关于朦胧诗

    1、朦胧诗作为一个历史名词，它特指和特属于某个历史阶段的。它的思想性也属于那个历史阶段。朦胧诗与朦胧诗人，都是着眼于民族本体、文化本体的解构与重建的，此时的朦胧诗人，可谓是这种本体主义的代言人。是对高压专制下的民族精神心理的一次解放运动，解放得不彻底，不是朦胧诗的问题，而是意识形态上的问题。朦胧诗人一个个都表情那么严肃，他们是专制压迫下的先觉者和代言人。

    现在我们谈论朦胧诗，其实是在谈论它的艺术性以及对我们现在的影响。从那个历史阶段的朦胧诗作品中总结出来的艺术风格与艺术品位，是我们今天写作诗歌的一面重要的镜子，我们无法绕过去它。进行文学评论，以及对朦胧诗的态度，我以为，应当还是从文学性这个根本点上出发。离开这一点，容易给人一幅别有用心的印象。

    2、评价朦胧诗，不能离开那个时代的特殊背景。我们今天考察朦胧诗，应当汲取朦胧诗作品中所蕴含的优秀创作经验与技巧，学习朦胧诗人们敢于突破思想禁地的信心与勇气。不可否认，朦胧诗人们，是一群有着社会底层生活体验的热血青年，他们创作的朦胧诗，对于推动当时人们解放思想，接受先进的民主、自由意识是起了很大作用的。朦胧诗和朦胧诗人是影响了一个时代的文学走向的，这一点，不容抹杀。

    如果我们用今天的水平与眼光来衡量朦胧诗，觉得朦胧诗，水平太差，或者太朦胧，显然是不公正的。我倒觉得，我们可以从今天现世状况的角度，重新解释朦胧诗，这项工作是很有意义的，希望有人做起来。

    我一直很喜欢朦胧诗。我写诗也是始于朦胧诗流行的时期。但仅限于某几个人，读的作品并不多，不好评论谁是谁非。只单挑北岛和顾城的几句诗来说说罢，以求抛砖引玉。

    比如北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，既概括了那个时代，又亮出了自己的人生理想。卑鄙是人性所共有的，而高尚则是一种或有。当生存法则与灵魂尊严相一致了，卑鄙是看不出来的，人们也不会对卑鄙有什么觉悟。反之，人会为了灵魂的尊严，而大抒对卑鄙的憎恶，且树起高尚的旗帜。高尚的品格，在生存法则与灵魂尊严不一致的时代，是可以换来一方悲壮的墓志铭的，反之，高尚者的高尚，永远是一种喜剧式的材料而已。

    再比如顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛/我却却用寻找光明”这是顾城的《一代人》。我对这首诗的理解与别人不同。特提出来，和大家探讨。作为生活在那个时代的诗人，作为一个有着童话情结的诗人，顾城眼里的黑夜应该是别有所指的。黑夜意象指向宁静，指向纯净，指向混沌。黑夜，是带给诗人进行诗歌思考的安逸情景，而非专制一般的桎梏与牢笼。因此，可以这么理解，诗人是厌恶光明的。当民族狂妄自大的集体无意识泛滥成灾时，光明只是一种廉价的许诺。面对喧嚣与倾轧，诗人宁愿回到黑夜里去。但现实的境遇，又让诗人不得不做出一幅找寻光明的姿势来，以迎合民族精神的瞬间失重的苍白面容。



    2006.1.12