不小心就变成你讨厌的那种人。
28
言事说理，坐而论道。可以自照，请勿对号。当读我的诗文时，除非提到您名字，否则不要以为某句话是专门对您说的。老把自己想象得那么重要，是种不太好的习惯。 |
