《初冬》

凤舞

 

《初冬》

雪，在赶来的路上
春风在更远的路上

炉中煤，开始不停讲述
存储在记忆里的阳光

冬宜于藏
藏果实于巢，藏暖于心
藏梦在更深更长的夜里

只不藏起那些山
繁华落尽却更加俊逸的树
它们可以
停靠夕阳，希望……


2009-11-10

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庄稼汉子

炉中煤讲述"存储在记忆里的阳光" 围着煤火取暖的人就描绘着藏在“更深更长的夜里”的那春天的梦。
——意象新美，阅读时的情感体验淳朴祥和。喜欢。

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刘年

天气大幅降温，窗外寒风怒号。

但读这样的诗句，让人觉得温暖，融和。

凤舞

QUOTE:

以下是引用庄稼汉子在2009-11-11 8:57:52的发言：
炉中煤讲述"存储在记忆里的阳光" 围着煤火取暖的人就描绘着藏在“更深更长的夜里”的那春天的梦。
——意象新美，阅读时的情感体验淳朴祥和。喜欢。

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问好庄稼老兄，常来啊。：）

但为君故

虽然只是初冬，但我感觉这个冬天不会很冷。

飘逸俊秀的文字，晶莹剔透的心灵，推荐两次。

凤舞九天

读凤舞《初冬》的感动 文/叶上初阳 从我的期待视野中初步感受，《初冬》应该是写景、感受性极强的文本。我带着这个期待读了此诗才知，这首诗不是对熟悉经验的否定，而是对经验的重演和巩固。尽管如此，从此诗中，我还是得到了更新更多的感动。 《初冬》 “雪，在赶来的路上 春风在更远的路上” 第一段中所使用的一系列动作不是物理事实，但听起来比实际发生的事更可感可信。“雪”及“春风”由语言架构起它们的动态过程，又赋予语言本身真实的拟人化力量。直觉是心灵给各种物质、质料、及印象主动进行赋形的活动，直觉就是表现。作者第一节的赋形活动在“雪”和“春风”之间的跳跃，把“冬”这个意境，渲染成她特定心境下直觉的动态过程，将读者带到了这个熟悉的特定情境中。 “炉中煤，开始不停讲述 存储在记忆里的阳光 冬宜于藏 藏果实于巢，藏暖于心 藏梦在更深更长的夜里” 这两段，我是合着读的，如果前面的一节是个引子，那么这两节则接近了作者赋形后对“初冬”的直觉内核。万物有始有终，冬是蛰居地场所，是生物、理想孕育的子宫，这里冬超越一般意义的形象，它作为一种象征，表示冬的寒冷对于生命活动的意义。“不把全部心灵弄透彻，要想把诗的性质或幻想创造的性质弄透彻是不可能的（克罗齐）”在弄懂作者赋形后意象的意图后，我们要接近作者的心灵状态和心理态度。“炉”、“阳光”、“果实”、“梦”这些“藏”的场所，可以看出冬在作者的眼中不是寒冷冰冻的，它是在静默表象下不停活动的，为了更好的活动而蛰居，为了复活而不断积累力量。它不是作者个人的东西，它适宜于广泛意义上的心灵体会。作者的意识通过语言、语言构成的现象表现出来，但似乎她觉得表现得不够完全，或者没有达到她的目的，那么让我们再看看她究竟思考到了什么才会感到意犹未尽。 “只不藏起那些山 繁华落尽却更加俊逸的树 它们可以 停靠夕阳，希望……” 我认为用海德格尔“人在大地上诗意的栖居”理论我能更好的理解她的这最后一节。“诗意”是真理投放的一种方式，“栖居”则是指此在达到他本真的存在，并持住存在的真理中，嵌入存在者自身的无蔽的现身状态中。这段里的“它们”是个值得注意的代名词。作者进入了她创造的这个无蔽状态，体会到太阳运转、四季更替的规律，也正是因为无蔽，才使她自身的局限及对局限的无奈隐蔽的流露出来，这点正对应了上面的“藏梦在更深更长的夜里”。“树”和“我”这个并没有出现的意象对立，构成“希望”存在的土壤。她退居诗后，以暴露她淡淡的哀愁为代价，实现告诉人们“希望”存在的目的。“诗意的栖居”上无愧于天，下无愧于地，中无愧于自己。接受日月的更替，季节的轮转，生命的规律，采用自然的尺度，创造自己的本质。从大自然的启示中，发现自然人性，期望着希望，引导自身诗意的栖居。 总结，想像力是诗人独具的魅力，它赋意识于物象，在一系列或虚存或实存的意境中，创造现实和感觉的真实。“雪”“春风”“煤”“山”“树”你能分清它们是实存还是虚存吗？它们借助语言的翅膀，在作者技巧的放飞下，抵达我们的心灵。审美中有崇高与优美、喜剧与悲剧、丑和荒诞几种形态，这首诗因“希望”而崇高，因“希望”而优美。艺术能给人带来快乐，它让我们获得形式美的享受，它激发了我们的善性，使我们在严寒的冬日不要忘了冬孕育的希望，同时提醒我们不停去梦，去追。

但为君故

提提