刘火按,这是一则旧文,突然在硬盘里翻出来。现贴于此，以求方家。
诗的官味与官的诗饰
刘 火
诗歌原本来自民间，来自人对自然与人自身的认识。诗对生命、生命的方式、生命所在环境的认知，所表达出来的旨意是最个人化的表达。或者说是，这样的表达方式在整个文学算得上最纯粹的表达方式。诗于文字的表达，尤如数学在整个探寻自然世界里的表达一样纯粹干净。即使是同样以文字来表达情感， 诗人的生存关态也不太一样的。譬如说，以自死来结束生命的诗人绝对多于小说家。不过中国诗还有一个传统。即是《诗经》。由于《诗》的采集，以及采集时可能的一些标准，让《诗》一开始就有了官方的“旨意”（这在《毛诗序》里可以得知），或“主流”意识形态的“旨意”（这在《毛诗序》里也可以得知）。
这则小文的基于《南方周末》的两篇文字。一篇叫《彝人/诗人/副省长》，一篇叫《诗人不是职业，做官就是工种》。在这两篇文字里，让我看到，在当下，诗与官是可以结缘的，诗人与官员也是可以结缘的。而且是“相当”（按宋丹丹小品中的话）可以结缘的。这当然还不完全是我则小文写作的全部。因为，无论是诗人还是官员，都有自由选择的权力。也就是诗人可以选择做官，官员也可先择做诗。再进一步说，诗人与官员可以一分为二，也可合二为一。或者，此时，是诗人，彼时是官员（谁让上帝造人是就让人是一个多面体呢？）。彼时诗人，此时是官员。倘若按照自由选择的理论，这些似乎都无可厚非，也就是用不着我在这里大惊小怪地写着一些不着边际的东东。到了我看到另一篇消息时，我才打开了电脑，抚动了键盘。这是一篇关于在青海近些日子举办的“首届青海湖国际诗歌节”的消息。
这则消息说，有来自34个国家和地区共有200多诗人，共聚于高原青海湖滨，“诗咏大美共唱和谐”（语见《光明日报》）。这里，我看到的是另一信息。也就是这样一个国际诗歌节不是一个民间的发起和组织，而是来自官方。来自一个诗人的“握有行政实权”（语见《南方周末》的“政绩”。无论是“德政”还是“诗政”，毕竟是某一官员权力的实现与见证。也就是说，当我们那34个国家和地区的200多号诗人接到邀请时，那张华美的邀请函就已经不再纯粹。那些“以诗的名义”的“敬畏”、“自由”、“生命”“美”、“文明”等等，也不再纯粹。尽管，我没能读到那些来自34个国家和地区的200多号诗人的诗，但是，在我的猜测中，我可以想见，在这样一个非常独特的诗歌节里，也许主人就只有一个：官方。而且，我相信，在这样的一个国际诗歌节里，是断然读不到如陶公坚辞县令后，居于“南山”时那些诗的自然与飘逸；也断然读不到李白翰林前翰林后杖剑天下的那些诗的恣肆与博大。
也许，在34个国家和地区的200多号诗人里的诗是个人的，是个人对生命对自然对自由等的文字表达。但一个“大美”一个“和谐”则是实实在在地表达了诗歌节的应景和主办方政绩。前者的应景，诗便了有些“官”的意味，后者的政绩，便有了些粉饰。 2007/9 | 
