这篇帖子是年前撰成，原本是想发上论坛与对联爱好者共鉴。后因种种原因未发。
朝源观“长乘”联，自上世纪八十年代重现天日起就被业内人士李先辉先生等誉为“天下第一奇联”，与此辉映成趣的是碑藏于重庆江津人民公园内晚清联圣钟云舫的天下第一长联《拟题江津县临江楼联》。
“长乘”联自面世，即令无数学者对联爱好者驻杖，皆以读穷其中玄妙为乐趣。迄今无人揭榜。遂被联坛爱好者称为“联界之哥德巴赫猜测想”
离某年前重游四面山时曾录得此联，此联相嵌于朝源观山门牌坊， 上横“芝茂”“荡荡自清”“芳兰”三注。正联为：
上联：善茅长长长长长长长长；
下联：习三乘乘乘乘乘乘乘乘。
横批：荡荡自清
离某鲁钝，虽录此联，却不识其中二三玄意，虽百思，却难窥其豹。遂渐湮没。
岁未，好舞文弄墨的几位喷友来离某处稍息小酌，期间言及此联，向离某提供了重庆地方学者钟永毅先生于此联的一些学术注解。骚方知其中一二， 不胜唏嘘，故献此文与诸对联爱好者共鉴。此离某岁前于中象出此联与上官红玉MM一试之源也。
一、“上乘”联所含的道家玄机
朝源观建观真实年代无以考证。据当地地方志记载：该观“共五龛，十七尊造像，高皆一米以上”，为深浮雕接近园浮雕；主龛为“三清主师”左一龛为“五老五无天君”，左二号为“太上老君与释迦牟尼”；右一号龛为“五岳五圣帝君”；右二号龛是“孔子与庄子”。
余年前发所在基地城市论坛的四面山游记中曾注有“朝源观揽胜”，将其集“道儒佛”三教为一奉的奇观作过简单介绍。实际上，朝源观虽是集三教而奉，却实非三教共建，建此观者实为道教全真派一脉的道士所为。
道教的老祖宗虽是庄周李耳，但真正光大此教的却是东汉顺帝年间的三张：张陵张衡张鲁祖孙三人的“五斗米教”和张角兄弟的“太平教”。后一时期吴中的于吉也是对道教发展有过特殊贡献的道家人物。
张道陵在鹤鸣山创建“五斗米教”为起源于春秋时期的道教定型，东晋道教理论家葛洪第一次以学术的形式提出了“儒道双修”，提倡修道要以“忠孝仁恕信义和顺”为质本，第一次将先秦道家思想加以改造。金大定七年，王重阳在山东宁海创建全真教，自称在仙河镇遇仙。得仙授“金丹道”口诀，自此弃儒从道。其徒丘处机得铁木真厚重，全真教此后红极一时，元代以后，全真教发展成与正一教同极的道家两大流派。王重阳亦是历史上第一位“儒道双修”的道家真人。他在其《养道》思想中主张“道释儒”三教合一，以：“澄心守意，抱元守一，存神封气”为真功（也就是今天所谓的气功）“济贫拔苦，先人后已，与物无私”为真行，“功行俱全”故称“全真”。
全真教另一特点效仿禅宗，不立文字，不尚符录，不事烧炼。注重内丹清修，以修真养性为正，实际上就是“气功修行”。
道家崇尚“清静”修为对修习环境极为考究：“志在守朴，养素全真”，本着这一教旨，全真一脉的修行观址多选在远离尘嚣的丛林荒野中，全真教老祖宗王重阳的“活死人墓”便是典型。
颠三倒四的扯了一大通道家全真的东东，目的无非是要为阐述朝源观是集“三教而奉”，所建的源由，何人所建，建者身份探谜，乃至引出对“上乘”一联的肤浅推敲。
《说文》中将“仙”字写作“上人下山”所谓人在山上，朝源观选于茂林丛野的群山之间，周围围绕七座山峰，与全真教的“七星点斗”相融，而观中所奉的“三教圣人”亦合于全真教“三教合一”的教旨思想，后堂观主人杨来霖的墓室布局，与只书上记载的王重阳“活死人墓”布局相当，从中可以推断出：观主杨来霖是属于道教全真一派弟子。
据《江津地方志》和《重庆地方志》记载：元灭宋的重庆守卫战中，全真派谭处瑞弟子赵志严、刘志松等人积极协同重庆宋兵欣起民间抗元浪潮。在川东黔北地区极为活跃，“当地民众。多踊跃信教”，朝源观的建筑风格，亦属于宋未元初风格，近年出土的一些观中文物，观内道士所用器皿，远的可以追溯到宋青花瓷，这进一步肯定了朝源观的建筑年代和建者身份。也为读解“长乘联”提供了一个重要的参考依据。
当然，“长乘联”本身未脱离楹联范畴，要去读解，还得从古汉语的角度跟进，从楹联特有的艺术本身特点：平仄相对；词性相对；意义相对等方面入手，才能充分领略其豹，乐趣其中
（下一回，离某便从上下联的文字结构再探此联）
待续
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内有乾坤
※ 本文由 离 骚 在 2003-02-20 17:58:46 发表。
